彼得前书、后书
（Peter，Letters of）
《希腊语经卷》中两封受圣灵启示的书信，是使徒彼得写的；他在每封信的起头都表明自己是执笔者。（彼前1:1；彼后1:1；另见彼后3:1）信的内容提供了额外证据，证明这两封书信确实出自彼得之手。执笔者说自己曾目睹耶稣基督改变形貌，这个殊荣惟独彼得、雅各和约翰才享有。（彼后1:16-18；太17:1-9）此外，约翰福音21:18,19的经文作证，只有彼得才能够说：“我知道我快要离开这个暂时的住处了；这是我们的主耶稣基督指示我的。”（彼后1:14）两封书信的风格不尽相同，原因可能是彼得写第一封信时请西拉代笔，写第二封信时却没有这样做。（彼前5:12）两封书信看来都是写给犹太裔和非犹太裔的基督徒的。第一封讲明此信写给本都、加拉太、卡帕多西亚、亚细亚和庇推尼各地的基督徒会众。这些地方都在小亚细亚。（彼前1:1；2:10；彼后1:1；3:1；另见徒2:5,9,10）
彼得的两封书信跟圣经的其他经卷完全一致，强调品行端正的重要性，并指出这样做会带来丰盛的奖赏。他在书信中屡次以上帝的话语作为立论的根据，所引用的经文分别来自创世记（18:12；彼前3:6）、出埃及记（19:5,6；彼前2:9）、利未记（11:44；彼前1:16）、诗篇（34:12-16；118:22；彼前3:10-12；2:7）、箴言（11:31［LXX］；26:11；彼前4:18；彼后2:22）、以赛亚书（8:14；28:16；40:6-8；53:5；彼前2:8；2:6；1:24,25；2:24）。彼得指出，圣经的预言是人受圣灵感动将上帝的话写下来（彼后1:20,21；另见提后3:16），并复述上帝应许的新天新地（彼后3:13；赛65:17；66:22；启21:1）。彼得后书（2:4-18；3:3）和犹大书（5-13,17,18）有一些相似之处，显示门徒犹大视彼得的第二封书信为圣灵启示的话语。值得注意的另一点是，彼得把使徒保罗的书信跟“其他经文”一并评论。（彼后3:15,16）
成书时间 从两封书信的内容可以看出，信是公元64年尼禄大肆迫害基督徒之前写成的。彼得写第一封书信时，马可跟他在一起，看来表示写作时间介于公元62至64年之间。（彼前5:13）这段时间之前，使徒保罗第一次在罗马被囚期间（约公元59-61），马可也在罗马；保罗第二次在罗马被囚时（约公元65），他请提摩太和马可到罗马跟他会合。（西4:10；提后4:11）彼得写完第一封书信后，很可能过了不久就写第二封书信，时间大约是公元64年。
在巴比伦写成 据彼得自己说，他第一封书信是在巴比伦写的。（彼前5:13）他有可能在同一个地方写成第二封书信。有些人声称，“巴比伦”其实是指罗马；但现有的证据清楚表明，“巴比伦”是指位于幼发拉底河的大城。既然彼得奉派到“受割礼的人那里”宣扬好消息，他自然会到一些信奉犹太教的地方传道，巴比伦正是一个这样的地方。（加2:7-9）巴比伦古城和附近一带有不少犹太人聚居。论到《巴比伦塔木德》的制作过程，《犹太百科全书》（耶路撒冷，1971,第15卷，755栏）提到公元之后犹太教“在巴比伦所设的高等学府”。彼得的信是写给“分散在本都、加拉太、卡帕多西亚、亚细亚和庇推尼各地寄居的［人］”的（彼前1:1），既然这些地名都是实际的地点，按理说彼得写信的地点“巴比伦”，也应该是指实际持有这名的地方。圣经从没有表示巴比伦是指罗马，也没有说彼得曾去过罗马。
最先声称彼得在罗马殉难的人，是公元2世纪下半叶的哥林多主教丢尼修。在此之前，罗马的克雷芒虽同时提及保罗和彼得，却指出，兼顾东方和 西方是保罗传道的一个特点，从而暗示彼得没有到西方传过道。当时，罗马政府（在尼禄治下）对基督徒的残酷迫害看来还未开始，因此彼得没理由要用另一个名称去暗喻罗马。在写给罗马人的信中，保罗指名向当地的许多基督徒问好，却没有提及彼得。既然彼得是一位显要的监督，如果他在当地，保罗就不可能遗漏了他。再者，保罗在罗马所写的书信中（包括以弗所书、腓立比书、歌罗西书、提摩太后书、腓利门书、希伯来书），时常代各人向收信者问好，却从没有代彼得这样做。
彼得前书 使徒彼得写第一封信给某些地区的基督徒时，他们正经历严峻的考验。（彼前1:6）此外，“万物的终结”近了，所指的显然是犹太制度的末日，耶稣曾预告这件事必定会发生。（参看可13:1-4；帖前2:14-16；来9:26）因此基督徒务要“保持警惕，随时祷告”。（彼前4:7；另见太26:40-45）他们也需要鼓励，以求能保持忍耐、忠贞不渝。使徒正好给予他们适时的鼓励。
彼得再三提醒基督徒同工，他们享有许多福分。由于上帝的慈悲，他们获赐新生，有永活的希望，实在应该为此欢欣鼓舞。（彼前1:3-9）他们是基督用宝血买来的。（彼前1:18,19）通过浸礼的安排，他们能够有无愧的良心；只要他们所过的生活跟浸礼象征的意义一致，他们就能享有无愧的良心。（彼前3:21－4:6）他们是活石，以耶稣基督为根基建成一个属灵的圣殿。他们是“一族蒙拣选的人，是有王权的祭司，是圣洁的国族，是上帝特别拥有的子民”。（彼前2:4-10）
彼得指出，既然基督徒从上帝和他儿子那里获得这么大的恩典，就当甘愿忍受苦难，力求品行端正。他们受苦是意料中事，因为“连基督也只一次为人的罪而死，一个义人替代众多不义的人”。（彼前3:17,18）跟基督一同受苦，本身就是个喜乐的因由，因为到基督的荣耀显露时，他们就可以欢喜快乐了。人为基督的名受人责难，足以表明上帝的灵留在他们身上。（彼前4:12-14）考验能使信心的素质受到试炼，而信心正是得救所必须的。（彼前1:6-9）不但如此，他们忠贞不渝地忍受苦难，就能继续体验上帝的眷顾。上帝必使他们坚定刚强。（彼前5:6-10）
彼得强调，基督徒绝不该因犯法而受苦。（彼前4:15-19）他们的品行应当堪作模范，从而堵住不明事理的人所说的无知话。（彼前2:12,15,16）这涉及基督徒生活的每一方面，包括与掌权者、主人、家人和基督徒弟兄的关系。（彼前2:13－3:9）他们要好好运用舌头，良心无愧（彼前3:10-22），不再像世人那样耽于各种无耻的行为（彼前4:1-3）。在会众里，作牧人的长老不该辖制羊群，反而要甘心乐意履行自己的职责。年轻人应当顺服年长的人。（彼前5:1-5）所有基督徒都该慷慨好客，彼此强化，热切相爱，谦卑相待。（彼前4:7-11；5:5）
彼得后书 彼得后书是为了帮助基督徒，使他们对所蒙的呼召和拣选确定不移，免得被会众里的假导师和不法之徒引入歧途。（彼后1:10,11；3:14-18）基督徒要努力养成信心、美德、知识、自制、忍耐、敬虔、弟兄之情、爱心等特质（彼后1:5-11），同时要密切留意圣灵启示的预言（彼后1:16-21）。彼得举出好些例证，表明耶和华以往曾对不敬虔的人执行判决，借此表明舍弃正义之途的人，都不可能逃过上帝的烈怒。（彼后2:1-22）不论好讥诮的人在“最后的日子”怎样说，耶和华的日子是必然会来到的，届时他要一举歼灭不敬虔的人，就像他在挪亚的日子消灭当时的人类世界一样。再者，上帝应许的新天新地是确切不移的，基督徒务要尽力而为，力求在上帝眼中清白无瑕。（彼后3:1-18）
［第137页的附栏］
彼得前书的要点
这封信劝勉基督徒要提高警觉，在考验下忠贞不渝，坚忍不拔
使徒彼得在巴比伦口授，由西拉笔录，成书时间是公元62-64年左右
基督徒的行为要配得上蒙赐予的奇妙希望
“蒙拣选的人”有永活的希望，可承受天上那不会朽坏的产业（1:1-5）
他们信从耶稣基督，最终可以得救；对于这个拯救，古代的先知十分关注，连天使也深感兴趣（1:8-12）
因此基督徒应当振作精神，准备行动；要弃绝以往所怀的欲望，保持圣洁，存敬畏的心行事为人，本着弟兄之情彼此相爱（1:13-25）
务要对“神圣话语纯净的奶”养成切望之心，靠它成长，以至得救（2:1-3）
他们在基督的根基上建成属灵的圣殿，是圣洁的祭司团，必须献上蒙上帝悦纳的属灵祭牲（2:4-8）
既是上帝特别拥有的子民，就要宣扬上帝的美德，品行端正，为上帝增光（2:9-12）
按敬虔的原则与人相处
要顺服世上的统治者，爱弟兄，敬畏上帝（2:13-17）
家仆应该顺服主人，就算主人难以取悦，也要顺服；耶稣忍受苦难，坚持不懈，为门徒留下榜样（2:18-25）
妻子要顺服丈夫；就算丈夫不是信徒，妻子的优良品行也可能会感化他（3:1-6）
妻子虽是“较弱的器皿”，丈夫也当尊重她（3:7）
所有基督徒都应体恤别人，不以伤害还伤害，力求与人和睦共处（3:8-12）
万物的终结近了，所以要思想健全，保持警惕，随时祷告；要热切地彼此相爱，以所得的恩赐荣耀上帝（4:7-11）
长老要本着热忱牧养上帝的羊群；年轻的要顺服年长的，人人都该以谦卑相待（5:1-5）
保持忠贞，忍受苦难，必蒙上帝赐福
甚至在严峻的考验下，基督徒仍能大大欢喜，因为他们的信心受过试炼，就显得更可贵（1:6,7）
他们不该因行恶受苦；如果为正义受苦，就当荣耀上帝而非觉得羞耻；现今是审判的时刻（3:13-17；4:15-19）
基督在肉体上受苦死亡，好把门徒领到上帝那里；因此基督徒不再顺着人的欲望而生活，即使放纵私欲的人因他们与众不同而诋毁他们，他们也不为所动（3:18－4:6）
基督徒忠贞不渝地忍受考验，不但在耶稣显现时可以欢喜快乐，现今也有上帝的灵留在身上（4:12-14）
人人都当在上帝手下谦卑自抑，把一切忧虑卸给上帝；要坚决抵抗撒但，深信上帝必使他的仆人坚定刚强（5:6-10）
［第138页的附栏］
彼得后书的要点
这封信鼓励基督徒要尽心竭力，密切留意上帝启示的预言；郑重提醒他们提防被叛道的势力引入歧途
写作地点可能是巴比伦，时间约公元64年
基督徒务要尽心竭力，信赖上帝启示的预言
上帝已把一切关于生命和敬虔的事白白赐给人；因此基督徒该尽力回应，养成信心、美德、知识、自制、忍耐、敬虔、弟兄之情和爱心，具有这些特质，就不致没有行动，不结果实了（1:1-15）
基督徒必须留意上帝启示的预言；彼得曾在山上目睹耶稣改变形貌，听见上帝发言，故所得的预言就更加可信了（1:16-21）
务要提防假导师和其他不法之徒；耶和华的日子近了
假导师会混进会众，暗中引入使人灭亡的教派（2:1-3）
耶和华必定惩罚叛道者，正如他以往惩罚了忤逆的天使、挪亚日子不敬虔的人类世界，以及定了所多玛和蛾摩拉的罪（2:4-10）
假导师毫不尊重权威，纵情作乐，罔顾道德，令基督徒的美名蒙羞，更引诱不坚定的人；他们应许给人自由，自己却一直是腐败的奴隶（2:10-19）
这些人的情况，比还未认识耶稣基督时更糟（2:20-22）
要知道，在最后的日子会有好讥诮的人，对基督临在的应许讥嘲不信；他们故意忘记那定意要毁灭现行制度的上帝曾把洪水以前的世界一举消灭（3:1-7）
不可把耶和华的耐心视为迟缓；他一直忍耐，是因为盼人悔改；现行制度必定 会在耶和华的日子遭受毁灭，正义的新天新地必定 会取代旧世界（3:8-13）
基督徒要尽力而为，务求“毫无污点、毫无瑕疵、享有平安”；这样他们就不致被假导师引入歧途，反而能够不断长进，得蒙基督的分外恩典，越发认识他（3:14-18）