部族

（Tribe）

由种族相同、习俗相同的多个家族或氏族组成，并有公认的领袖带领的社会群体。

通常译作“部族”的希伯来语词mat·tehʹ（马特）和sheʹvet（谢贝特）含有“杖”的意思。（出7:12；箴13:24）由此看来，这些词所指的，是由拿着王杖或手杖的首领或族长带领着的一群人。（参看民17:2-6）大多数上下文的情形都表明，“马特”或“谢贝特”是指“部族”，即以色列的一个部族，例如“迦得部族［马特］”或“利未部族［谢贝特］”。（书13:24,33）另一些上下文的情形表明，“谢贝特”还有别的用法，例如在诗篇74:2，经文提及上帝所救赎、作为他产业的“民族”，所指的显然是跟各国各族有所区别的整个以色列国族；在民数记4:18，这个词的用法看来意义比较狭窄，所指的是利未部族中的一个“支派”（哥辖人各家族）；在以赛亚书19:13，埃及“各方”必定是指按地区、阶级等划分的族群。

译作“部族”的希腊语词phy·leʹ（菲莱）是指由共同世系的人组成、而又按支派划分的社会群体。在《希腊语经卷》中，这个词常用来指以色列的各部族。（徒13:21；罗11:1；腓3:5；来7:13,14；启5:5）在启示录5:9“各部族、语言、民族、国族”这句话中，“部族”（菲莱）看来是指有共同世系的一群人。因此这句话所指的范围很广，涵盖了所有人，不论血统、语言、人口或政治体系，都包括在内。（启7:9；11:9；13:7；14:6）同样，在启示录1:7“地上所有民族”这句话中，“民族”（菲莱）所指的，显然也是地上的所有人，因为经文同时提及“每一个人的眼都会看见他”。（参看太24:30）

以色列各部族 以色列的部族安排，是以雅各十二个儿子的世系为依据的。（创29:32－30:24；35:16-18）这“十二个族长［希腊语doʹde·ka pa·tri·arʹkhas多德卡·帕特里阿卡斯］”衍生了“全以色列的十二部族”。（创49:1-28；徒7:8）雅各给约瑟的两个儿子（大儿子玛拿西和小儿子以法莲）祝福，说：“以法莲和玛拿西要归我，就像吕便和西缅［雅各的儿子］是我的一样。”（创48:5,13-20）以色列各部族在应许之地承受产业时（书13－19章），当中并没有约瑟“部族”，由“约瑟的子孙”玛拿西和以法莲代替，有殊荣被列在以色列各部族中。（见疆界，边界；以及上册744页地图）耶和华这样安排，并没有使承受产业的以色列部族增至十三个，因为利未人没有分得土地作为产业。耶和华拣选“利未部族”（民1:49）代替以色列各部族中所有头生的长子，在圣幕前供职。（出13:1,2；民3:6-13,41；申10:8,9；18:1；见利未人）这样，以色列的十二部族就不包括利未部族。（书3:12,13；士19:29；王上11:30-32；徒26:7）

摩西祝福以色列各部族时（申33:6-24），并没有提到西缅的名字，可能是因为这个部族的人口已大大减少，将承受的产业又分散在犹大部族的领土中。以西结在异象里看见圣区和十二部族，这十二部族跟约书亚记所记载承受土地作为产业的十二部族相同。（结48:1-8,23-28）在以西结的异象中，利未部族住在“圣区”内。（结48:9-14,22）

部族的结构 以色列人的组织安排大都按部族结构运作。他们在旷野安营拔营，都是照着部族编制进行的。（民2:1-31；10:5,6,13-28）土地也按部族分配，并有律法规定土地的归属，确保土地不会由一个部族转移到另一个部族去。（民36:7-9；书19:51）

以色列各部族又按宗族进一步划分。部族是以色列国的基本单位，也是最重要的社会结构。每个部族再按宗族首领的世系划分为不同的大家族（“家族”的广义用法）。（民3:20,24；34:14）每个大家族则由多个家庭组成。这种继部族结构再划分为各家族的安排，可以从约书亚记7:16-18和撒母耳记上9:21；10:20,21的记载清楚看出来。

属灵以色列的各部族 在启示录7:4-8，属灵以色列的十四万四千个成员分为“十二部族”，各有一万二千人。（见上帝的以色列）这十二部族的名称跟雅各十二个儿子（即血统上以色列人的宗族首领，包括利未）的名称略有不同。（创49:28）原因如下：

雅各的长子吕便因行为不检而失去长子的权利。（创49:3,4；代上5:1,2）约瑟（雅各跟第二个妻子，也就是他所爱的拉结生的头生子）则获得长子的权利，包括在以色列多得一份产业。（创48:21,22）在启示录的记载中，“约瑟”看来代表以法莲，玛拿西则代表约瑟在属灵以色列所得的第二份产业。启示录的记载也包括利未部族。至于但部族没有列在启示录7:4-8中，显然不是因为但部族有什么不妥，而是要既不增加部族数目，又让利未有一席位。启示录的记载包括利未部族是要表示，属灵以色列中并没有一个祭司部族，因为整个属灵以色列都是“有王权的祭司”。（彼前2:9）

“审判全以色列十二部族” 耶稣告诉使徒，“到万物重获新生的时候”，他们会“坐在十二个宝座上，审判全以色列十二部族”。（太19:28；见创造，创造物条下的“万物重获新生”）耶稣曾跟忠心的使徒立约，让他们同得王国，当时他也说过类似的话。（路22:28-30）耶稣所指的，不可能是使徒们将来要审判启示录所提及的属灵以色列的十二部族，因为使徒们本身就是属灵以色列的成员。（弗2:19-22；启3:21）这些“蒙召做圣民的人”不是要审判自己，而是“要审判世人”。（林前1:1,2；6:2）跟基督一起作王统治的人要组成王国，担任祭司。（彼前2:9；启5:10）因此，马太福音19:28和路加福音22:30所说的“全以色列十二部族”，显然不是指坐在天上的宝座上施行审判、有王权的祭司，而是指这批人以外的世人。（启20:4）