“你们要圣洁……”
“那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁；因为经上记着说：‘你们要圣洁，因为我是圣洁的。’”——彼得前书1:15,16。
1,2．（甲）有什么提醒的字句展示在大祭司的头巾上？这是为了什么目的？（乙）关于耶和华的圣洁，为什么一项提醒在今日十分合时？（丙）关于圣洁，彼得提出什么劝谕？
“圣洁是属于耶和华的。”这句发人深省的话刻在一块纯金的牌上，系在以色列大祭司所戴的头巾上，让所有人都能看见。（出埃及记28:36-38，《新世》）这句话有如暮鼓晨钟一般使以色列人记得，与信奉不洁神祇的外邦国家截然不同，他们所敬拜的是一位洁净、圣洁的上帝。
2 你若已是一个耶和华见证人，你体会到你敬拜的上帝是多么纯全、清白、圣洁、正义吗？看来我们几乎没有再度重申这项基本真理的必要。毕竟，身为耶和华的子民，我们已蒙他祝福，得以洞察“上帝深奥的事”——复杂的圣经预言、圣经原则的应用、圣经的教义。（哥林多前书2:10；可参阅但以理书12:4。）然而，有些人显然并未对上帝的圣洁怀有衷心的体会。怎会如此呢？理由是每年都有盈千累万的人犯了各种形式的不道德；还有数以万计的人参与一些虽未直接违反圣经的律法，但却颇有问题的活动，结果招惹麻烦。彼得前书1:15,16说：“那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁；因为经上记着说：‘你们要圣洁，因为我是圣洁的。’”显然有些人并不体会到这番话的严肃性。
圣洁的上帝，圣洁的崇拜者
3．关于耶和华，摩西的歌透露些什么？
3 你也许会说：‘一个不完美的人——保持圣洁？不可能！’然而，请考虑一下彼得提出这项劝告时的背景。使徒在此引用的话是向离开埃及不久的以色列人说的。借着施行这项神奇的拯救，耶和华表明自己是个拯救者，是应许的实现者，“是个有男子气概的战士”。（出埃及记3:14-17；15:3，《新世》）在一首庆祝埃及人在红海全军覆没的诗歌中，摩西透露耶和华的另一面：“耶和华阿！众神之中，谁能像你？谁能像你，至圣至荣！”（出埃及记15:11）这是圣经中首次论及圣洁属于耶和华的记载。
4．（甲）耶和华在什么方面是“至圣”的？（乙）耶和华怎样与迦南的诸神迥然不同？
4 圣经中“圣洁”一词在希伯来文及希腊文中所含的意思是‘光明、崭新、清新、没有玷污、清白无瑕’。故此摩西描述上帝在洁净方面是至高无上、绝无污垢、不能败坏的，他绝不宽容任何不洁的事。（哈巴谷书1:13）耶和华独树一帜，与以色列人行将进驻之地——迦南——的诸神迥然不同。关于迦南人的诸神，在叙利亚北岸一个小镇拉斯沙姆拉出土的文献提供虽然有限，却仍颇具说明性的一瞥。这些文献所描述的诸神，正如格雷(John Gray)在《迦南人》一书中指出，是“好争吵、善妒、睚眦必报、好色淫荡的。”
5,6．（甲）事奉淫荡的神祇对迦南人有什么影响？（乙）事奉圣洁的上帝对以色列人有什么影响？
5 迦南人的文化充分反映出他们所崇拜的堕落、淫荡的神祇。《以色列人的宗教》一书解释说：“模仿神祇的行为均被视为对神所作的事奉……［性的女神］亚斯达有一群男女侍者，据称他们是献了身的人，……他们献身以卖淫的方式事奉她。”学者奥尔布赖特(William F. Albright)补充说：“然而，他们的崇拜在纵欲方面必然堕落到极为卑劣污秽的地步。”崇拜代表男性生殖器的“圣柱”、以儿童为祭、行法术、施邪术、乱伦、同性恋和兽奸——这一切都成为‘迦南人的行为’。——出埃及记34:13；利未记18:2-25；申命记18:9-12。
6 在另一方面，耶和华是“至圣”的。他决不宽容敬拜他的人从事这些堕落的勾当。（诗篇15篇）耶和华与迦南那些使人堕落的诸神判若云泥，他提高手下子民的道德标准。耶和华再三劝谕他的子民说：“我是耶和华你们的上帝，所以你们要成为圣洁，因为我是圣洁的。”这便是后来彼得所引述的话。——利未记11:44；19:2；20:26。
‘律法是圣洁、正义和美善的’
7,8．（甲）以色列人可以怎样‘使自己成为圣洁’？（乙）请将耶和华的律法与巴比伦的汉摩拉比法典作一比较。
7 ‘使自己成为圣洁’并不意味成为完美或摆出一副故作虔诚的面孔；反之，这意味到要切实遵从上帝通过摩西颁布给以色列人的广泛法典。（出埃及记19:5,6）上帝的律法不像其他国家的法律，它可说是“圣洁、正义和美善的”。——罗马书7:12，《新世》。
8 诚然，巴比伦的汉摩拉比法典据称比摩西律法较早面世，它也包涵与摩西律法相若的纲目。其中有些法则，例如‘以眼还眼’，与摩西律法的原则颇相似。批评家遂声称摩西律法只是抄袭汉摩拉比法典而已。可是，汉摩拉比法典的成就只在于尊荣汉摩拉比和达成他的政治目的。上帝赐给以色列人的律法却是为了‘使他们常得好处，得以保全他们的生命’。（申命记6:24）此外，没有什么证据显示汉摩拉比的法律在巴比伦具有法定的约束力；它的功用仅限于“向寻求指导的人提供法律协助”。（《新大英百科全书》1985年版，21卷921页）可是，摩西律法不但具有约束力，并且对犯法者施以公平的制裁。汉摩拉比法典着重如何将犯过者绳之于法；在其280条法规中只有5条是直接的禁令。然而，上帝的律法所着重的却在于防止人犯罪而非惩治过犯。
9．摩西律法对以色列人的生活有什么影响？
9 由于摩西律法是‘圣洁、正义和美善的’，它对犹太人有潜移默化的影响。律法使他们以有条不紊的方式从事崇拜，规定遏止工作的安息日，统制全国的经济结构，概要说明在衣着方面的规格，并在饮食、性行为、及卫生习惯这些事上均提供有益的指引。甚至正常的人体功能也受到摩西律法所考虑。
‘耶和华的诫命是洁净的’
10．（甲）律法为何关注到生活的这么多方面？（乙）律法如何促进身体的洁净和良好的健康？（包括注脚。）
10 这些涉及日常生活的详尽规条具有一个崇高的目的：使以色列人在身体上、灵性上、精神上和道德上均保持洁净。例如，律法规定他们要洗濯沐浴，埋盖便溺，把传染病患者检疫隔离和避免某些食物；这一切都有助于促进健康及使身体保持洁净。a——出埃及记30:18-20；利未记11章；13:4,5，21，26；15:16-18，21-23；申命记23:12-14。
11．在礼仪上不洁是什么意思？
11 然而，与灵性上的洁净比较，良好的健康和卫生仍属次要。为了这缘故，人可以由于吃了某种受禁止的食物，从事性行为或触摸过尸首而在礼仪上成为不洁。（利未记11,15章；民数记19章）这样不洁的人是被禁止参与崇拜的。——在若干事例上，违法者甚至会被处死！（利未记15:31；22:3-8）可是这些禁令与灵性上的洁净有什么关系呢？
12．在礼仪上保持洁净的律法怎样有助于促进灵性上的洁净？
12 异教崇拜的特色是卖淫、崇拜死者和饮宴狂欢。但《国际标准圣经百科全书》指出：“没有任何性行为可被视为事奉耶威的方式。因此一切此类行为均使人成为不洁。……在以色列，死者获得适当的尊敬，但却绝没有被过度尊崇或被视作崇拜的对象……对以色列人来说，与邻近的异教徒在节日中作进一步的交往，包括饮宴作乐在内，是无法做得到的事，因为这些人的食物是不洁的。”这样，律法上的条文遂树立起一道“墙”，把以色列人和不洁的宗教成分隔开。——以弗所书2:14。
13．律法如何促进思想上的洁净？
13 律法也促进以色列人在思想上的洁净。例如，律法订有关于婚姻中性行为的规例，借此可以提高男子对这事的想法。（利未记15:16-33）以色列人学会在性方面保持自制而不致像迦南人一般对放纵的情欲屈膝。律法甚至吩咐谨守它的人要控制自己的思想和欲望，并谴责一切贪心的念头。——出埃及记20:17。
14．在促进道德的洁净方面，上帝的律法如何允推独步？
14 最值得注意的乃是律法强调道德上的洁净。诚然汉摩拉比法典也谴责诸如通奸一类的罪行。然而《圣经考古学杂志》的一篇文章评论说：“巴比伦人和亚述人仅把通奸视为侵犯丈夫专有权利的罪行，与此迥异的是，旧约律法则把通奸视为违反道德的严重过犯。”
15．（甲）试举例说明以色列人怎样可能要作出额外努力以求保持洁净。（乙）作出这样努力的以色列人会怎样自其得益？
15 所以，诗篇执笔者的话是多么真确：“耶和华的训词正直，能快活人的心。耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。”（诗篇19:8）诚然，要继续保持洁净有时需要人作出很大的努力。初为人母的在产后仅数周便要上耶路撒冷参与洁净的仪式。（利未记12:1-8；路加福音2:22-24）男子和女子均需在房事之后彻底洗濯，在其他有关的事上亦然。（利未记15:16,18；申命记23:9-14；撒母耳记下11:11-13）他们若认真遵守律法而保持洁净，他们便会‘使自己得益’——在身体上、精神上、道德上和灵性上皆然。（以赛亚书48:17）再者，保持洁净的重要性和严肃性会在他们脑中留下不可磨灭的印象。最重要的是，作出这样衷诚的努力去保持圣洁可以使他们赢得上帝的嘉许。
在一个不洁世界里保持洁净
16,17．（甲）今日基督徒必须保持洁净至什么程度？（乙）在今日保持洁净为何如此困难？（丙）许多知名人士怎样未能作别人效学的对象？
16 我们现在可以更深刻体会彼得对基督徒所说的话：“你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子。那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁；因为经上记着说：‘你们要圣洁，因为我是圣洁的。’”——彼得前书1:14-16。
17 无可否认，这样行并不容易。无论我们在哪里，你虞我诈、不忠实和性不道德均触目皆是。《纽约时报》报道说：“有愈来愈多美国人选择在结婚之前便共赋同居。”甚至著名人物也没有立下好榜样。今日在运动界、政治界和娱乐界有些最受欢迎的人物都公然做各样不洁的事。一位体育迷叹息说：“我们满怀信心把某个人视为效学的对象，到头来却发现他们原来只是金玉其外，这实在太令人失望了。”难题在哪里？有几个大受欢迎的运动员承认吸毒。人所公认的偶像过着不洁的生活，不错，甚至下流的生活，是多么司空见惯的事；他们其实是通奸者、淫乱者、同性恋者、窃贼、勒索者和瘾君子！他们的外表可能看来整洁光鲜，可是却满口污言秽语。他们甚至可能喜欢公然蔑视道德，夸耀自己的风流韵事。
18．许多过不洁生活的人怎样‘自食其果’？
18 然而，人不能这样轻易地把圣经的话置诸不理：“上帝是轻慢不得的。［“你不能向上帝嗤之以鼻。”——《白英顿译本》］人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。”（加拉太书6:7,8）淫荡的行为时常导致疾病，或甚至使人染上恶疾而早死。恶疾包括梅毒、淋病和爱滋病等，而这只是其中较显著的几种而已。放浪形骸的生活方式也常常导致精神和情绪上的不平衡、抑郁、甚至自杀。故此，虽然肆意行淫的人可能嘲笑洁身自爱的人，讥嘲者一旦开始‘自食其果’，他们的笑声便不得不终止了。——可参阅罗马书1:24-27。
19,20．基督教国的教士怎样表明他们在宗教和道德上都污秽不洁？
19 我们也生活在一个充满宗教污秽的世界里。教士可能身穿整洁漂亮的袍服，可是他们却鼓吹来自巴比伦的不洁行为和教义，诸如偶像崇拜、三位一体、地狱永火、灵魂不死和炼狱等。他们与耶稣所论及的宗教领袖如出一辙：“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。你们也是如此，在人前外面显出公义来，里面却装满了假善和不法的事。”——马太福音23:27,28。
20 教士甚至纵容属下的教友藏污纳垢。他们虽然明知有些人是不道德和不洁的——是淫乱者、通奸者、同性恋者——却准许这些人继续在教会里享有良好的地位。关于这点，《新闻周刊》报道说：“马里兰州心理学家理查德·赛普，一位前任教士，断定在5万7000名美国天主教教士中约有百分之20是同性恋者……其他治疗学家则估计今日的实在数字可能已接近百分之40。”天主教神学家麦克尼尔（John J. McNeill, 自认是同性恋者）公开为同性恋辩护：“两个女同性恋者或两个男同性恋者之间的爱，只要是一种有建设性的人类之爱，就不是罪过，也不会使相爱的人违背上主的计划；反之，他们的爱可以是一种圣洁的爱。”——《基督教世纪》周报。
21．“圣洁是属于耶和华的”这项提醒怎样在今日十分合时？
21 因此，大祭司头巾上所展示的提醒字句的确对我们再合时不过：“圣洁是属于耶和华的。”（出埃及记28:36，《新世》）耶和华规定，不错，他要求，我们在凡事上都保持洁净！但我们可以怎样如此行呢？我们在什么方面需要特别留心？下一篇文章会讨论这些问题。
［脚注］
a 汉摩拉比的法律并没有这样的规定，在古埃及人当中也没有一套可以相比的卫生守则，虽然当时他们在医药方面已颇为先进。《古埃及》一书说：“林林总总的符咒和法术处方与合理的药方均一同录在［埃及人的医药教科书］中。”可是，上帝的律法绝不含有鬼魔的意味，从科学观点看来也是正确合理的。例如，到近代医生才看出触摸死尸后必须洗濯，但摩西律法却早在数千年前已有此规定了！——民数记19章。
温习的问题
◻ 耶和华如何是“至圣”的？这对他的敬拜者具有什么意义？
◻ 摩西的律法怎样与其他所有国家的法律不同？
◻ 摩西的律法如何促进身体、灵性、精神和道德上的洁净？
◻ 许多过不洁生活的人如何‘自食其果’？
［第19页的图片］
崇拜淫荡的神导致迦南人的堕落
［鸣谢］
Courtesy of the British Museum, London
［第20页的图片］
汉摩拉比的法律使国家安定及为国王带来尊荣，却没有使巴比伦人成为圣洁
［鸣谢］
Louvre Museum, Paris