当婚姻的和谐受到威胁时
‘妻子不可离开丈夫，……丈夫也不可离弃妻子。’——哥林多前书7:10,11，《新译》。
1．耶和华对婚姻的旨意如何？
耶和华上帝使第一对人类结为夫妇，并且定意要这种合为一体的关系持久不变。这种幸福的结合本应为他们带来快乐，并且产生正义的后代而为上帝增光。——创世记1:27,28；2:24。
2．导致夫妇仳离的因素之一是什么？
2 这种理想的婚姻安排后来被独立自主的思想和罪所破坏。（创世记3:1-19；罗马书5:12）事实上，独立自主的精神乃是今日导致婚姻关系破裂的因素之一。例如，1985年在美国每千人当中有5宗离婚——结婚则有10.2宗。1986年，来自莫斯科的一项报告显示，在苏联只有百分之37的婚姻维持三年之久，有百分之70的婚姻在十年之内便告破裂。
3．（甲）什么可以造成婚姻的不和？（乙）在婚姻方面，谁是破坏和睦的罪魁？
3 独立自主的精神可以造成婚姻的不和，同时也妨碍灵性的发展，因为‘正义的果子是在和平的情况之下撒种的。’（雅各书3:18，《新世》）但谁是破坏婚姻和谐的罪魁呢？撒但。上帝手下的仆人若‘给魔鬼留地步’而未能享有安宁和睦的家庭，那是多么可悲的事！——以弗所书4:26,27。
4．基督徒夫妇若在婚姻上发生严重难题，就应当意识到什么？他们应当怎样行？
4 基督徒夫妇若把分手视为解决婚姻难题的唯一方法，他们便有对撒但的诡计屈膝的危险，而且在灵性上有严重的不妥。（哥林多后书2:11）夫妇的一方或双方并没有将上帝的原则充分应用出来。（箴言3:1-6）因此，他们应当迅速借赖祷告作出认真的努力去解决彼此之间的纷争。这些纷争若看来无法解决，他们可以向会众的长老请教。（马太福音18:15-17）虽然长老并没有蒙上帝授权去吩咐信徒同工他们必须采取什么行动去解决婚姻难题，他们却能够向别人指出圣经的主张。——加拉太书6:5。
5．根据圣经，人唯独根据什么理由离婚才有再婚的自由？
5 婚姻的情形若如此恶劣，以致基督徒夫妇甚至考虑离婚，长老就可以向他们指出，唯独夫妇的一方犯了‘淫乱’，圣经才容许人离婚和再婚。‘淫乱’一词包括通奸和其他形式的苟且关系及变态性行为。（马太福音19:9；罗马书7:2,3；可参看《守望台》1983年9月15日刊29,30页 。）可是，如果当事人并没有犯了‘淫乱’的罪，但婚姻的和谐却受到严重威胁，那又如何呢？圣经对于法律上或实际上的分居有什么主张？
保罗在上帝感示之下提出的劝告
6．（甲）保罗在哥林多前书7:10,11所提出的劝告大意如何？（乙）基督徒夫妇应当怎样解决婚姻方面的难题？
6 为了帮助婚姻关系受到威胁的基督徒夫妇，长老们可以向当事人指出使徒保罗的训示：‘我要吩咐已婚的人（其实不是我，而是主吩咐的），妻子不可离开丈夫。如果离开了，就不可再嫁，不然，就要跟丈夫复合。丈夫也不可离弃妻子。’（哥林多前书7:10,11，《新译》）基督徒夫妇应当体谅到人的不完美，从而能够解决彼此间的难题。只要双方作热切的祷告，实践圣经的原则和表现爱心这种圣灵果子，就不应当有任何难题大到无法解决的地步。——加拉太书5:22；哥林多前书13:4-8。
7．（甲）基督徒夫妇若分居，按照圣经来说他们的地位如何？（乙）基督徒夫妇分居可能对他们所享的服务权利有什么影响？
7 但基督徒夫妇若终于分手又如何？他们‘不可再［婚］，不然，就要跟［配偶］复合。’除非离婚是以‘淫乱’为理由，否则按圣经来说双方都没有再婚的自由。有鉴于此，同时由于“淫乱很普遍”，双方能够迅速‘复合’是好的。（哥林多前书7:1,2）长老无权要求当事人终止分居，但分手的夫妇却可能由于没有将上帝的话语付诸实行而失去享有某些服务权利的资格。例如，一个男子‘若不知道管理自己的家，’他就显然没有能力以监督的身分‘照管上帝的［会众］’了。——提摩太前书3:1-5,12。
8．保罗在哥林多前书7:12-16所提出的劝告大意如何？
8 圣经强调即使夫妇只有一方是信徒，也应当尽力保全婚姻。保罗写道：‘倘若某弟兄有不信的妻子，而她也情愿和他住在一起，他就不要离弃她。如果妻子有不信的丈夫，而他也情愿和她住在一起，她也不要离弃丈夫。……如果那不信的要离去，就由他离去吧；在这种情形之下，信主的弟兄或姊妹都不必勉强。上帝呼召你们，是要你们和睦。你这作妻子的，你怎么知道不能救你的丈夫呢？你这作丈夫的，你怎么知道不能救你的妻子呢？’（哥林多前书7:12-16，《新译》）不信者若宁愿离去，基督徒会让他离去。但是信徒希望不信者受到感化而归信基督教，所以不会主动提议分手。提摩太的母亲友尼基看来继续与她那不信的丈夫同住，但却将属灵的训示灌输给儿子。——提摩太后书1:5；3:14,15。
分居的理由
9,10．（甲）鉴于提摩太前书5:8所说，夫妇分居的理由之一是什么？（乙）基督徒男子若被控不愿维持妻子儿女的生活，受任命的长老应当怎样行？
9 保罗在哥林多前书7:10-16所说的话鼓励夫妇继续厮守。可是，有些人虽然曾经极力试图保全他们的婚姻关系，最后却凭着良心决定他们除了分居之外别无其他选择。他们有什么理由要采取这样的步骤呢？
10 蓄意不维持家人生活是分居的理由之一。夫妇结合时，丈夫便负起维持妻子儿女生活的责任。人若不维持家人的生活，就‘背了真道，比不信的人还不好’。（提摩太前书5:8）因此，丈夫若蓄意不维持家人的生活，妻子就可以与之分居。当然，如果有基督徒受到指控不愿维持妻子儿女的生活，受任命的长老就应当予以仔细考虑。丈夫若蓄意不负起责任，就可以导致开除的处分。
11．分居的另一个理由是什么？但什么可能使情形成为可以忍受？
11 极端的身体虐待是分居的另一个理由。假设不信的配偶时常喝醉酒，大发雷霆而使信徒受到身体上的伤害。（箴言23:29-35）借着祷告及表现耶和华的圣灵的果子，信徒也许能够制止对方怒气暴发而使情形尚能忍受下去。但情形若继续恶化，以致受虐待的配偶的健康和生命实际受到危害，按圣经来说分居是可以的。发生困难的婚姻若牵涉到两个基督徒，会众的长老就应当审查关于身体虐待的指控，他们也许必须对犯过者采取开除的处分。——可参阅加拉太书5:19-21；提多书1:7。
12．（甲）信徒的灵性健康可以怎样对分居的问题有所影响？（乙）基督徒的家庭里若有十分不良的属灵情况存在，我们提议怎样应付？
12 对灵性的绝对危害也可以成为分居的理由。在宗教分裂的家庭里，信徒应当尽力从上帝所作的属灵安排得益。但是不信的配偶的反对。（也许包括身体的约束在内）若使信徒的确不可能继续从事纯真的崇拜，以致实际危害到信徒的灵性，分居是可以的。可是，在双方都是信徒的家庭里若有一种非常不健康的属灵情况存在又如何？长老应当予以协助，但特别是受了浸的丈夫应当努力改善情况。当然，受了浸的配偶若行事像背教者而试图制止配偶事奉耶和华，长老就应当按照圣经去处理事态。在一宗牵涉到对灵性的绝对危害、蓄意不维持家人生活或极端身体虐待的案件中，若有开除发生，忠信的基督徒若想取得合法的分居，这样行与保罗吩咐人不可与信徒打官司的劝告并无抵触。——哥林多前书6:1-8。
13．夫妇在什么环境之下可能有理由要分居？
13 因此，在极端的环境下，分居可能是有充分理由的。但基督徒显然不应当利用薄弱的借口与配偶分居。基督徒若与配偶分居，就必须对这项行动负起个人的责任，并且应当意识到我们所有人都必须对耶和华交帐。——希伯来书4:13。
明智的步骤？
14．（甲）分居很可能引起什么难题？（乙）分居可能对儿女产生什么影响？
14 对于分居可能产生的种种难题，当事人应当在作过祷告之后加以仔细的考虑。例如单亲家庭很少能够在保持平衡和施行管教方面像双亲家庭一样有效。分居对儿女所产生的影响可能与离婚相若；关于这件事，《今日印度》报道说：‘希娜有一双大眼睛，看来好像注视着全世界。她今年六岁。她的父母在两年前经过一场激烈的诉讼之后宣告离婚。在此之后不久，她的父亲与另一个女子结婚。有一年的时间，她饱受哮喘之苦，而且不住吮吸拇指。她在南德里与母亲同住。她的母亲说：“我的悲哀传给了希娜。……她很怀念她的父亲。……她比大部分的同年儿童更成熟。但她有时会哭个不停，仿佛要尽情发泄内心的积郁一般。学校是个难题。儿童可能十分残忍。她时常退入幻想世界之中：她喜欢捏造故事，告诉朋友我们一家人一同出去游玩。”’
15．分居可能对基督徒丈夫或妻子有什么影响？
15 分居时常对作丈夫和妻子的基督徒也造成不利的影响。他们很快便识到，没有配偶或儿女使他们的生活变成空虚。分居所造成的各种压力也是不容忽视的。当事人能够在经济或其他方面照料各事吗？分居的压力若导致当事人犯了性不道德又如何？耶稣说：‘智慧借着它所作的，便证实是公义的了。’（马太福音11:19，《新译》）特别是双方都是基督徒时，借着分居所作出的安排有时证明十分不智。
设法解决难题
16．基督徒夫妇若发现他们的婚姻和谐受到威胁，就应当怎样行？
16 基督徒配偶若发觉婚姻关系受到严重威胁，就应当以适合事奉上帝的人的方式讨论彼此间的歧见。他们无疑应当宽恕对方的不完美。（腓立比书2:1-4）但除此之外还可以怎样行呢？
17．在物质的事上表现智慧怎样有助于促进婚姻的和睦？
17 在与物质有关的事上表现智慧可以促进婚姻上的和睦。且举个例说明：一个男子在考虑过妻子的消极观点之后可能仍然决定整家人迁往外地居住是明智之举。为了经济上的理由，这样行可能看来是明智之举，同时也使这家人有机会到需要较大的地方服务以推广王国的事务。（马太福音6:33）他的基督徒妻子也许不赞成这项迁移，因为她不愿离开自己的父母或她所熟悉的环境。但既然丈夫是一家之主而有责任决定一家人会住在什么地方，妻子与丈夫通力合作无疑是明智的。再者，她的顺服和出于爱心的合作必定会促进家庭的和睦。——以弗所书5:21-24。
18．基督徒配偶有些什么机会一同做事？
18 夫妇双方若常常一同做事，家庭的和睦便会大增，难题也看来没有那么严重。例如，基督徒夫妇有很好的机会一同从事野外传道工作。他们若经常这样行，并且携同儿女一起，整家人都会得益不浅。此外，他们也可能有各种机会一同参加一些对方特别喜欢的有益活动，从而巩固婚姻的关系。
19．以什么方式行使首领权会促进家庭的和睦？
19 以适当的方式行使首领权可以强化婚姻的关系。当然，成熟的基督徒丈夫不会是个独裁者。相反，“他会继续爱妻子而非虐待她。”耶和华期望作丈夫的基督徒行使仁爱的首领权。（歌罗西书3:18,19）以这种方式行使首领权会进一步促进家庭的和睦。
在分裂的家庭里
20,21．在宗教分裂的家庭里和睦若受到威胁，表现合理的态度可以怎样有益？
20 合理的态度可以有助于在基督徒配偶之间解决婚姻的难题。（腓立比书4:5，《新世》）但在宗教分裂的家庭里，婚姻的和谐若受到威胁，合理的态度也十分重要。不信的丈夫若试图阻止基督徒妻子事奉耶和华，妻子可以设法与他论理，机巧地指出她容许丈夫有宗教自由，因此按理说来她也应当受到同样的待遇。（马太福音7:12）虽然她要对不信的丈夫表现相对的顺服，在发生冲突时她仍然必须遵行上帝的旨意。（哥林多前书11:3；使徒行传5:29）一周参加基督徒的聚会三次无疑绝非过度。但是相信的妻子可能发觉，明智之举是在其他的晚上留在家里，并且把从事野外传道的时间大部分安排在丈夫出外工作及儿女上了学的时候。凭着合理的态度和良好的计划，她无须‘放弃行善’。——加拉太书6:9，《新世》。
21 在其他事上也应当表现合理的态度。例如，人有权信奉某种宗教。但基督徒妻子若避免把圣经和研究圣经的辅助读物放在可能使她那激烈反对的丈夫发生反感的地方，就无疑是合理和明智的做法。她若将这些刊物放在自己的私人物品中而在私下研读它们，便可以避免与丈夫发生冲突。当然，在正义的原则方面，她是绝不能妥协的。——马太福音10:16。
22．家庭的不和若集中于对儿女施行宗教训导的问题上，当事人可以怎样行？
22 如果家里的不和集中在对儿女施行宗教训导方面，相信的妻子可以机巧地安排携同儿女参加聚会及野外传道活动。但是不信的丈夫和父亲若制止她这样行，她仍可以教导儿女认识圣经的原则；这样，他们长大离家之后便很可能继续从事纯真的崇拜。丈夫若是信徒，他既是一家之主，就负有基于圣经的义务要教养儿女成为基督徒。因此他应当与儿女研读圣经，带他们参加聚会及教导他们从事野外传道。（以弗所书6:4）自然，他应当以仁慈、富于爱心和合理的态度对待他那不信的妻子。
保持家庭的和睦团结
23．婚姻的和谐若受到威胁，什么可能颇有帮助？
23 既然夫妇是‘一体’，他们就应当按照上帝为夫妇所作的安排和睦地共同生活，特别是如果双方都是基督徒的话。（马太福音19:5；哥林多前书7:3-5）但是你自己家里的婚姻和睦若受到威胁，要在作过祷告之后温习以上提出的圣经劝告。回想一下你们的恋爱时期也可能会有帮助。当时你们两人多么努力试图做对的事，以求为快乐的婚姻奠定基础！现在你愿意作出同样的努力去保全你们的婚姻吗？
24．基督徒应当对婚姻怀有什么态度？
24 结为夫妇的基督徒从上帝获得一项奇妙的恩赐——他们的婚姻！你若履行婚姻的誓愿而对耶和华保持忠诚，在你前头便有正义的新世界的光明希望，届时令人伤心的分居和离婚不会再为害人类。因此，要对婚姻表现感激，视之为比喻性的“三股绳”，而耶和华是其中一个重要部分。（传道书4:12）愿你那团结一致的家的所有分子都在一个安宁和睦的家庭里享有融融的天伦之乐。
你会怎样回答？
◻ 你可以怎样简述保罗在哥林多前书7:10-16所提出的劝告？
◻ 夫妇分居有些什么有效的理由？
◻ 婚姻的和谐受到威胁时，基督徒可以怎样解决难题？
◻ 在宗教分裂的家庭里，合理的态度可以怎样促进和睦？
［第16页的图片］
基督徒夫妇在婚姻的和谐受到威胁时应当以适合事奉耶和华的人的方式讨论他们的难题