怀着对上帝的畏惧达成完全的圣洁
‘当洁净自己，除去肉体和灵的一切污秽，怀着对上帝的畏惧达成完全的圣洁。’——哥林多后书7:1，《新世》。
1．我们怎么知道持有崇高职位的天使承认耶和华的圣洁？
耶和华是圣洁的上帝。天上持有崇高职位的天使以十分明确的口吻宣布他的圣洁。‘圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华；他的荣光充满全地。’以赛亚先知在公元前第八世纪的一个异象中见到撒拉弗发出这个动人心弦的呼吁。在公元第一世纪的末了，使徒约翰见到一些注定在我们所处于的‘主日’发生的异象。他看见在耶和华的宝座四周有四个活物，他听见他们不断宣布说：‘圣哉！圣哉！圣哉！主［耶和华］上帝是昔在、今在、以后永在的全能者。’耶和华天上的灵体受造物所作出的这项三重宣布有力地强调创造者是绝对圣洁的。——以赛亚书6:2,3；启示录1:10；4:6-8。
圣洁与分离
2．（甲）圣洁包括哪两方面？耶和华怎样在这两方面均完全圣洁？（乙）摩西怎样强调耶和华的圣洁？
2 圣洁不但指宗教上的清洁和纯正，同时也含有分离或成圣的意思。耶和华是绝对清洁纯正的，他也与列国所有污秽的神祇完全分离。摩西曾强调耶和华的圣洁的这方面，他唱道：‘耶和华啊，众神之中，谁能像你？谁能像你——至圣至荣？’——出埃及记15:11。
3．所有以色列人均必须在什么方面保持圣洁？耶和华怎样在这件事上帮助他们？
3 圣洁的上帝耶和华要求古代的以色列人——他在地上的子民——也保持圣洁。不但是祭司和利未人而是整个国家都必须符合这个条件。耶和华对摩西说：‘你晓谕以色列全会众说：你们要圣洁，因为我耶和华——你们的上帝是圣洁的。’（利未记19:2）为了达成这个目的，耶和华赐给他们律法，好使他们在灵性上、道德上、精神上、身体上和礼仪上保持洁净；礼仪上的洁净是与他们在会幕以及后来在圣殿所作的崇拜有关的。
一群分别为圣的人
4,5．（甲）属血统上的以色列人怎样是个成圣的国家？（乙）属灵的以色列人必须符合什么条件？使徒彼得怎样证实这件事？
4 只要以色列人跟从上帝的律法，他们便与四周堕落的列国截然不同。他们是一群分别为圣事奉圣洁的上帝耶和华的人。摩西告诉他们说：‘你归耶和华——你上帝为圣洁的民；耶和华——你上帝从地上的万民中拣选你，特作自己的子民。’——申命记7:6。
5 属灵的以色列也必须保持这样的洁净及分别为圣。使徒彼得对蒙拣选作属灵以色列人的基督徒写道：‘你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子。那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说：“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”’——彼得前书1:1,14-16。
6,7．（甲）启示录第7章怎样描述“大群人”的成员？按理说来他们必须符合什么条件？（乙）下几段文章会考虑什么事？
6 启示录第7章把属于“大群人”阶级的成员描述为‘站在［耶和华的］宝座和羔羊面前，身穿白衣’，‘用羔羊的血把衣裳洗白净了’。（启示录7:9,14）他们的白衣象征他们在耶和华面前具有清洁、正义的地位，这个地位是由于他们对基督救赎的血怀具信心而由上帝赐给他们的。因此，显然不但受膏的基督徒，同时“另外的羊”也必须在灵性和道德上保持洁净才能以蒙耶和华嘉许的方式崇拜他。——约翰福音10:16。
7 现在让我们考虑一下耶和华的子民在以往怎样必须证明自己是圣洁的，以及何以同一的原则对今日上帝的子民也适用。
灵性的洁净
8．以色列人为了什么理由必须与迦南的宗教保持分离？
8 血统上的以色列人必须小心翼翼地与其他国家各种不洁的宗教习俗保持分离。耶和华透过摩西吩咐以色列人说：‘你要谨慎，不可与你所去那地的居民立约，恐怕成为你们中间的网罗；却要拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像［用在可憎的性崇拜方面］，砍下他们的木偶。不可敬拜别神；因为耶和华是忌邪的上帝［或作‘要求专一效忠的上帝’，《新世界译本参考圣经》注脚］，名为忌邪者。只怕你与那地的居民立约，百姓随从他们的神，就行邪淫，祭祀他们的神。’——出埃及记34:12-15。
9．上帝给予在公元前537年离开巴比伦的忠信余民什么明确的训示？
9 几个世纪之后，耶和华感示以赛亚将以下的预言应用在从巴比伦返回犹大的忠信余民身上：‘你们离开吧！离开吧！从巴比伦出来。不要沾不洁净的物；要从其中出来。你们扛抬耶和华器皿［用来在耶路撒冷的圣殿中恢复纯真的崇拜］的人哪，务要自洁。’——以赛亚书52:11。
10,11．（甲）在第一世纪属灵的以色列人接获什么类似的训示？（乙）特别自1919和1935年以来上帝的子民怎样遵从这些训示？受膏者和他们的同伴在其他什么方面也保持灵性上的洁净？
10 照样，属灵的以色列人和他们的同伴也必须保持洁净，不受这个世界各种崇拜偶像的宗教所污染。使徒保罗对哥林多会众的受膏基督徒写道：‘上帝的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生上帝的殿，就如上帝曾说：我要在他们中间居住，在他们中间来往；我要作他们的上帝；他们要作我的子民。又说：你们务要从他们中间出来，与他们分别；不要沾不洁净的物，我就收纳你们。’——哥林多后书6:16,17。
11 自1919年以来，受膏的余民当中受到洁净和精炼的分子已摆脱了大巴比伦属下各种崇拜偶像的不洁宗教。（玛拉基书3:1-3）他们听从了从天上发出的呼吁：‘我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃。’（启示录18:4）自1935年以来，一大群数目日增的“另外的羊”也同样听从这个呼吁而毅然舍弃不洁的巴比伦宗教。受膏者和他们的同伴也避免与背教者的有毒思想有任何接触而在灵性上保持洁净。——约翰福音10:16；约翰二书9-11。
道德上的洁净
12．（甲）耶和华以什么律法将以色列人的道德标准提到远超过四周的列国？（乙）什么规定对祭司特别严格？
12 借着摩西律法，耶和华使以色列人的道德标准远高过四周列国的堕落情况。在以色列国里，婚姻和家庭生活是受到保护的制度。十诫中的第七条禁止人通奸。通奸和淫乱均受到严厉的处分。（申命记22:22-24）在律法之下处女受到保护。（申命记22:28,29）在婚姻方面，祭司特别要遵守严格的规定。至于大祭司，他必须拣选贞洁的处女为妻。——利未记21:6,7,10,13。
13．圣经将基督的‘新娘’阶级的成员比作什么？为什么？
13 照样，伟大的大祭司耶稣基督有一个由14万4,000位受膏基督徒组成的‘新娘’，圣经将其比作‘处女’。（启示录14:1-5；21:9，《新世》）他们保持洁净不受撒但的世界所污染，在信仰和道德上均保持纯洁。使徒保罗对哥林多受膏的基督徒写道：‘我为你们起的愤恨，原是上帝那样的愤恨。因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女，献给基督。’（哥林多后书11:2）保罗也写道：‘基督爱教会，为教会舍己。要用水借着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。’——以弗所书5:25-27。
14,15．（甲）新娘阶级除了灵性的纯洁之外还必须在什么方面保持洁净？圣经怎样表明这点？（乙）为什么我们可以清楚看出另外的羊也必须在道德的纯洁方面符合类似的条件？
14 基督的新娘不但必须在灵性上保持纯洁，其中的成员也必须在道德上保持清白。使徒保罗说：‘不要自欺！无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的……都不能承受上帝的国。你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并借着我们上帝的灵，已经洗净，成圣。’——哥林多前书6:9-11。
15 这种道德上的洁净也是另外的羊所必须符合的条件，我们考虑一下什么人会被耶和华摒诸他所应许的新天新地门外，便可以清楚看出这件事。我们读到：‘惟有……［污秽的］可憎的、杀人的、淫乱的、……他们的分就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死。’——启示录21:1,8。
荣誉的婚姻
16,17．（甲）什么经文表明人无须独身才可以在道德上保持洁净？（乙）基督徒可以怎样在选择配偶方面对上帝表现适当的畏惧？为什么忽视使徒所定的限制是不智的？
16 新娘阶级的受膏成员和另外的羊无须保持独身才可以在道德上保持洁净。强迫独身是不符合圣经的。（提摩太前书4:1-3）在婚姻之内的性关系并非不洁。上帝的话语说：‘婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽；因为苟合行淫的人，上帝必要审判。’——希伯来书13:4。
17 可是，基督徒若希望‘怀着对上帝的畏惧达成完全的圣洁’，就不应当认为可以随便与自己所喜欢的人结婚。使徒保罗在劝基督徒同工‘洁净自己，除去身体和心灵上一切的污秽，存着敬畏上帝的心，达到成圣的地步’之前写道：‘你们和不信的人不可共负一轭，义和不法有什么相同呢？……信的和不信的有什么联系呢？’（哥林多后书6:14,15；7:1，《新译》）既属于耶和华手下与俗世分离的洁净子民，基督徒男女若希望结婚，就会听从使徒的劝告，仅与‘在主里面的人’结婚，意即仅拣选耶和华手下献了身、受了浸的忠信仆人为偶。（哥林多前书7:39）像以往一样，今日上帝子民当中献了身的成员若不理会圣经的这项劝告就不智之极了。（可参阅申命记7:3,4；尼希米记13:23-27。）忽视这项劝告就没有对我们的伟大主宰耶和华表现健全的畏惧了。——玛拉基书1:6。
18．基督徒可以在其他什么方面使婚姻保持荣誉？
18 再者，在以色列国中，律法甚至对婚姻关系的性活动也定下若干限制。丈夫不可在妻子行经期间与之发生关系。（利未记15:24；18:19；20:18）这需要以色列男子表现仁爱的体贴和自制。基督徒对妻子岂不应当同样体贴吗？使徒彼得说基督徒丈夫应当‘按着知识’与妻子同住，意即他们应当认识妻子是‘女性较弱的器皿’而体质与男子不同。——彼得前书3:7，新世。
行走‘圣路’
19,20．（甲）请描述大部分人类所跟从的阔路。（乙）耶和华的子民必须怎样与撒但的世界截然不同？（丙）上帝的子民行走什么大路？这条路在什么时候打开？惟独谁才可以行这条路？
19 以上的资料有力地表明有一道日益加阔的鸿沟将耶和华的子民从撒但的世界分别开来。目前的世界事物制度越来越放任和放纵自己。耶稣说：‘你们要进窄门，因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。’（马太福音7:13）大部分人类正行走着阔路。正如使徒彼得指出这条路乃是‘行邪淫、恶欲、醉酒、荒宴、群饮，并可恶拜偶像的事’之路，也是使人‘放荡无度的路’。（彼得前书4:3,4）这条路的终点便是死亡。
20 在另一方面，上帝的子民却正在行走一条不同的路，一条由洁净的人所跟从的洁净的路。以赛亚先知曾预言到上帝在世界末期向人打开这条路，他写道：‘在那里必有一条大道，称为圣路。污秽人不得经过，必专为赎民行走。’（以赛亚书35:8）《在‘和平的君’治下享有普世的安全》一书评论这个预言说：‘在1919年，一条比喻性的大路向上帝手下欢乐的仆人们打开。踏上这条‘大路’——“圣洁之路”——的人乃是那些渴望在耶和华的眼中成为圣洁的人。……今日我们虽已深深进入“事物制度的终结”时期中，上帝所提供的“大路”仍然向人打开。大群深怀体会的人正……踏上通往属灵乐园的“圣洁之路”。’a
21．耶和华的仆人如何及为何必须使他们与撒但的党徒截然不同？下一篇文章会讨论什么问题？
21 不错，属灵以色列人的受膏余民和他们的同伴，另外的羊，在今日清楚表明自己是一群与撒但的世界截然不同的人。对撒但的世界来说，圣洁已失去了一切的意义。撒但的党徒正走着“引到灭亡的大路”，在他们看来没有什么是神圣的。他们不但在灵性上和道德上均不洁，许多时甚至在身体上也不洁，而且仪容不修边幅。可是使徒保罗说：‘当洁净自己，除去肉体和灵的一切污秽，怀着对上帝的畏惧达成完全的圣洁。’（哥林多后书7:1，《新世》）我们在下一篇文章会考虑上帝的子民应当留意在什么方面在头脑和身体上均保持洁净。
［脚注］
a 第16章133-4页。
翻温的要点
◻ 圣洁包括哪两方面？为什么我们可以说耶和华是绝对圣洁的？
◻ 以色列人必须在哪两方面证明自己是个圣洁的国家？
◻ 属灵的以色列人和他们的同伴另外的羊必须符合什么条件？
◻ 我们在选择配偶方面应当怎样受到对上帝的畏惧所影响？
◻ 今日人可以跟从哪两条路？为什么我们必须作出明确的选择？
［第13页的图片］
上帝的话语说：‘婚姻，人人都当尊重’