你的个人见解高于一切吗？
‘同性恋教士导致新教会分裂’，报章大字标题报道说。这则新闻报道揭露英国圣公会内部对于同性恋教士的问题出现了严重分歧。
‘同性恋者在教会里是有立足之地的，’负责为教会招募教士的牧师声称。在他看来，男同性恋者只要在跟另一个男子的关系上“忠实负责”，就有权获授圣职。
‘实行同性恋的教士是有罪的，因此必须辞职。’一个教区长对这个问题持有相反的意见。他认为教士应该在一切道德行为上均堪作模范。——伦敦《星期日泰晤士报》，1987年11月8日刊。
无疑这些人都确信自己的见解是对的。但个人见解应否作为生死攸关的问题的最高权威呢？也许你会说是，你认为‘人人都应当有权持有自己与众不同的见解。’
然而，请想想圣经里两则受上帝感示的评论：‘所以，我们总要追求和睦的事，与彼此造就的事。’‘弟兄们，我……劝你们都说一样的话。你们中间也不可分党，只要一心一意。’——罗马书14:19，《新译》；哥林多前书1:10。
故此，身为基督徒，倘若你在一些重要的事上发觉难跟基督徒会众意见一致，那又如何？你会怎样处理这件事，好使会众得以保持至为重要的和平团结？——马太福音5:9；彼得前书3:11。
请想想第一世纪在基督徒会众当中形成的一种情势。当时有些人把自己的个人见解视为高于一切。请看看这种情形最终导致什么后果，然后问问自己：‘假如当时我在场，我会怎样做呢？’
割礼的问题
公元36年，未受过割礼的外邦人初次受接纳加入基督徒的会众。尽管上帝曾为这件戏剧化的事件装备好使徒彼得，但彼得和随行的人看见圣灵倾浇在未受过割礼的人身上时仍然诧异不已。（使徒行传10:1-16,34-38）其他许多犹太籍的基督徒则觉得这件事难以接受。事实上，一些‘奉割礼的’犹太籍基督徒批评彼得跟未受过割礼的人来往。——使徒行传11:2,3。
这些批评的人何以感到不安？因为差不多2,000年来，割礼一直是表明人跟上帝有特别关系的标记。耶和华上帝吩咐亚伯拉罕要为家里的一切男丁施行割礼，当时他说：‘这是我与你们立约的证据［‘标记’，《新世》］……［直至无定期之久］。’（创世记17:10-13）是故，甚至在多个世纪之后，割礼仍然深受犹太人所重视。许多犹太人觉得未受过割礼就是不洁。（以赛亚书52:1）他们觉得上帝的圣民跟未受过割礼的不洁外邦人应该毫无来往。
公元49年，使徒保罗在叙利亚的安提阿受到这些‘奉割礼’者的抵挡。保罗完成第一次传道旅程后，向当地的会众报告‘上帝怎样为［未受过割礼的］外邦人开了信道的门。’他清楚看出外邦人无须接受割礼。可是某些从犹太来的人却怀有不同的见解。他们断言：‘你们若不按摩西的规条受割礼，不能得救。’他们认为割礼是得救的必需条件，所有归信基督教的外邦人都必须受割礼。——使徒行传14:26－15:1。
事情牵涉到强烈的感情。无疑各人都凑集了有说服力的论据去支持自己的见解。会众的和平、团结如何得以维持呢？对割礼问题作过很多讨论之后，安提阿的会众‘就定规，叫保罗、巴拿巴和本会中几个人，为所辩论的，上耶路撒冷去见使徒和长老’。（使徒行传15:2）圣经绝没有暗示，在这样重要的事情上，人人都有权持有自己的见解。这些基督徒的谦卑和对神治规制的忠贞促使他们向中央的教导机构寻求权威性的决定。——哥林多前书14:33,40；雅各书3:17,18；彼得前书5:5,6。
作出决定
耶路撒冷的使徒和长老（显然是早期基督徒会众的治理机构）仔细考查圣灵所感示的圣经，回顾圣灵在过去13年内如何指引事态的发展。他们的决定如何？对外邦人来说，割礼并非得救的必需条件。（使徒行传15:6-29）这个明确的训示取代了一切个人的见解。
留意这项指引的各会众‘信心越发坚固，人数天天加增’。（使徒行传16:4,5）然而，有些人并不接受治理机构的决定。他们仍然坚信自己的见解是正确的，认为遵守摩西律法是得救的必需条件。你会怎样做呢？他们成为基督徒当中一股危险而造成分裂的势力。为了保护忠心的基督徒免受顽梗不化、坚持己见者的势力所影响，使徒保罗在之后的15年间提出了很多劝告。且让我们看看其中一二。
小亚细亚的加拉太，约公元50-52年。借着耶稣基督的祭物而获得的自由正受到威胁。由于害怕犹太敌人的迫害，有些基督徒想把摩西律法的诫命强加于基督徒同工的身上。（加拉太书6:12,13）使徒保罗提醒门徒，他们若遵行犹太人诸如割礼的习俗，就使自己‘再被奴仆的轭挟制’了。既然他们都是罪人，没有人能把律法守得十全十美，所以他们会像犹太人一样被律法定为有罪。只有耶稣的祭物才能洁净他们，拯救他们。保罗说：‘你们若受割礼，［因而有义务要履行全部律法，］基督就与你们无益了。’——加拉太书5:1-4；使徒行传15:8-11。
希腊的哥林多，约公元55年。割礼的争论在会众里造成分裂。保罗知道割礼本身并不是有罪的，反之这曾是上帝完美律法的一部分。（诗篇19:7；罗马书7:12）保罗自己甚至曾作出安排为年轻的伙伴提摩太（他母亲是犹太人）施行割礼，但不是为了有义务这样行而是由于保罗不想让犹太人有任何借口不接受好消息。（使徒行传16:3）他鼓励基督徒避免卷入造成分裂的争辩中，说：‘有人已受割礼蒙召呢，就不要废割礼。有人未受割礼蒙召呢，就不要受割礼，［以为这是得救所必需的］。’要紧的是服从上帝明确的命令，包括透过基督徒会众所颁布的在内。——哥林多前书7:18-20；希伯来书13:17。
希腊的腓立比，约公元60-61年。当地的基督徒会众含有许多未受过割礼的信徒。证据清楚表明会众大受耶和华所祝福，但那些觉得基督徒仍然受制于犹太律法的人却继续漠视这些明显的证据。由于提倡自己的个人见解，那些鼓吹割礼的人对他人的灵性造成伤害。故此现在使徒保罗所用的措辞较为强烈。他说：‘应当防备犬类［犹太人认为狗在礼仪上是不洁的］，防备作恶的，防备妄自行割的。’——腓立比书3:2。
革哩底，约公元61-64年。使徒保罗留下提多在革哩底督导当地基督徒的工作。值得注意的是，本身不是犹太人的提多并没有被迫接受割礼。（加拉太书2:3）鼓吹割礼的人已成为真理的敌人，因此现在保罗吩咐提多要强硬对付这些人。他们若坚要鼓吹个人的见解，就应该甚至将他们逐出会众。保罗提及‘有许多人不服约束，说虚空话欺哄人；那奉割礼的更是这样，’并且继续说：‘这些人的口总要堵住。他们……将不该教导的教导人，败坏人的全家。’——提多书1:10,11；3:10,11；提摩太前书1:3,7。
多么可悲的后果！这些人如此狂妄倨傲，自以为是，竟然拒绝基督徒会众的指导，败坏别人的信心，同时也破坏了自己跟上帝的良好关系。——参阅民数记16:1-3,12-14,31-35。
你会怎样做？
今天我们可以避免犯同样的错误吗？可以，但我们首先要留意自己的个人见解跟圣经的明确教训没有任何抵触。例如，论到同性恋，圣经说：‘无论是行淫乱的……同性恋的……都不能承受上帝的国。’（哥林多前书6:9,10，《新译》）要是圣经的指引在我们看来可能引起不同的意见，我们就该和早期基督徒一样表现谦卑的反应，接受上帝会众的决定和指导。最后，即使圣经并没有清楚表明某件事是对是错，而是让各人自作决定，我们也应该十分珍惜跟别人的和睦关系，常常甘愿作出让步。
你愿意表现这种精神吗？若然，你就表现良好的平衡，明白到和平、团结比自己的个人见解更为宝贵。