圣经的观点

谁经历“重生”？

尼哥底母是犹太高等法庭的官员兼宗教律法师，他曾看见耶稣行过许多奇迹，因此有确凿的证据使他相信耶稣是弥赛亚。可是，他无法了解一句话的意思，因为耶稣说：“人若不重生，就不能见上帝的国。”——约翰福音3:1-3,10。

尼哥底母问道：“人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来么？”——约翰福音3:4。

今日有千百万人自称已获“重生”，并且自认清楚明白重生的意思。其他的人则像尼哥底母一样，对重生的整个观念表示困惑。既然耶稣基督指出重生是进入上帝王国的先决条件，我们确实了解“重生”的真义是十分重要的事。

为了回答尼哥底母的问题，耶稣进一步说：“我实实在在的告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进上帝的国。从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵。我说：‘你们必须重生’，你不要以为希奇。”——约翰福音3:5-7。

难于了解吗？耶稣知道要了解属灵的真理并不容易。为了使意思更清晰，他以风为喻来说明这件事。“风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从那里来，往那里去。凡从圣灵生的，也是如此。”（约翰福音3:8）尼哥底母能够听到、感觉到和看到风的效果，但却不能了解风的来处和最后的去处。可是，风之实际存在是毫无疑问的。同样，缺乏属灵洞察力的人也会发现难于了解耶和华怎样能够借着他的灵使人重生和这样的人的最后归宿如何。但借着上帝所感示的圣经执笔者的帮助，我们就能够明白这些事。——约翰福音16:13。

解开疑团

耶稣谈及‘从水和圣灵而生’，他的话是什么意思呢？生的意思是开始。新生意即新的开始。在耶稣门徒的事例上，他们踏上重生的第一步开始于懊悔罪行，改过自新，然后在水里受浸。自公元33年五旬节开始，凡采取这样行动的，耶和华就赐给他们，正如彼得说，‘有活的盼望的新生……存留在天上。’（彼得前书1:3,4；3:21）耶和华的圣灵使他们心里产生信念，坚信自己最终会与耶稣基督一同在天上生活。这个希望使他们的整个人生观为之一变——一个新的开始。

这只是一种情绪化的宗教经历吗？不然。上帝的圣灵使他们进入一个全新的境界，成为‘一个新造的人’。（哥林多后书5:17）他们在最初生而为人时是有罪的亚当的子孙，承受到他遗传下来的一切不完美。如今，由于经历“重生”，这些门徒在上帝面前获致一个清白的地位。凭着什么方法？借着把耶稣所献祭物的价值应用在他们身上。因此，甚至当他们还是不完美的人之际，上帝已把他们看作是公义的。（罗马书3:25,26；5:12-21；哥林多前书6:11）不但如此，耶和华现在已承认他们为儿子。使徒保罗透露经过的情形说：“因为凡被上帝的灵引导的，都是上帝的儿子……上帝的儿女。”（罗马书8:14,16）如今他们已被接纳为上帝天上家庭的成员。

事情并非至此为止。保罗再次解释说：“既是儿女，便是后嗣，就是上帝的后嗣，和基督同作后嗣。”（罗马书8:17）上帝这些属灵的儿子现时有希望承受耶稣基督所要承受的产业——在天上执掌王权。耶稣向使徒约翰透露会有多少人与他一同统治地球——14万4,000。（启示录7:4；14:1-3）然后他继续向约翰表明，这些蒙恩的门徒“必作上帝和基督的祭司，并要与基督作王一千年。”——启示录20:6。

造益其他的人

那么，这是否意味到若要赢得上帝的恩典，人人都必须“重生”呢？不然。耶稣所献的祭物不单是为了特选与他一同在天上的14万4,000人。使徒约翰在第一世纪末期写信给经历“重生”的基督徒时论及耶稣所献的祭物说：“他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。”（约翰一书2:2）怎会如此呢？

情形是这样的：经历“重生”的人会在耶和华的属天王国里与耶稣基督一同统治以造益生活在地上的人类。差不多4000年前，这件事已由耶和华在对耶稣的祖先亚伯拉罕所作的一个杰出应许中透露出来：“地上万国都必因你的后裔得福。”（创世记22:18）不错，伟大的幸福会透过亚伯拉罕的“后裔”而临到万国！

“后裔”是谁呢？便是耶稣基督和他手下真正经历“重生”的跟从者。使徒保罗解释说：“你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔。”（加拉太书3:16,29）有什么幸福通过耶稣基督和“重生”的门徒临到万国的人呢？就是有权利复得上帝的嘉许，并在地上的乐园里享有他的一切恩典。——创世记1:27,28；诗篇37:29；箴言2:21,22；以赛亚书45:18。

因此，14万4,000位“重生”的门徒将会‘进入上帝［属天的］王国’，把上帝王国的种种奇妙幸福赐给地上的亿万人类。（马太福音6:10；罗马书8:19-21；启示录21:1-5）尼哥底母究竟是否了解耶稣的话，并且经历‘重生’而成为这个统治机构的成员，我们不知道。但我们确知的是，从他们的属天统治得益的机会现在正向一切愿意接受的人打开。你愿接受吗？

［第21页的精选语句］

人人都必须“重生”才能享有上帝的恩典吗？