“用理智所作的神圣服务”

“要把身体当做牺牲献上，是活的，是圣洁的，是蒙上帝悦纳的。这就是你们用理智所作的神圣服务。”——罗马书12:1，《新世》。

1,2．学会把圣经原则应用出来怎样有如熟习一种新语言一样？

你尝试过学一种新语言吗？你如果曾经学过一种新语言，就无疑会同意这样做绝不容易。毕竟，事情所牵涉到的，不仅是学习几个新字那么简单。人如果想熟练地运用一种语言，就要熟习这种语言的文法。你必须明白语词与语词之间的关系，也要看出不同的语词怎样组成完整的思想。

² 吸收上帝话语的知识也类似。我们不是单学习几段个别的经文。我们也可以说要学习圣经的文法。我们要明白经文与经文之间的关系，也要看出可以怎样把经文的原则应用在日常生活上。这样，我们就“装备好，可以完成各样的善工”。——提摩太后书3:17，《新译》。

3．关于为上帝服务，公元33年有什么改变发生？

³ 在摩西律法的安排下，人可以，至颇大程度，借着严格遵守律法的明文规定而表明自己忠心。但是，公元33年，耶和华把律法上所写的条文涂抹了，实际上等于“把它撤去，钉在”他儿子被处死的苦刑柱上。（歌罗西书2:13,14）此后，上帝再没有给手下子民列出一长串要献祭的项目和要守的规条。相反，上帝的子民接获吩咐：“要把身体当做牺牲献上，是活的，是圣洁的，是蒙上帝悦纳的。这就是你们用理智所作的神圣服务。”（罗马书12:1，《新世》）不错，基督徒要献出自己，尽心、尽性、尽意、尽力为上帝服务。（马可福音12:30；参看诗篇110:3。）但“用理智所作的神圣服务”是什么意思呢？

4,5．用理智为耶和华服务牵涉到什么？

⁴ “理智”这个片语是从希腊语词罗吉科斯 翻译过来的，意思是“合理的”或“表现理性的”。上帝的仆人必须运用自己受过圣经薰陶的良心。基督徒作决定的时候，不应以种种成规为根据；相反，他们应该仔细衡量圣经的原则。他们必须明白圣经的“文法”，也要看出这种文法的不同原则怎样彼此相关。这样，他们才能运用理智作出平衡的决定。

⁵ 这是说基督徒没有律法约束吗？当然不是。基督教希腊文圣经清楚禁止人拜偶像、犯性不道德、杀人、说谎、行通灵术、滥用血，以及犯其他各种各类的罪。（使徒行传15:28,29；哥林多前书6:9,10；启示录21:8）但是，我们必须运用理智学习和应用圣经的原则，达到远超过以色列人所需的程度。情形就像熟习一种新语言，这需要人拨出时间和作出努力。我们怎样才能锻炼理智呢？

锻炼理智

6．研读圣经牵涉到什么？

⁶ 首先，我们必须热切研读圣经。凭圣灵感示的上帝话语“在教训、责备、矫正和公义的训练各方面，都是有益的”。（提摩太后书3:16，《新译》）我们不应总是期望一节经文就能解答我们的难题。相反，我们可能要根据多节有关的经文推理，才能就特别的情况或难题获得指引。我们必须勤于探讨上帝对事情的看法。（箴言2:3-5）我们也需要有了解力，因为‘有了解力的人就得着熟练的指引’。（箴言1:5）有了解力的人能分析事情的个别因素，同时看出这些因素彼此之间的关系。情形有如人玩拼图玩具，把小块拼接起来就能看见全幅画面了。

7．关于管教，父母可以怎样根据圣经原则推理？

⁷ 就以养育儿女为例。箴言13:24说，爱儿子的父亲“必对他勤加管教”。（《新译》）单就这节经文来看，人可能误以为对孩子严惩恶办是对的。但是，歌罗西书3:21却提出与箴言的话相辅并行的劝告：“你们作父亲的，不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气。”父母如果运用理智使这些原则协调一致，就不会施行可能是“过度”的管教了。他们会怀着爱心和了解对待儿女，予以应有的尊严。（以弗所书6:4）其实，不论是养育儿女还是处理其他涉及圣经原则的事情，我们都可以权衡一切有关的因素而锻炼理智。这样，我们就能够明白圣经原则的“文法”，也能看出上帝的想法，以及怎样成就他的意思。

8．关于娱乐，我们可以怎样避免采纳主观武断、一成不变的观点？

⁸ 锻炼理智的第二个方法是：避免采纳主观武断、一成不变的观点。对事物怀着严格死板、不知变通的看法只会妨碍我们锻炼理智。就以娱乐为例。圣经说：“全世界都卧在那恶者手下。”（约翰一书5:19）这是说世人所制作的每本书、每出电影、每个电视节目都是腐败和充满撒但精神的吗？这样的看法就显然不合理了。当然，有些人也许宁愿干脆不看电视、电影和世俗书刊。他们有权这样做，别人不应因此批评他们。但是，他们无权强迫别人采取同样严格的立场。社方曾出版不少文章，把有关的圣经原则列举出来，帮助我们明智地选择消遣娱乐。人如果不理会这些指引，以致让自己暴露在世俗大多数娱乐所充斥的不道德思想、严重暴力，或者通灵术等影响之下，就可说是极不明智了。真的，明智地选择娱乐需要我们运用理智把圣经原则应用出来，务求在上帝和人面前都能存有清白的良心。——哥林多前书10:31-33。

9．“判断力”这个片语含有什么意思？

⁹ 今天有很多娱乐显然都是不适合基督徒的。a所以，我们必须训练自己的心去“恨恶罪恶”，免得我们像第一世纪有些人一样变成‘良心丧尽’。（诗篇97:10；以弗所书4:17-19）如果要就这些事情去推理，我们需要具备“真知识和判断力”。（腓立比书1:9，《现译》）译成“判断力”的希腊语词含有“敏锐的道德感”的意思。这个语词也指人的实际感官，例如视觉。对于娱乐或其他需要人自作决定的事情，我们的道德感应该焦点清晰，不仅见到黑白分明的界线，也能看出灰色地带的暗影。同时，我们应该避免以不合理的方式应用圣经原则，达到极端的地步，而且硬要弟兄照样做。——腓立比书4:5。

10．我们可以怎样从诗篇第15篇了解到耶和华的品格？

¹⁰ 锻炼理智的第三个方法是：要洞察耶和华的想法，然后把这种想法深印在心里。耶和华通过他的话语把自己的品格和标准透露出来。就以诗篇第15篇为例，我们在其中读到耶和华邀请到他帐幕作客的是怎样的人。这样的人秉公行义、说话诚实、守信可靠、不损人利己。你读这篇诗的时候，不妨问问自己，‘这里所描述的，正是我的特质吗？耶和华会邀请我到他的帐幕作客吗？’只要我们照着耶和华的行事方式和想法作出调整，我们的理解力就会大大增强。——箴言3:5,6；希伯来书5:14。

11．“那公义和爱上帝的事”法利赛人怎样“反倒不行了”？

¹¹ 法利赛人无疑在这方面犯了严重错误。法利赛人知道律法的架构，却不明白律法的“文法”。他们能够背诵律法的无数细小条文，却不了解律法背后的伟大立法者的品格。耶稣对他们说：“你们将薄荷、芸香并各样菜蔬献上十分之一，那公义和爱上帝的事反倒不行了。”（路加福音11:42）法利赛人的思想故步自封，他们的心顽梗刚硬，以致他们无法用理智行事。他们批评耶稣的门徒在安息日摘麦穗来吃；但是当日较后的时间，他们竟商议杀害耶稣而没有半点良心不安。由此可见他们的推理能力并不首尾一贯！——马太福音12:1,2,14。

12．我们可以怎样作出调整，好与耶和华的形象更相似？

¹² 我们绝不愿像法利赛人一样。我们对上帝话语的认识应该促使我们作出调整，好与上帝的形象更相似。我们怎样才能做到这点？有些人发觉，读过圣经的片段或以圣经为根据的书刊后，沉思以下的问题颇有帮助：‘关于耶和华和他的特质，这些资料告诉我什么？与别人相处的时候，我们可以怎样表现耶和华的特质？’沉思一下这些问题可以帮助我们锻炼理智，“效法上帝”。——以弗所书5:1。

是上帝和基督的奴仆，不是人的奴仆

13．法利赛人的行事方式怎样仿佛道德上的独裁者一样？

¹³ 长老必须让他们所照料的人运用自己的理智。会众的成员不是人的奴仆。保罗写道：“我……若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。”（加拉太书1:10；歌罗西书3:23,24）另一方面，法利赛人却想使人相信，赢得人的嘉许比赢得上帝的嘉许更重要。（马太福音23:2-7；约翰福音12:42,43）法利赛人自立为道德上的独裁者；他们定立自己的规条，然后按照别人遵守这些规条的程度去判断人。对于运用受过圣经薰陶的良心，跟从法利赛人的人在这方面的能力大受削弱，以致实际上成了人的奴仆。

14,15．（甲）长老可以怎样表明自己是羊群的同工？（乙）长老应该怎样处理与良心有关的事？

¹⁴ 今天的基督徒长老知道，主要来说，羊群并不是向他们交帐的。每个基督徒都必须担当自己的担子。（罗马书14:4；哥林多后书1:24；加拉太书6:5）这正是应有的情形。老实说，要是羊群成了人的奴仆，只因受到监察才服从，那么，监察他们的人一旦不在身旁，他们会怎样做呢？保罗有理由为腓立比人高兴：“你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢做成你们得救的工夫。”腓立比人确是基督的奴仆，不是保罗的奴仆。——腓立比书2:12。

¹⁵ 所以，在与良心有关的事上，长老不会为自己所照料的人作决定。长老会向当事人解释与事情有关的圣经原则，然后让当事人运用自己的理智作出决定。用理智作决定是一项严肃的责任，但这个担子是个别的人必须自己担当的。

16．以色列国设有怎样的制度去处理各样难题？

¹⁶ 请考虑一下耶和华任用士师领导以色列人的日子。圣经告诉我们：“在那些日子，以色列中没有王，各人都行自己看为对的事。”（士师记21:25，《新译》）但是，耶和华为手下的子民安排的人可以指引他们。当时每个城都设有长老，提供成熟的指引去协助以色列人解决难题。还有，利未支派的祭司负责教导民众认识上帝的律法，借此发挥导人向善的影响力。遇到特别棘手的难题，大祭司会用乌陵和土明向上帝求教。《洞察圣经》评论说：“个别的人借着这些安排认识上帝的律法，在生活上实行出来，借此他们的良心受到良好的指引。在这样的情况下，做‘自己看为对的事’也不致结出恶果来。耶和华容许他的子民表态，显明他们是不是乐意服从。”——（英文）第2册第162-3页。b

17．长老可以怎样表明他们所提出的劝告是按照上帝的标准，不是根据自己的标准？

¹⁷ 会众的长老，像以色列的士师和祭司一样，会向会众提供成熟的指引，协助他们解决难题，并且提出有益的劝告。有时，他们甚至会“用百般的忍耐，各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人”。（提摩太后书4:2）他们会按照上帝的标准，而不是自己的标准，提出劝戒。如果长老设法立下榜样，打动人心，他们所提供的帮助会多么有效！

18．为什么长老设法打动人的心会是特别有效的做法？

¹⁸ 心是基督徒活动的“引擎”，所以圣经说：“生命的泉源由此而出。”（箴言4:23，《新译》）长老如果设法打动人的心，就会发觉会众的成员受到感动，竭尽所能为上帝服务。各成员会自己开动，而不是老要别人推动。耶和华绝不想强迫人服从；他希望人由于爱他而服从他。长老可以帮助羊群锻炼理智，借此打动他们的心为上帝服务。

养成‘基督的心志’

19,20．为什么我们养成基督的心志十分重要？

¹⁹ 正如我们见到，仅是知道上帝的律法是不够的。诗篇执笔者恳求上帝说：“求你赐我悟性，我便遵守你的律法，且要一心遵守。”（诗篇119:34）耶和华通过他的话语把‘基督的心志’显明出来。（哥林多前书2:16）耶稣用理智为耶和华服务，他为我们立下完美的榜样。耶稣不但明白上帝的律法和原则，同时还十全十美地实行出来。我们要研究耶稣的榜样，借此“明白基督的爱是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的。”（以弗所书3:17-19）不错，关于耶稣，我们从圣经所学得的东西远超过脑袋的知识。我们所学得的，使我们清楚了解耶和华是个怎样的上帝。——约翰福音14:9,10。

²⁰ 我们研读上帝的话语，就能辨识耶和华对各事的想法，然后作出平衡的决定。付出努力是必需的。我们必须勤恳地研读上帝的话语，敏于留意耶和华的品格和标准，仿佛学习一种新文法似的。这样做的人正是听从保罗的劝告，“要把身体当做牺牲献上，是活的，是圣洁的，是蒙上帝悦纳的。这就是你们用理智所作的神圣服务。”——罗马书12:1，《新世》。

［脚注］

你学得什么？

◻ 关于为上帝服务，公元33年有什么改变发生？

◻ 我们怎样才能锻炼理智？

◻ 长老可以怎样帮助羊群成为上帝和基督的奴仆？

◻ 为什么我们应该养成‘基督的心志’？

［第23页的图片］

长老帮助别人运用理智