“干枯Gānkū的de骸骨háigǔ”和hé“两liǎng个gè见证人jiànzhèngrén”两者Liǎngzhě有yǒu什么shénme关系guānxì？

1919年nián，有yǒu两liǎng个gè相关xiāngguān的de预言yùyán开始kāishǐ应验yìngyàn，一yí个gè跟gēn“干枯gānkū的de骸骨háigǔ”有关yǒuguān，另lìng一yí个gè跟gēn“两liǎng个gè见证人jiànzhèngrén”有关yǒuguān。“干枯Gānkū的de骸骨háigǔ”这个zhège异象yìxiàng预告yùgào的de是shì一yí段duàn很hěn长cháng的de时期shíqī（历史lìshǐ显示xiǎnshì这zhè段duàn时期shíqī长cháng达dá很hěn多duō个gè世纪shìjì），在zài一yí大dà群qún上帝Shàngdì子民zǐmín“活huó过来guòlái”时shí结束jiéshù。（以西结书Yǐxījiéshū37:2-4；启示录Qǐshìlù11:1-3,7-13）“两Liǎng个gè见证人jiànzhèngrén”的de预言yùyán描述miáoshù的de是shì一yí段duàn较jiào短duǎn的de时期shíqī（在zài1914年nián下xià半bàn年nián到dào1919年初niánchū期间qījiān应验yìngyàn），在zài一yì小xiǎo群qún上帝Shàngdì子民zǐmín“活huó过来guòlái”时shí结束jiéshù。两Liǎng个gè预言yùyán形容xíngróng的de都dōu是shì在zài象征xiàngzhēng意义yìyì上shang的de复活fùhuó，而且érqiě都dōu在zài1919年nián获得huòdé现代xiàndài的de应验yìngyàn。当时Dāngshí，耶和华Yēhéhuá使shǐ有yǒu希望xīwàng去qù天tiān上shang的de基督徒Jīdūtú“站zhàn起来qǐlái”，摆脱bǎituō大巴比伦Dà-Bābǐlún的de束缚shùfù，被bèi召集zhàojí到dào复兴fùxīng过来guòlái的de会众huìzhòng里li。（以西结书Yǐxījiéshū37:10）

不过Búguò请qǐng留意liúyì，这zhè两liǎng个gè预言yùyán的de应验yìngyàn有yǒu一yí个gè重大zhòngdà的de差别chābié。在Zài“干枯gānkū的de骸骨háigǔ”这个zhège预言yùyán里li，活huó过来guòlái的de是shì所有suǒyǒu被bèi上帝Shàngdì挑选tiāoxuǎn去qù天tiān上shang却què仍然réngrán在世zàishì的de基督徒Jīdūtú。可是Kěshì，在zài“两liǎng个gè见证人jiànzhèngrén”这个zhège预言yùyán里li，活huó过来guòlái的de是shì一yí部分bùfen被bèi上帝Shàngdì挑选tiāoxuǎn去qù天tiān上shang却què仍然réngrán在世zàishì的de基督徒Jīdūtú，这些zhèxiē基督徒Jīdūtú在zài上帝Shàngdì的de组织zǔzhī里li负责fùzé带头dàitóu，受shòu委派wěipài做zuò“忠信zhōngxìn睿智ruìzhì的de奴隶núlì”。（马太福音Mǎtài Fúyīn24:45；启示录Qǐshìlù11:6）a

3. 1919年初niánchū

   1919年nián：“两Liǎng个gè见证人jiànzhèngrén”活huó过来guòlái，当时dāngshí一yì小xiǎo群qún有yǒu希望xīwàng去qù天tiān上shang、在zài上帝Shàngdì组织zǔzhī里li带头dàitóu的de弟兄dìxiong被bèi委派wěipài做zuò“忠信zhōngxìn睿智ruìzhì的de奴隶núlì””