16．（甲）大多数印度教徒对阶级制度怀有什么看法？（乙）关于阶级制度，甘地发表过什么言论？

¹⁶ 印度教一个广为人知的特色是瓦尔纳，意即阶级制度。这种制度把社会划分成几个严格的阶级。（请参看第113页的附框。）虽然佛教徒和耆那教徒扬弃这种制度，我们却留意到印度教社会仍然被这种制度所分割。正如美国和其他地方仍持续出现种族歧视，同样，阶级制度在印度人心目中已经根深柢固。这是阶级意识的一种形式，至今这种意识在英国和其他地方的社会仍以较小的程度出现。（雅各书2:1-9）是故，一个人若在印度的严格阶级制度中出生，就差不多无法加以摆脱。事实上，一般印度教徒也不求摆脱。他将之视为命中注定的事，是一生无法逃脱的命运，是前生所为（“业”）的结果。但阶级制度究竟是怎样开始的呢？我们不得不再次回顾印度教的神话。

17,18．据印度教神话说，阶级制度是怎样开始的？

¹⁷ 据印度教神话所载，最初的四个主要阶级是按照人类原始的父亲人物——原人（Purusha）——的身体部分来划分的。《黎俱吠陀》的赞美诗说：

“他们分割原人时把他分成多少份？

他们把他的口、他的双臂称为什么？把他的双腿、双足称为什么？

婆罗门［最高阶级］是他的口，他的双臂称为刹帝利。

他的两腿成为吠舍，他的双足产生了首陀罗。”——《世界经典》。

¹⁸ 因此，最高阶级的婆罗门僧侣据称出自原人的口，即他的最高部分。统治阶级或武士（刹帝利）来自他的两臂。称为吠舍的商人和农夫起源于他的双腿。最低级的首陀罗，即劳工阶级，则来自他身体的最低部分——双足。

19．除此之外还有其他什么阶级产生？

¹⁹ 后来还有更低的阶级产生，称为贱民或不可接触者，甘地则以较仁慈的口吻称他们为哈利珍，意即“属于毗湿奴神的人”。虽然不可接触者的制度自1948年以来已在印度被列为非法，但不可接触的贱民依然过着非人生活。

20．阶级制度还有些其他什么特色？

²⁰ 随着时间过去，阶级的数目也日渐增多，印度社会中的各行各业均分属于各种不同阶级。这种把人囿限于某个社会阶层的古代阶级制度其实带有种族色彩，“其中包括不同的种族类型，从［肤色较浅的］雅利安人至［肤色较深的］达罗毗荼人之前的种族不等。”瓦尔纳（阶级）一词的原意是“颜色”。“为首的三个阶级是肤色最浅的雅利安人；第四个阶级由皮肤黝黑的非雅利安土著构成。”（《神话传说丛书——印度篇》，麦肯齐［Donald A. Mackenzie］着）事实上，关于“业”的宗教主张使印度的阶级制度变本加厉，把千百万人困在永久的贫穷和不平之中。

婆罗门（Brahman）——僧侣，阶级制度的最高层；最高的实体也以此为名。可参看第116页

哈利珍（Harijan）——不可接触阶级的成员；意即“上帝的子女”，是甘地所赐的嘉名

刹帝利（Kshatriya）——专业人士、统治阶级和武士，阶级制度的第二层

首陀罗（Sudra）——劳工，四个主要阶级中最低的一层

吠舍（Vaisya）——商人和农人阶级；阶级制度中的第三层

1．业瑜伽（Karma Yoga）——“业瑜伽（行动之道）是行动的训练。基本上说来，业道意味到按照人的生活处境来行法（dharma）。人人都要履行若干责任，例如禁戒杀生、禁戒酒肉，但个别的人所要作的特殊道法则视乎那人属于什么阶级和居于什么地位而定。”——《亚洲各大宗教》。

这种瑜伽严格地在阶级的范围内施行。为了保持阶级的纯净，人不可与不同阶级的人通婚或进食；人属于什么阶级则视乎人在前生所作的业而定。因此人并不把自己属于某个阶级视为不公平，而是将其视作前生的遗产。印度教的哲学并不把所有男女视为完全平等。相反，人凭着阶级、性别、甚至肤色而划分。通常人的肤色越浅，便属于越高的阶级。