讥诮

（Ridicule）

用轻蔑的口吻、尖酸的话去取笑或挖苦别人。在希伯来语和希腊语，包含“讥诮”意味的词语很多，语意有轻有重，选择用哪个词要视乎情况而定。在圣经里，“讥诮”的近义词包括讽刺，嘲笑，讥笑，嗤笑，冷嘲热讽，戏弄等。

好讥诮的人都惹人憎厌。（箴24:9）他们要是不肯接受劝戒，大祸终必临头。（箴1:22-27）嘲笑贫寒人的和嘲笑父母的，多么可鄙！（箴17:5；30:17）好讥诮的人不听斥责（箴13:1），不爱责备他们的人。（箴9:7,8；15:12）好讥诮的人应受管教，好让其他人看见，就得着智慧。（箴9:12；19:25,29；21:11）跟好讥诮的恶人结伴绝非明智，把他们赶走是为上策；不跟讥诮者同坐的人，多么有福！（诗1:1；箴22:10）

上帝的仆人受讥诮 耶和华的忠仆常常无故受到形形色色的讥诮。有人诬告约伯，说他嘲笑别人（伯11:3）；但事实刚好相反，约伯为了坚守忠义，受尽别人嗤笑，终日成为他们的笑柄。（伯12:4；17:2；21:3）大卫曾受人嗤笑，遭人奚落。（诗22:7；35:16）以利沙（王下2:23）、尼希米和他的同伴（尼2:19；4:1），还有其他的人“受尽考验，被人嗤笑”。（来11:36）犹大王希西家派使者走遍以法莲和玛拿西地区，呼吁他们上耶路撒冷守逾越节，却受到嗤笑和嘲弄。（代下30:1,10）事实上，上帝的先知和使者一再受到悖逆的以色列家和犹大家取笑，直到耶和华向他们大发烈怒，把他们消灭净尽为止。（代下36:15,16）

讥诮耶稣和他的门徒 身为上帝的仆人和先知，耶稣基督在地上时受尽讥笑、戏弄、凌辱，甚至被人吐唾沫在身上。（可5:40；路16:14；18:32）犹太的祭司和首领特别可恶，肆意取笑和侮辱耶稣。（太27:41；可15:29-31；路23:11,35）耶稣被交给罗马士兵时，也受到戏弄。（太27:27-31；可15:20；路22:63；23:36）

同样，耶稣基督的门徒也被不明真相和对上帝没有信心的人嗤笑。（徒2:13；17:32）关于基督徒受犹太人讥诮，使徒保罗提到古代一个有象征意义的事例，就是以撒大约5岁时，受到19岁同父异母的哥哥以实玛利出于嫉妒的“戏弄”（现译翻作“取笑”；创21:9）。保罗指出这件事有什么象征意义，说：“弟兄们，我们是靠着应许而生的儿女，像以撒一样。当时，那靠着肉体生下来的儿子，迫害那靠着圣灵生下来的儿子［以撒是凭上帝施行的神迹而诞生的］。现在也是这样。”（加4:28,29）后来，保罗在另一封信中说：“其实，凡立志追随基督耶稣过敬虔生活的，都要受迫害。”（提后3:12）

观点正确，忍受讥诮 耶稣基督早就知道自己必受讥诮，最终会被处死。可是当他想到蒙羞受辱的是自己所代表的耶和华时，就倍感痛苦难受了，因为耶稣时时刻刻都做天父喜悦的事（约8:29）。在耶稣看来，天父的圣名得以彰显为圣比什么都重要。（太6:9）因此，耶稣“被骂不还口，受苦也不威吓人，总是把自己交托给那凭正义审判人的主”。使徒彼得写信给基督徒，特别劝勉那些做奴隶的，不要以恶报恶；因为基督为他们留下“榜样”，叫他们“紧紧跟随他的脚踪走”。（彼前2:18-23；罗12:17-21）

上帝的先知耶利米曾感到沮丧，说：“我终日成为笑柄，人人都嘲笑我。”面对没完没了的辱骂和讥讽，耶利米一时间觉得自己实在受不了，无法再执行先知的工作了。可是，他意识到使他受人侮辱讥诮的是“耶和华的话”，这话语就像火一样在他心里燃烧，他不吐不快。耶利米忠心耿耿，因此耶和华与他同在，“好像可畏的勇士”，使他大受强化，能紧守岗位，忍耐下去。（耶20:7-11）

约伯饱受别人的讥诮，仍然紧守正义，坚贞不屈。不过他因观点有所偏差而犯错，需要受到纠正。以利户谈到他说：“谁像约伯拿讥诮的精神当水喝呢？”（伯34:7）约伯只顾为自己辩护，没有为上帝辩护，他一心彰显自己的正义，过于彰显上帝的正义。（伯35:2；36:24）约伯认为，他的三个“朋友”所说的尖酸话全是针对他的，没看出他们针对的是上帝。结果，约伯把讥诮的话照单全收了，仿佛一个人迫不及待、大口大口地把水喝下。后来上帝告诉约伯，那些人议论上帝的话并不正确，所以（归根究柢）他们讥诮的其实是上帝。（伯42:7）以色列人要求立一个人作王时，耶和华对撒母耳先知也说过类似的话：“他们不是厌弃你，而是厌弃我，不要我作他们的王。”（撒上8:7）另外，耶稣也告诉门徒：“你们为了我的名［不是为你们自己的缘故］，必被所有国族憎恨。”（太24:9）谨记这一点，基督徒就能以正确的心态去面对别人的讥诮，忍耐到底，获得奖赏。（路6:22,23）

有理的讥诮 讥诮也可以是有理的。一个人因缺乏远见或不听劝戒而做了蠢事，受人讥诮是活该的。耶稣说，有人想盖一座塔楼，却不先计算费用，最终不能完工，就被人笑话了。（路14:28-30）以色列人偏离正道，背弃上帝，还使上帝的圣名在列国中蒙羞受辱，他们“受邻国侮辱，被周围的人嘲笑讥诮”是罪有应得的。（诗44:13；79:4；80:6；结22:4,5；23:32；36:4,21,22）崇拜巴力的祭司竟公然跟耶和华对抗，难怪以利亚先知嗤笑他们。（王上18:26,27）西拿基立气焰嚣张，出言恐吓希西家王和耶路撒冷的居民，肆意侮辱耶和华。然而，峰回路转，高傲自大的亚述王和他的军队最终一败涂地，结果受讥讽受嘲笑，蒙羞受辱。（王下19:20,21；赛37:21,22）由于类似的原因，摩押成了人所讥诮之地。（耶48:25-27,39）地上的列王肆意讥诮上帝，上帝看着他们就必发笑，笑他们不自量力，竟妄图敌挡上帝的至高统治权。他们必因此尝尽苦果，自取其辱。（诗2:2-4；59:8；箴1:26；3:34）

“最后的日子”里好讥诮的人 谈到末期的征象，圣经预告：“在最后的日子会有好讥诮的人［字面意思是‘以戏弄别人作乐的人’］来讥诮你们，顺着私欲而行［顺着私欲‘做出不敬虔的事’，犹17,18］，说：‘他应许要临在，哪里会实现呢？其实，自从我们列祖长眠以来，一切始终跟创世的开头一模一样。’”（彼后3:3,4）显然，这些人没有把以赛亚书28:21,22的警告放在心上。经文说，对耶和华嗤之以鼻的人，必逃不过毁灭的下场。

“上帝是不可蔑视的” 使徒保罗提醒人，上帝是蔑视不得的，也就是说，如果人以为自己可以蔑视或罔顾上帝所定的律则，却不用承担后果的话，就十分危险了。保罗对加拉太的基督徒说：“人如果没有什么了不起，却自以为了不起，就是自欺。……不要受迷惑了，上帝是不可蔑视的。人种的是什么，收的也是什么。顺应肉体撒种的，必从肉体收朽坏；顺应圣灵撒种的，必从圣灵收永生。”（加6:3-8）

使徒保罗表明，谁都不应该自欺，以为自己有什么了不起，对上帝和他的话语不屑一顾。他要改弦易辙，认真听从上帝话语的指引，顺应圣灵行事。如果他偏要顺应肉体撒种，执迷不悟，就等于蔑视上帝的教诲，辜负了上帝的分外恩典。（林后6:1）他也许连自己也骗倒了，看不出自己身处险境。然而，上帝能看透他的心，必给他应得的报应。