何以应当谈论宗教

“铁磨铁，磨得锋利；朋友互相切磋，才智也变得敏锐。”——箴言27:17，《圣经新译本》。

刀子不能靠互相碰撞就磨得锋利。磨砺跟碰撞有别，磨砺比碰撞温和得多。照样，人通过交谈在思想上彼此磨砺，用的方法可能恰当，也可能不恰当。特别在宗教这类敏感问题上，情形更是这样。

首先，要学会用正确的方法互相磨砺，我们必须懂得尊重对方，顾及他的尊严。我们所说的话，以及说话时所表现的态度应当把这份尊重反映出来。圣经说：“你们的话要时刻带着恩慈，用盐调味。”（歌罗西书4:6）带着恩慈所说的话是仁慈的、亲切的。即使说话的人深信自己是对的，对方是错的，他的语气也不会咄咄逼人，令人难堪。

我们有没有表现恩慈，可以从我们怎样聆听别人的话看出来。别人说话时，如果我们不时插嘴，打断别人的话，或筹算接着要说的话而心不在焉，我们就没有带着恩慈去聆听了。讲话的人很可能感觉到我们对他的话不感兴趣，于是干脆把谈话终止。此外，我们绝不应强迫别人接受自己的观点，或声色俱厉地威吓别人改变他们的看法。毕竟，惟有“上帝”才能叫真理的种子在有良好反应的听者心里“不断成长”。——哥林多前书3:6。

我们可以效法使徒保罗的优良榜样。保罗执行服事职务时，经常同人“推理”，又用“叫人信服的话”谈论耶稣。（使徒行传17:17；28:23,24）无论在市集还是在别人家里，只要碰到人，保罗都跟他们谈论宗教。（使徒行传17:2,3；20:20）耶和华见证人努力效法保罗的榜样，只要哪里有人，他们就在哪里本着圣经同人推理。

免生误会

以色列人刚进入应许之地，当时他们为了一座祭坛所引起的误会，几乎爆发内战。在约旦河东定居的以色列人筑了一座坛，其余十个部族的同胞立即以为他们要献祭给假神。于是，他们准备采取军事行动，惩戒这些弟兄。幸好以色列还有好些行事审慎的人。那些打算发动攻势的以色列人先派出代表，查明这些弟兄筑坛的真正理由。他们获悉，弟兄仅把这个坛当作标记，或“证据”，用以提醒各部族，他们在上帝面前同属一个国家。这件事使大家都舒了一口气。由于他们开诚布公地商谈，结果得以避免一场杀戮，也挽救了不少性命。——约书亚记22:9-34。

同样地，今天误会往往使人疏远，甚至造成偏见。举个例，有少数人由于听闻耶和华见证人拒绝输血就把他们当作宗教狂。可是，有些人则就这个问题亲自向见证人查询，结果令他们很惊讶的是，见证人的做法是有圣经根据的；即使他们不接受输血，他们仍可以接受其他安全而有效的疗法。（利未记17:13,14；使徒行传15:28,29）事实上，由于血液供应所引起的种种问题，一位专栏作家写道：“感谢上帝，耶和华见证人率先研究，及提倡使用血的代用品。”

同样地，今天有些人拒绝跟见证人谈话，因为有人告诉他们，耶和华见证人不相信耶稣基督。这个说法完全偏离事实！其实见证人经常强调耶稣在拯救人类方面所发挥的重大作用。他们相信耶稣是上帝的儿子；上帝为了救赎人类脱离罪和死亡，才把他差到地上来。因此，只要人肯跟见证人谈论这些问题，他们的误解定会一扫而空。——马太福音16:16；20:28；约翰福音3:16；14:28；约翰一书4:15。

真理——受欢迎还是不受欢迎？

许多人感到惊讶的是，但凡谈到宗教，流行见解通常是错的。耶稣基督教导门徒说：“你们要进窄门；因为通往毁灭的路又宽又阔，进去的人也多；通往生命的门是窄的，路是狭隘的，找着的人也少。”——马太福音7:13,14。

在挪亚的日子，只有八个人向人谈论属灵的真理；就是挪亚、他的妻子、三个儿子、三个媳妇。他们发出的警告信息，连同建造方舟的工作，无疑使他们成为别人讥嘲，甚至诽谤的对象。不过，挪亚和家人没有因此而畏缩不前，他们继续一面向人传道，一面建造方舟。（创世记6:13,14；7:21-24；彼得后书2:5）照样，只有三个人服从上帝的指示，安然渡过所多玛、蛾摩拉的毁灭。——创世记19:12-29；路加福音17:28-30。

我们的日子又怎样？有个住户对一个耶和华见证人说：“假如基督今天以肉身来临，他很可能会再度被人杀死。”这个人认为，今天跟二千年前没有分别，耶稣的教训和崇高道德标准同样不受欢迎。你同意他的话吗？

如果你同意，你的想法可没有错。因为耶稣曾警告门徒：“你们会为了我的名被所有国族憎恨。”这个预言证实真确无误。（马太福音24:9）在罗马，犹太宗教领袖对保罗谈及基督教说：“我们知道这个教派是到处受人抨击的。”（使徒行传28:22）纵使基督教不受大众欢迎，基督跟从者却没有因而停止跟人谈论自己的信仰；在另一方面，诚心正意的人也没有为了这个理由而不敢跟基督徒谈论圣经。——使徒行传13:43-49。

跟人类历史的其他时候比较起来，耶稣的信息对今天的人格外重要。为什么？因为世界情况充分表明，我们正生活在这制度“最后的日子”；这段日子发展到高潮时，上帝会铲除地上一切恶行。耶稣把我们的日子跟挪亚的日子相提并论。（提摩太后书3:1-5；马太福音24:37-39）因此，我们不能把自己的信仰视作理所当然，因为上帝只会把永生赐给那些认识他，并“用灵和真理来崇拜他”的人。——约翰福音4:24；帖撒罗尼迦后书1:6-9。

怎样找着正确的途径

培根是17世纪英国哲学家、散文家、法学家和政治家。他劝谕搜寻真理的人“要认真考虑，权衡轻重”。早年美国总统杰斐逊说：“提防犯错的惟一有效方法就是要懂得推理，以及无拘无束地提出质询。……两者都是错误的大敌。”因此如果我们真的想寻求真理，我们就要“认真考虑，权衡轻重”，也要设法“推理，以及无拘无束地提出质询”。

英国科学家邦迪爵士指出何以这个步骤至为重要，他说：“因为世上最多只有一个信仰是真的，由此断定，人极有可能采纳谬误的信仰，并对这样的宗教确信不疑。这个明显的事实也许会使好些人感到汗颜，因为无论一个人的信仰多么根深蒂固，他仍有可能是看错了。”

既是这样，一个人怎样才能肯定自己的确已走上导至永生的窄路呢？耶稣指出，我们必须用真理崇拜上帝。因此推理帮助我们看出，如果两个主张互相冲突，两个主张就不可能同时是对的。例如，人要就有个不死的魂在人死后仍然活着，要就没有。上帝要就干预人类的事务，要就不干预。上帝要就是三位一体的神，要就不是。寻求真理的人渴望找出这些重要问题的答案。耶和华见证人相信，上帝在他的话语圣经里提供了这些问题的答案。a

既然“经书全部都是上帝所灵示的”，我们大可以运用圣经，作为辨别各种不同主张的主要方法。（提摩太后书3:16）如果你这样行，你就是“察验 上帝那良善、蒙他悦纳而又完美的旨意”。（罗马书12:2）你是否能够察验自己的信仰，证实它是以圣经为根据的呢？这是非常重要的，因为上帝绝不想你跟住在“全地”的人一样，受撒但所蒙蔽。——启示录12:9。

导师是必须的吗？

耶稣并没有交几卷书给门徒，然后说：“你要的答案全在里面。回家自己看好了。”他表现耐心，仁慈地教导他们认识上帝的话语。那些接受他教导的人也采纳他的教导方式，去教导别人。我们且以门徒腓力为例。腓力向诚心正意的埃塞俄比亚宦官传道，这个宦官由于跟犹太人来往，得以熟识圣经。可是这个人需要别人的帮助。因此上帝指引腓力去帮助他，腓力是当日基督徒会众的代表。假如这个宦官拒绝跟人讨论宗教，他就没有机会认识耶稣在上帝旨意里所担任的角色了。在寻求真理方面，这个埃塞俄比亚宦官为所有人立下多么优良的榜样！——使徒行传8:26-39。

你是否愿意像这个埃塞俄比亚宦官一样，跟人谈论自己的信仰，并提出相关的问题吗？这样做必定使你得益不浅。耶和华见证人很乐意跟所有衷诚渴望认识圣经观点的人讨论圣经。见证人不会提出个人的主张，相反，他们努力向人表明圣经本身的看法。

埃塞俄比亚宦官学到一些跟耶稣基督有关的重要道理，例如，上帝怎样运用他来拯救人类。今天上帝的旨意比公元1世纪更接近完成的阶段；令人懔然生畏的奇事行将在地上发生。正如接着的文章表明，未来发生的奇事会影响到地上每个人。当然，我们到时会有怎样的结局，完全视乎我们现在表现怎样的态度，采取什么行动而定。

［脚注］

［第7页的图片］

埃塞俄比亚宦官乐意跟别人谈论圣经