“死人就被兴起来”

“号筒响起，死人就被兴起来，变得不能腐坏，我们就会被改变。”——哥林多前书15:52。

1,2．（甲）上帝通过预言者何西阿提出什么予人安慰的应许？（乙）我们怎么知道上帝乐于使死者复生？

你经历过亲者去世吗？你若有这样的经历，就必然知道死亡可以带来多大的痛苦。可是，上帝通过预言者何西阿所作的应许，却为基督徒带来莫大的安慰：“我必救赎他们脱离阴间，救赎他们脱离死亡。死亡啊，你的灾害在哪里呢？阴间哪，你的毁灭在哪里呢？”——何西阿书13:14。

² 在怀疑的人看来，死人复活这件事简直匪夷所思。但是，全能的上帝无疑有能力施行这样的奇迹！问题的核心其实是，耶和华想不想 把死者复活过来。义人约伯问道：“人死了，能再活吗？”然后他提出这个予人安慰的答复：“那时，你要呼唤，而我要回答；你会喜欢你所创造的。”（约伯记14:14,15，《现译》）“喜欢”一词含有切望或渴慕的意思。（参阅诗篇84:2。）不错，耶和华热切期待复活的时候来到；他的忠仆即使死去，仍继续活在他的记忆里，他很渴望再次见到他们。——马太福音22:31,32。

耶稣阐明复活的道理

3,4．（甲）耶稣怎样阐明复活的希望？（乙）为什么耶稣复活成为灵体而不是肉体？

³ 像约伯这样忠心的古人，对复活一事了解颇有限。到耶稣基督来到之后，他把这个奇妙的希望清楚解释出来。耶稣表明自己会在复活这件事上担任举足轻重的角色，说：“信从儿子的，就有永远的生命。”（约翰福音3:36）人会在什么地方享受永远的生命呢？对大部分信从的人来说，他们会在地上享受生命。（诗篇37:11）可是耶稣告诉门徒：“你们这一小群羊，不要畏惧，因为你们的父亲已经认可把王国赐给你们了。”（路加福音12:32）上帝的王国是在天上的，因此耶稣的应许表示，有“一小群”人会成为灵体，跟他一同在天上。（约翰福音14:2,3；彼得前书1:3,4）他们有个多么辉煌的前景！耶稣进一步向使徒约翰透露，这“一小群”人的数目只限于14万4000人。——启示录14:1。

⁴ 但14万4000人会怎样得享属天的荣耀呢？耶稣“借着好消息把生命和不腐坏的特性照亮了”。他凭着自己的血，创立了一条“又新又活的道路”，打开了通往天上的途径。（提摩太后书1:10；希伯来书10:19,20）首先，他死去，就像圣经所预告一样。（以赛亚书53:12）然后，正如后来使徒彼得宣告，“这位耶稣，上帝使他复活了”。（使徒行传2:32）可是，上帝并没有把耶稣复活成为人。耶稣曾说：“我将要赐的饼就是我的肉，是为了世界的生命而赐的。”（约翰福音6:51）耶稣如果取回自己的肉体，就等于把这个牺牲取消了。由于这缘故，耶稣“被处死的时候是肉体，活过来的时候是灵体”。（彼得前书3:18）这样，耶稣“为我们取得永远的解救”，意思就是为属于“小群”阶级的门徒。（希伯来书9:12）他把自己完美属人生命的价值献给上帝，作为有罪人类的赎价；他的14万4000个受膏门徒，是首先从这个安排得益的人。

5．上帝向公元1世纪的耶稣门徒提出什么希望？

⁵ 复活到天上生活的，并非仅限于耶稣。保罗告诉罗马的基督徒同工，他们已受圣灵所膏，成为上帝的儿子；他们如果忍耐到底，证实了自己的受膏，就能够与基督一同继承上帝的王国。（罗马书8:16,17）保罗也指出：“我们既然在他死的样式上跟他团结，也一定在他复活的样式上跟他团结。”——罗马书6:5。

为复活的希望辩护

6．为什么复活的信仰在哥林多受人攻击？使徒保罗对此有什么反应？

⁶ 复活的道理是基督教的“初步教义”之一。（希伯来书6:1,2）可是，这个教义却在哥林多受人攻击。会众里有些人显然受希腊哲学所影响，竟然声称“没有死人复活这回事”。（哥林多前书15:12）后来这件事传到使徒保罗耳中，他就毅然为复活的希望辩护，特别是受膏基督徒所怀的希望。让我们仔细看看保罗在哥林多前书第15章所说的话。正如我们在上一篇文章建议，你把这一章读过一次会对你颇有帮助。

7．（甲）保罗把注意集中在什么焦点问题上？（乙）谁曾见过复活后的耶稣？

⁷ 保罗在哥林多前书第15章的头两节，把讨论的主题标明出来：“弟兄们，现在我要你们认识的好消息，是我对你们宣扬过的；你们领受了，也在它里面站立得住，而且正在借着它得救。［否则］你们［就］徒然成为信徒［了］。”如果哥林多人没有在好消息里站稳，他们接受真理也成为徒然了。保罗继续说：“我所领受的事，我已经传给你们，首要的事之一就是：基督照经书所说的，为我们的罪死了；他被埋葬，而且照经书所说的，第三天被兴起来；他出现给矶法看，然后给那十二个人看。后来有一次，他出现给五百多个弟兄看，其中大部分到目前还在，有的却在死里睡了。后来，他出现给雅各看，然后给所有使徒看，最后他还出现给我看，但我不过像早产婴儿一样。”——哥林多前书15:3-8。

8,9．（甲）复活的信仰有多重要？（乙）耶稣很可能在什么场合向“五百多个弟兄”显现？

⁸ 接受了好消息的人，都得相信耶稣的复活；在这件事上，他们不会有其他的选择。有许多目击见证人证实，“基督……为我们的罪死了”，而且他已经被兴起来。其中一个见证人是矶法（较为人熟知的名字是彼得）。彼得在耶稣被卖和被捕的晚上三次不认耶稣，耶稣复活后却向他显现；这必然给他很大安慰。耶稣也向“那十二个人”——整群使徒——显现；这个经历无疑帮助使徒们克服恐惧，勇敢无畏地为耶稣的复活作见证。——约翰福音20:19-23；使徒行传2:32。

⁹ 基督也向较大的一群门徒显现，他们共计有“五百多个弟兄”。既然耶稣只在加利利才有这么多门徒，那个场合很可能就是马太福音28:16-20所描述的场合。当时耶稣吩咐跟从者要使人成为门徒。这些人能够作个多么有力的见证！保罗在公元55年写第一封信给哥林多人的时候，这批人当中有些仍然在世。可是请留意，保罗把当时去世的人称为“在死里睡了”。他们还没有复活获得属天的奖赏。

10．（甲）耶稣与门徒最后一次见面，对门徒有什么影响？（乙）耶稣向保罗显现，怎样仿佛向“早产婴儿”显现一般？

¹⁰ 为耶稣的复活作有力见证的另一个门徒是雅各；雅各是约瑟和耶稣的母亲马利亚所生的儿子。耶稣复活之前，看来雅各还没有成为信徒。（约翰福音7:5）但是耶稣向雅各显现之后，雅各就相信了，也许更帮助其余的亲兄弟相信。（使徒行传1:13,14）耶稣最后一次跟门徒会面时，就在那个场合升返天上；当时他吩咐门徒要“做［他］的见证人”，“直到地上最远的地方”。（使徒行传1:6-11）后来，大数城的扫罗极力迫害基督徒，耶稣却向他显现。（使徒行传22:6-8）耶稣向扫罗显现，好像对一个“早产婴儿”显现一般。扫罗其实要在许多世纪之后才会复活，但当时的情形仿佛他已经复活成为灵体，有幸看见天上得了荣耀的主耶稣一样。扫罗本来杀气腾腾，大力反对基督徒会众，这个经历却促使他悬崖勒马，毅然作出令人惊讶的改变。（使徒行传9:3-9,17-19）扫罗成为使徒保罗；在维护基督教的信仰方面，他的确十分杰出。——哥林多前书15:9,10。

基督徒必须相信复活

11．有些人说“没有死人复活这回事”，保罗怎样驳斥这种论调？

¹¹ 因此，耶稣的复活是一件信而有征的事实。保罗据理质问哥林多人说：“既然我们宣讲基督已经从死人中被兴起来，怎么你们有人说，没有死人复活这回事呢？”（哥林多前书15:12）这些人不但心里怀疑复活是否可能，同时也公开表示不相信有复活这回事。因此保罗严词驳斥他们，指出他们的想法实在大错特错。他说，如果基督没有被兴起来，基督徒的信息就是虚谎的，作证基督已经复活的人就是“为上帝作假见证”了。如果基督没有被兴起来，赎价就没有呈交给上帝，基督徒就“还是在罪里”了。（哥林多前书15:13-19；罗马书3:23,24；希伯来书9:11-14）“在死里睡了”的基督徒，有些是以身殉道的。这样，他们就已经消灭了，没有什么真正希望可言。如果基督徒的希望仅限于今生，他们的处境会多么可怜！他们所受的痛苦都会是徒然的了。

12．（甲）保罗把基督称为“在死里睡了的人的初收果实”，这暗示什么？（乙）基督怎样使复活成为可能？

¹² 然而，情形却不是这样。保罗继续说：“基督已经从死人中被兴起来。”不但如此，他已“成为在死里睡了的人的初收果实”。（哥林多前书15:20）每逢以色列人服从上帝，把田产中的初收果实献给他，耶和华就祝福他们，使他们得享丰收。（出埃及记22:29,30；23:19；箴言3:9,10）保罗把基督称为“初收果实”，暗示还有另一场收获，有些人会从死亡中兴起，获得属天的生命。保罗说：“死亡既借着一个人而来，死人复活也借着一个人而来。在亚当里，现在所有人都要死去；照样，在基督里，将来所有人都要活过来。”（哥林多前书15:21,22）耶稣交出他那完美属人的生命作为赎价，为人类打开逃生之路，使人能够摆脱罪与死的奴役；这样，复活才得以成为可能。——加拉太书1:4；彼得前书1:18,19。a

13．（甲）属天的复活在什么时候发生？（乙）为什么有些受膏者无需“在死里沉睡”？

¹³ 保罗继续说：“不过，各人都要按着自己的序列：基督是初收果实，此后到他临在期间，就轮到那些属于基督的。”（哥林多前书15:23）基督在公元33年复活。可是，他的受膏门徒——“那些属于基督的”——却要等到耶稣临在作王之后不久才复活。圣经预言标明，耶稣是在1914年登基作王的。（帖撒罗尼迦前书4:14-16；启示录11:18）生活在耶稣临在期间的受膏门徒又怎样？保罗说：“看啊！我告诉你们一个神圣秘密：我们不是人人都会在死里沉睡，而是人人都会被改变，在顷刻之际，在眨眼之间，在最后的号筒吹响期间就会发生。因为将来号筒响起，死人就被兴起来，变得不能腐坏，我们就会被改变。”（哥林多前书15:51,52）显然，不是所有受膏者都要在坟墓里沉睡，等待复活的时候来到。在基督临在期间去世的受膏者，他们会立即经历改变。——启示录14:13。

14．受膏者怎样“为了成为死人而受浸”？

¹⁴ 保罗问道：“不然的话，现在为了要成为死人而受浸的，将来怎么办呢？如果死人根本不会被兴起来，为什么他们现在要为了成为死人而受浸呢？我们又为什么时刻经历危险呢？”（哥林多前书15:29,30）有些圣经译本的译法看来暗示，活人可以代死了的人受浸，但保罗的话显然不是这个意思。毕竟，人受浸跟成为基督门徒一事有关，死者当然不能作基督的门徒。（约翰福音4:1）相反，保罗所说的是活着的基督徒，他们当中许多人像保罗一样，“时刻经历危险”。受膏的基督徒“受浸归入［基督］的死”。（罗马书6:3）自从受膏以来，他们仿佛“受浸”归入一条路径，最后导致一种与基督相若的死亡。（马可福音10:35-40）他们最后会死去，但却有希望经历一场荣耀的属天复活。——哥林多前书6:14；腓立比书3:10,11。

15．保罗可能经历过什么危险？保罗对复活怀具信心，这怎样帮助他忍受一切磨难？

¹⁵ 保罗接着指出，他自己曾历尽艰辛、出生入死，因此能够说：“我天天都面对死亡。”保罗恐怕有人会说他言过其实，于是补充说：“我可以指着我在我们主基督耶稣里因你们而有的欢腾，确认这一点。”思高圣经学会译的圣经把这节经文译作：“弟兄们，我指着我在我们的主基督耶稣内，对你们所有的荣耀，起誓说：我是天天冒死的。”保罗在32节举例说明他所面对的危险；他说自己曾“在以弗所跟野兽搏斗”。罗马人时常把罪犯投入竞技场里让野兽咬死。如果保罗曾跟实际的野兽搏斗而竟能生还，就必定是凭着耶和华的帮助才行。如果没有复活的希望，保罗这样冒险犯难，就实在愚不可及了。人如果没有来生的希望，为了事奉上帝而忍受种种艰辛，作出许多牺牲，就看来没有很大意义了。保罗说：“如果死人不会被兴起来，那么，‘我们只管吃吃喝喝吧，因为明天就要死了’。”——哥林多前书15:31,32；参阅哥林多后书1:8,9；11:23-27。

16．（甲）“我们只管吃吃喝喝吧，因为明天就要死了”这句话可能出自何处？（乙）采纳这种想法会有什么危险？

¹⁶ 保罗也许引用以赛亚书22:13的话，经文描述忤逆不忠的耶路撒冷居民怀着今朝有酒今朝醉的态度。又或者他想到伊壁鸠鲁派的信仰；这派的人轻视任何死后生存的希望，主张追求今生的幸福就是人生的首务。无论如何，只顾“吃喝”的人生观是跟敬神的原则背道而驰的。因此保罗警告说：“不要受迷惑了。不良的交往会破坏有益的习惯。”（哥林多前书15:33）跟不相信复活的人来往，可以毒害我们的灵性。哥林多会众曾有不少难题，例如性不道德、分门结党、弟兄相讼、对主的晚餐缺乏尊重等，保罗不得不加以处理；这些难题可能是由不良交往做成的。——哥林多前书1:11；5:1；6:1；11:20-22。

17．（甲）保罗向哥林多人提出什么劝勉？（乙）什么问题尚待解答？

¹⁷ 保罗对哥林多人提出这个有力的劝戒：“你们要清醒过来，行事正义，不要惯常犯罪，因为有些人不认识上帝。我这样说，是要叫你们羞耻。”（哥林多前书15:34）由于对复活怀有消极的看法，有些人在灵性上昏昏欲睡，仿佛喝醉了一般。他们必须醒觉过来，保持清醒。今天，受膏的基督徒也必须在灵性上保持清醒，切勿受世俗各种怀疑观点所影响。他们必须紧守所怀的希望，坚信自己会享有属天的复活。可是，对古代的哥林多人和我们今天的人，有些问题仍是尚待解答的。例如：14万4000人会以什么形体升到天上？亿万人现今还在坟墓里，他们并不怀有属天的希望；这些人又怎样？复活对这些人有什么意义？我们会在下一篇文章看看，保罗对复活问题还有什么论述。

［脚注］

你记得吗？

◻耶稣怎样阐明复活的道理？

◻什么人曾目击基督的复活？

◻为什么有些人不相信复活的道理？保罗对此有什么反应？

◻对受膏的基督徒来说，为什么坚信复活至为重要？

［第15页的图片］

崖鲁的女儿是复活的明证

［第16,17页 的图片］

如果没有复活的希望，忠心基督徒杀身成仁就会变得没有什么意义了