何以主的晚餐对你深具意义

耶稣基督在结束他的属人生命之前的晚上，创立了主的晚餐这个纪念仪式。当时是3月31日星期四的黄昏。他在4月1日星期五的下午死去。根据犹太历法，日子的计算是从一个黄昏起计至另一个黄昏的。因此，主的晚餐以及耶稣的死亡都发生于公元33年尼散月的14日。

为什么耶稣要创立这个晚餐的纪念仪式？他所用的饼和酒具有什么含义？谁应当领食？这个仪式应当多久举行一次？它可以怎样对你深具意义？

为什么创立？

关于主的晚餐的纪念仪式，耶稣告诉门徒说：“你们应当如此行，为的是记念我。”按另一部译本，他说：“你们要这样行，来记念我。”（哥林多前书11:24；《吕译》）事实上，我们时常将主的晚餐称为基督受难纪念。

撒但讥嘲上帝，声称正直的人事奉上帝仅是出于自私的动机而已。（约伯记2:1-5）可是，耶稣却紧守忠诚，至死拥护耶和华的至高统治权。借此，耶稣证明撒但是个说谎者。他的死亡使上帝的心欢喜。——箴言27:11。

再者，借着以完美的人的身分死去，耶稣也‘交出自己的生命作为换取许多人的赎价’。（马太福音20:28，《新世》）由于得罪了上帝，第一个人丧失了完美属人的生命和永生的希望。可是，“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。”（约翰福音3:16）不错，“罪的工价乃是死；惟有上帝的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。”——罗马书6:23。

“从主领受的”

使徒保罗解释基督的受难纪念说：“我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了，就掰开，说：‘这是我的身体，为你们舍的，你们应当如此行，为的是记念我。’饭后，也照样拿起杯来，说：‘这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。’你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。”——哥林多前书11:23-26。

既然在公元33年尼散月14日，保罗并没有在场跟耶稣和11位使徒一起举行纪念仪式，上述资料显然是他“从主领受的”启示。耶稣在“被卖的那一夜”创立了主的晚餐。当时犹大正暗谋把他交给犹太的宗教敌人，最后这些敌人借罗马人的手将耶稣钉死。凡是有资格领食具有象征性意义的饼和酒的人都会遵嘱而行以记念耶稣。

多久记念一次？

“你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。”保罗这番话是什么意思？忠心的受膏基督徒“每逢”举行这个纪念仪式，都会领食象征物，直到他们死去为止；其后他们会在复活时得享属天的生命。借着领食象征物，他们再三在上帝和世人面前宣告自己对耶和华通过耶稣所提供的祭物怀具信心。历时多久？保罗说：“直等到他来。”显然，他的话表示，这项纪念仪式会延续至耶稣来到，在他“临在”期间使他的受膏跟从者复活过来，借此将他们接到天上去。（帖撒罗尼迦前书4:14-17，《新世》）这与基督对11位忠心使徒所说的话完全一致：“我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在那里。”——约翰福音14:3。

我们应该每日或每周纪念基督的死吗？耶稣创立主的晚餐之后，在逾越节当日被杀。逾越节的目的是要记念上帝将以色列人从埃及的奴役拯救出来。事实上，圣经将耶稣称为“逾越节的羔羊基督”，因为他乃是为基督徒献作祭物的羔羊。（哥林多前书5:7）逾越节只一年一次在每年的尼散月14日举行。（出埃及记12:6,14；利未记23:5）由此看来，基督的死亡也应当像逾越节一样，每年——而非每日或每星期——只记念一次。

有几个世纪的时间，许多自称为基督徒的人每年只记念耶稣的死亡一次。由于他们每年在尼散月14日举行纪念仪式，因此别人将他们称为十四日派或“十四日者”。论到这批人，历史家J.L.冯·默谢姆写道：“小亚细亚的基督徒习惯在犹太人吃逾越节羔羊的同一时候，即一月［尼散月］第十四日 的晚上，举行这神圣的筵席，以记念主所设立的晚餐仪式和耶稣的死亡。……他们认为有义务要跟从基督的榜样，正如有义务要遵守律法一般。”

象征物的含义

保罗说耶稣“拿起饼来，祝谢了，就掰开”。这块没有放入酵母、仅以面粉和水焙烘而成的饼必须掰开才可以吃。在圣经里，酵象征罪或腐化的影响。有一次保罗敦促哥林多会众把一个犯不道德的人逐出组织，他说：“［你们］岂不知一点面酵能使全团发起来吗？你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。所以，我们守这节不可用旧酵，也不可用恶毒、邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼。”（哥林多前书5:6-8）正如一点酵能使整个面团发起来，会众若没有将犯过者的腐化影响除去，整个会众便会在上帝眼中变成不洁。他们必须将“酵”从他们中间除去，情形就好像以色列人在逾越节后举行的除酵节期间，不可把酵留在家里一样。

论到纪念仪式中的无酵饼，耶稣说：“这是我的身体，为你们舍的。”（哥林多前书11:24）饼代表耶稣的完美身体。关于这个身体，保罗写道：“祭品和礼物不是你所要的，你却为我预备了身体。燔祭和赎罪祭，不是你所喜悦的；那时我说：‘看哪！我来了，经卷上已经记载我的事，上帝啊！我来是要遵行你的旨意。’……凭着这旨意，借着耶稣基督一次献上他的身体，就已经成圣。”（希伯来书10:5-10，《新译》）耶稣那完美属人的身体是无罪的，因此可以作为救赎人类的祭物。——希伯来书7:26。

耶稣为那杯未经冲淡的红葡萄酒祝谢过之后，说：“这杯是用我的血所立的新约。”（哥林多前书11:25）另一部译本将这节经文译为：“这杯就是新约，是借着我的血生效的。”（《莫法特译本》）正如牛羊祭牲的血使上帝与以色列国所立的律法之约生效，耶稣死时所流出的血则使新约生效。我们提及这个约是为了帮助我们辨明，哪些人才应当领食纪念仪式中的象征物。

谁应当领食？

在新约里的受膏基督徒领食象征物是适当的。这个约是上帝与属灵以色列人订立的。（耶利米书31:31-34；加拉太书6:16）但新约最终会造福所有顺服的人类，你也能够厕身于有分享受这些福乐的人当中。

领食象征物的人必须在耶稣个人与门徒订立的王国之约中。耶稣创立这个晚餐仪式时，对忠心的使徒说：‘正如我父和我立了约，我也和你们立约，去得一个王国。’（路加福音22:29，《新世》）上帝与大卫王所立的王国之约预示未来会有一位永远在属天的王国里掌权统治的君王。这位君王就是耶稣。14万4000位属灵以色列人会与他一同作王统治。圣经将他们描述为与羔羊耶稣基督一同站在属天的锡安山上。复活之后，他们会与基督一起作君王和祭司。（撒母耳记下7:11-16；启示录7:4；14:1-4；20:6）惟独那些被带进新约里及与基督订立个人的约的人才应当领食主的晚餐中的象征物。

上帝的圣灵与受膏基督徒的灵同证他们是上帝的儿女，是与基督同作后嗣的。保罗写道：“圣灵与我们的心同证我们是上帝的儿女；既是儿女，便是后嗣，就是上帝的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。”（罗马书8:16,17）上帝的圣灵，意即他的动力，使受膏基督徒在内心确信自己有希望在天上生活。他们将圣经论及属天生命的一切话视为对他们说的。他们甘愿为了获得这个希望而牺牲地上所有的东西，包括自己的属人生命在内。纵使在地上乐园里享永生是极其美好的事，受膏基督徒却并不怀持这个希望。（路加福音23:43）这个肯确而不变的属天希望——不是建于伪宗教见解之上的——使他们有权领食受难纪念的象征物。

因此，人若没有蒙召作属天的君王和祭司，但却以持有这项呼召自居，就会招致耶和华的不悦了。（罗马书9:16；启示录22:5）可拉僭越地妄想攫得祭司的职位，结果上帝将他处决。（出埃及记28:1；民数记16:4-11,31-35）可是，一个人若由于强烈的感情或以往的宗教见解，错误地领食了象征物，那又如何呢？若然，他便应当停止领食，并向上帝谦卑地祷告恳求宽恕。——诗篇19:13。

这件事如何影响到你

一个人无须领食受难纪念的象征物才能从耶稣的赎价得益及获得在地上享永生的奖赏。例如，圣经没有表示以往敬畏上帝的人物，如亚伯拉罕、撒拉、以撒、利百加、波阿斯、路得、大卫等，会有一天领食这些象征物。可是，他们和普世其他渴望获得永生的人都必须对上帝和基督，以及对耶和华通过基督所作的赎价安排，怀具信心才行。（约翰福音3:36；14:1）每年举行一次的耶稣受难纪念就是要提醒我们，切莫忘记这项伟大的祭物。

使徒约翰说：“我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。”（约翰一书2:1,2）约翰的话充分表明耶稣所献的祭物的重要性。受膏基督徒能够说，耶稣“为［他］们的罪作了挽回祭”。然而，耶稣也同时为普天下人的罪作挽回祭。借着他所献的祭物，顺服的人类得以在地上的乐园里享永生。现今这个日子已十分临近了！

借着出席记念基督死亡的聚会，你会从一个发人深省的圣经演讲获益良多。演讲会提醒你，耶和华上帝和耶稣基督为我们所做的事。跟那些对上帝和基督深怀敬重，并充分体会耶稣的赎价祭物的人聚首一堂，可以对你的灵性大有造益。这个场合很可能会进一步强化你，使你渴望领受上帝的非配得仁慈而得享永生。我们衷诚邀请你在1993年4月6日日落之后与耶和华见证人聚集起来一同记念耶稣基督的死亡，因为主的晚餐的确能对你具有重大意义。