怀着信赖作耶和华的同工

“世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的上帝同行。”——弥迦书6:8。

1．根据什么圣经理由，我们可以说今日耶和华所有的仆人都是他的“同工”？

基督的使徒约翰写道：“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女；我们也真是他的儿女。”（约翰一书3:1）使徒保罗则论及自己和他的同伴亚波罗说：“我们是与上帝同工的。”（哥林多前书3:9）这两句话都是耶稣基督的受膏门徒所说和论及这些人的。但在原则上这两句话对上帝手下所有真正的仆人均适用。因此我们可以将这段话意译为：“看看父将怎样的慈爱赐给我们，使我们能够作耶和华的同工。”

2．为什么耶和华的仆人能够作他的同工？

² 我们都是软弱和不完美的人，但伟大的造物主却具有无限能力和智慧，有完美的公平而是爱的化身；既然如此，我们又怎可能成为他的同工呢？这件事之所以成为可能是由于我们的始祖是按照造物主和他的同工“道”（即“罗格斯”）的形像造成的。（创世记1:26,27；约翰福音1:1）因此上帝将若干程度的智慧、公平、能力和爱心赐给我们的始祖。由于这缘故，耶和华能够通过他的先知对他在地上的仆人说：“世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的上帝同行。”——弥迦书6:8。

3．弥迦书6:8暗示什么？人若要成为耶和华的同工，就必须先怎样行？

³ 我们读到‘耶和华向你所要的是什么呢？’这句话时，看来接着所说的已差不多把‘世人’对上帝和同胞所负的责任总括起来了。但我们讨论下去，便可以清楚看出这节经文把人的义务表达到什么程度。当然，并非任何人都可以与耶和华同行。这种权利是惟独‘与他约定’的人才能享有的。（阿摩司书3:3，《吕译》）怎样约定呢？借着毫无保留地献身给耶和华，并且以受浸将这件事象征出来，正如上文所表明一般。既然如此，弥迦书6:8对这些人具有什么意义呢？

“行公义”

4．基本说来，“行公义”是什么意思？

⁴ 首先，条件之一是要“行公义”。身为耶和华上帝的同工，我们必须怀有清白的良心。“行公义”这句话的基本意思是做对的事，做上帝要我们做的事。这意味到我们必须履行自己的责任，而主要的责任便是对耶和华作专一的效忠。（那鸿书1:2）他绝不能容忍任何敌对。我们无法事奉两个主人。——哥林多前书10:22；马太福音6:24。

5．耶稣基督怎样表明他喜爱公义，恨恶罪恶？

⁵ 此外，“行公义”意味到我们必须‘爱好公义，恨恶罪恶’，正如耶稣基督所为一般。由于他热爱公义，他保持自己“无邪恶、无玷污、远离罪人。”（诗篇45:7；希伯来书7:26）因为耶稣恨恶罪恶，他怀着义愤对他当日伪善、贪婪的宗教领袖大事抨击。——马太福音23:13-36；约翰福音8:44。

6．为什么我们并非仅是在思想上同意我们应当避免受禁止的坏事而已？

⁶ 正如我们从耶稣的榜样可以看见，仅是爱公义是不够的。我们必须也恨恶——不错，憎恨和厌恶——罪恶，对之深恶痛绝。由于我们自幼便怀着行恶的倾向，我们的心十分诡诈，因此我们并非仅是在思想上同意不可行恶便够了。（创世记8:21；耶利米书17:9）除非我们强烈反对犯罪的倾向和引诱，否则我们便会对诱惑屈膝。我们必须对罪恶怀有像非尼哈所表现的那种强烈憎恶；当一对男女苟合行淫，对巴力毗珥作不道德的崇拜时，他毅然用枪将他们刺死。——民数记25:5-8。

7．有什么经文表明耶和华不会任用任何恶人作他的同工？

⁷ 耶和华绝不想，而且也绝不会，任用任何邪恶的人作他的同工。诗篇50:16-18将这件事表明得很清楚，说：“上帝对恶人说：‘你怎敢传说我的律例，口中题到我的约呢？其实你恨恶管教，将我的言语丢在背后。你见了盗贼，就乐意与他同伙，又与行奸淫的人一同有分。’”

8．什么事件有力地表明我们对过犯屈膝所能招致的羞辱？

⁸ 我们也许忙于从事耶和华的工作，宣扬上帝王国的好消息。但是我们若不小心保持自制，就可能由于肉体的软弱而犯罪，以致为耶和华的圣名带来羞辱。例如，几年前有一位长老与一个属灵的姊妹犯了奸淫，后者的丈夫是不信的。在小组宣布把这位前任的长老开除的晚上，暴怒的丈夫闯进王国聚会所开枪射击两个犯了奸淫罪的男女。两者并没有被杀，但是次日这件事却在美国最大报章的首页刊登出来！的确，过犯会带来羞辱。——箴言6:32。

9．据箴言4:23说，我们必须保护什么？为什么？

⁹ 因此圣经很适当地劝告我们：“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。”（箴言4:23）不错，对于我们容许自己那比喻性的心沉思些什么事，我们必须实行自我管教。电视、杂志和其他形式的媒介越来越刻意描绘一些不洁的事，包括色情作品在内。因此我们必须对自己所观看、倾听和阅读的资料慎加选择才行。控制自己的思想的确至为重要。例如，我们可以很容易在脑海中作一些性幻想而感到乐趣，而这些事是我们绝没有想到在实际生活上试图行出来的。（马太福音5:28）但时常这样的思想的确可以导致错误的行动。与其思念这些恶事，我们应当表现圣灵的自制果子，转而思念腓立比书4:8所列出的事。——加拉太书5:22,23。

“好怜悯”

10,11．（甲）信实和忠贞有什么不同？（乙）上帝的儿子怎样表现信实和忠贞？

¹⁰ 弥迦书6:8所提及的第二个条件是我们必须“好怜悯［“爱好仁慈”，《新世》］”。《新英文圣经》将这句话译作“爱好忠贞”。《新世界译本》参考圣经的注脚表明译作“爱好仁慈”的希伯来字切塞德(che’sedh)也可以译作“慈爱”或“忠贞的爱”。据辞典学者说，“忠贞暗示坚决抗拒任何遗弃或背叛的引诱。”“忠贞在信实之外更加上不顾极不利的环境而仍然支持及维护一个人或一件事。”令人感兴趣的一点是，我们在圣经里也发觉这两个字词的用法稍有不同。例如圣经从来没有将“忠贞”一词用来指无生物，但是却屡次将“信实”一词用在无生物之上。例如圣经将月亮称为“天上［信］实的见证”。（诗篇89:37）此外，圣经说上帝的话是信实的，意即可靠的。a（启示录21:5；22:6）可是，忠贞一词却仅被用来指耶和华上帝及他所认可的仆人。例如，圣经论及耶和华上帝说：“你会以忠贞待忠贞的人。”——撒母耳记下22:26，《新世》。

¹¹ 上帝的儿子在天上对耶和华保持信实忠贞。耶稣基督在地上作人时经历到许多试炼；凭着他的顺从，他证明自己作为一个人也是信实忠贞的。希伯来书5:7-9表明这点说：“基督在肉体的日子曾经向那能够救他脱离死亡的上帝提出祈求和恳请，大声呼喊，痛哭流泪；由于他的敬虔，就蒙了垂听。他虽然是儿子，却从所受的苦难学会了顺从；他成为完美之后，就对一切服从他的人成为使他们永远得救的负责者。”（《新世》）

忠贞所受的考验

12．有时什么事可以使我们的忠贞受到考验？有些人对这样的考验有什么反应？

¹² 我们若忠于耶和华上帝，就必须对他在地上的仆人，我们的基督徒同工，也保持忠贞。使徒约翰很清楚地表明这点，他提醒我们说：“不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的上帝。”（约翰一书4:20）在这方面，别人的不完美可以使我们的忠贞受到考验。例如，有些人在别人得罪了他们时，便在对耶和华的组织的忠贞方面表现弱点了，因为他们借故不参加基督徒的聚会。我们对弟兄的忠贞受到考验的另一个场合是，耶和华用来在组织里带头的人在判断方面犯了错误。不时有些人把这些错误用作生气脱离耶和华的显形组织的借口。但他们能够为这样的行径辩护吗？绝不能！

13．为什么我们没有任何正当理由要离开耶和华的组织？不忠的人面对什么选择？

¹³ 为什么这些人不能为离开上帝的组织一事辩护呢？因为上帝的道向我们提出保证说：“爱你律法的人有大平安，什么都不能使他们绊脚。”（诗篇119:165）不但如此，圣经吩咐我们要“彼此切实相爱；因为爱能遮掩许多的罪。”（彼得前书4:8；箴言10:12）再者，假设一个人离开耶和华的百姓。他能够到哪里去呢？他岂不是面对耶稣的使徒曾一度面对的同一问题吗？当时耶稣问门徒他们是否也要离开他。使徒彼得有理由答道：“主阿，你有永生之道，我们还归从谁呢？”（约翰福音6:68）除了重投伪宗教世界帝国“大巴比伦”的怀抱或落入魔鬼那政治性的“兽”手中之外，我们根本没有其他地方可去。（启示录13:1；18:1-5）以大部分而言，离开耶和华的显形组织的不忠分子均不惜与羞辱上帝的“大巴比伦”的成员携手合作。

‘存谦逊的心与你的上帝同行’

14,15．（甲）“谦逊”一词的英文含有什么意思？（乙）我们在这里所关心的是这个字词的哪一个意思？为了什么原因？（丙）为什么基督徒应当“对自己的能力或价值作适中的评估”？

¹⁴ “谦逊”一词的英文(modest)含有几个不同的意思。这个字词可以指一些朴实无华，“在大小、数量或规模方面有限”的事物。它也含有贞洁，“在衣着和行为上端庄得体”的意思。（提摩太前书2:9）另一个含意则是我们特别关心的，意即意识到自己的能力限度或“对自己的能力或价值作适中的估计”。我们若自视过高，把别人的注意引到我们自己身上而非把主要的注意引到耶和华上帝身上，我们就永不能作耶和华的同工了。

¹⁵ 在弥迦书6:8译作“谦逊”的希伯来字的意思显然是“对自己的能力和价值作适中的评估”。我们从这个字在《希伯来文圣经》里仅出现过的另一次可以见到这点。在箴言11:2，圣经将这个字词不是与性的不洁而是与自视过高的骄傲作一对比。这节经文说：“骄傲来，羞耻也来；谦逊人却有智慧。”谦逊是与敬畏耶和华相辅并行的，而后者则与智慧有密切关系。（诗篇111:10）谦逊的人怀有敬畏耶和华之心，因为他意识到在他与上帝之间以及在耶和华的公义、能力与他自己的不完美和软弱之间有多大的差异。因此，谦逊的人会战战兢兢地作成自己的得救功夫。——腓立比书2:12。

16．有些什么经文表明基督徒何以应当谦逊？

¹⁶ 耶和华的同工的确有许多理由应当保持谦逊。不论我们有什么智慧，体力如何强壮或拥有多少物质财富，我们均没有夸耀的理由。（耶利米书9:23）为什么没有呢？由于哥林多前书4:7所宣述的原则：“使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢？”我们也没有理由为了传道工作的成果而自夸，因为我们在哥林多前书3:6,7读到什么呢？保罗说：“我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有上帝叫它生长。可见栽种的，算不得什么，浇灌的，也算不得什么；只在那叫它生长的上帝。”耶稣在路加福音17:10的话也应当能够帮助我们保持谦逊，因为他说：“你们作完了一切所吩咐的，只当说：‘我们是无用的仆人，所作的本是我们应分作的。’”

17．为什么谦逊的确是智慧的途径？

¹⁷ 谦逊的确是智慧的途径。无论我们有权利担任什么职位，谦逊都使我们能够知足。我们若谦逊，就不会野心勃勃地试图出人头地，反之我们会感到知足，在行事为人方面表明自己是“后辈”。（路加福音9:48，《新世》）这样，我们便会怀有诗篇执笔者所表现的态度，他宣告说：“在你的院宇住一日，胜似在别处住千日；宁可在我上帝殿中看门，不愿住在恶人的帐棚里。”（诗篇84:10）再者，我们若是谦逊，就会怀有充分的爱心；这又进一步促使我们带头对别人表现尊重。——罗马书12:10。

谦逊适合青年人

18．（甲）为什么谦逊特别适合青年人？（乙）牵涉到现代青年人的什么记录清楚表明谦逊的需要？

¹⁸ 基督徒青年特别宜于以谦逊当作衣服一般装饰自己。以利户为他们立下多么优良的榜样！虽然他持有正确的答案，他却甘愿怀着恭敬的态度耐心等候，直到较年长的人说完话为止。（约伯记32:6,7）青年人时常有过度自信的倾向，不察觉到自己的能力限度。由于他们体力强壮以及获得若干知识，他们就可能看不起他们的长者。但是知识并不意味到智慧，因为智慧的意思乃是以适当的方式运用知识而获得有益的结果。一个典型的例子是现代青年人在美国所留下的可悲记录。在这个国家里，犯了严重罪行而被捕的人有百分之63牵涉到24岁以下的青年人，有百分之30被捕的人年纪不及18岁。据报“醉酒或吸毒驾车是15-24岁的美国人的主要死因。”在这个国家里，“有越来越多青少年的婚姻以离婚收场，”但据报“如果新郎新娘结为夫妇之前先积聚多几年的智慧，婚姻就可能持久得多。”

19．青年人最好将圣经的什么劝告紧记在心？

¹⁹ 因此，上帝的道的劝告是多么明智！它很适当地吩咐青年人要孝敬父母，凡事都顺服他们。（以弗所书6:1-3；歌罗西书3:20）青年人特别应当将以下的明智劝告紧记在心：“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明；在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。”——箴言3:5,6。

20．所有献了身、受了浸的人若听从弥迦书6:8的劝告，便可以期望获得什么奖赏？

²⁰ 我们若以献身受浸表明对耶和华的信赖之后进一步“行公义，表现忠贞的爱，谦逊地与上帝同行，”我们可以期望获得什么奖赏呢？最重要的是，我们会由于符合耶和华的标准而赢得他的嘉许，借着有分使他那伟大而令人生畏的名成圣而令他的心欢喜。（箴言27:11）不但如此，我们会在自己的生活上体验到以下这条原则的真实性：“惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。”——提摩太前书4:8。

［脚注］

你会怎样回答？

◻ 与弥迦书6:8一致地，人必须怎样才能“行公义”？

◻ 对耶和华的忠贞怎样影响到我们与基督徒同工的关系？

◻ 为什么我们应当“谦逊地与上帝同行”？

◻ 为什么谦逊特别适合基督徒青年？

［第17页的图片］

你对于自己所观看、倾听、阅读的东西慎加选择以保卫自己的心吗？

［第18页的图片］

彼得深知别无他处可去，因为耶稣有“永生之道”。你也同样决心要对耶和华的组织保持忠贞吗？