古邦的基督新教牧师看到他们的信徒在听耶和华见证人传道，就妒火中烧。托马斯·图布劳是当地一位独臂的老锡匠，有个资深的牧师命令他不可以再跟耶和华见证人讨论圣经，还说他如果继续告诉别人自己学到的事，就会遭遇不测。托马斯勇敢地说：“身为基督徒，怎么可以说这种话！我绝对不会再踏进你的教会一步！”后来，托马斯成为一个热心的王国传道员，他的女儿则成为特别先驱。

然而，帝汶的牧师们还是决心铲除耶和华见证人。1961年，他们向宗教部和当地军方施压，结果挨家挨户的传道工作受到禁止。弟兄们于是调整传道方法，他们在市场和井旁向人作见证，也去海边跟刚捕鱼回来的渔夫交谈，有时还到墓园跟打扫墓地的家属传道。一个月后，军方的态度缓和下来，他们透过电台广播宣布，帝汶是个享有宗教自由的地方。宗教部的人却坚持禁止挨家挨户传道工作，弟兄们于是要求他们做出书面声明，但是官员拒绝了。这件事结束后，弟兄们终于可以不受限制，再次挨家挨户地传道。

1962年，特派传道员皮特和妮儿·德雅格，以及汉斯和祖茜·范·富雷这两对夫妻来到巴布亚省。他们遭遇教会的牧师反对，三位资深的牧师要求特派传道员去别的地方传道。这些牧师透过讲道、出版刊物或电台广播诬告耶和华见证人煽动群众反对政府。要是有信徒和特派传道员讨论圣经，牧师就会以哄骗、贿赂甚至恐吓的手段对待这些人。他们也对酋长施压，要酋长反对传道工作。

尽管如此，这些人的努力却适得其反。当时一个酋长邀请特派传道员到他的村庄，汉斯回忆说：“酋长先把村民召集起来，皮特和我随即发表了两个简短的演讲，说明我们的工作。接着我们的太太示范传道员敲住户的门，住户邀请我们进去后，我们简短地和他们分享圣经的信息。酋长和村民觉得我们的示范很好，也同意让我们自由地在村内传道。”

其他事件的发展也很类似，那就是伊斯兰教徒甚少会反对我们的传道工作，我们的反对主要是来自教会的牧师，这种情况一直延续至今。

耶稣告诉门徒：“你们为我的缘故，会被押到总督和君王面前，向他们和列国的人作见证。”（马太福音10:18）这些话不断在印尼这块土地上应验。

1960年，雅加达一个著名的荷兰神学家出版了一本书，抨击耶和华见证人是假基督徒，这引发许多牧师联合起来谴责见证人。举例说，有个小镇的牧师写信给宗教部的官员，指控见证人“混淆他们教徒的信念”。当官员们请弟兄对这些指控作出回应时，弟兄陈述事实，作了美好的见证。一个有信仰的官员劝他的同事：“不要干涉耶和华见证人，他们正唤醒沉睡的基督新教徒。”

1964年，巴布亚省的一些基督新教牧师一起向省议会的宗教社会委员会申诉，以禁止耶和华见证人的工作，于是印尼分部办事处要求在委员会面前为信仰辩护。泰戈尔·胡塔索伊特说：“我们在委员会成员面前发表了将近一小时的演讲，清楚解释我们的圣经教育工作。有个基督新教的政治人物，诬告我们在巴布亚挑起宗教骚动，可是多数伊斯兰教的委员却很同情我们。他们说：‘宪法保障宗教自由，所以你们有权向人传道。’这场会议后，巴布亚的一位政府高官宣布：‘新政府……保卫宗教自由，即使是新兴的宗教团体也受到保障。’”

基督教管理处处心积虑要禁止耶和华见证人的活动，到了1974年他们卷土重来。他们的总干事写信给宗教部各地的办事处，谎称耶和华见证人没有官方认可。他还怂恿各地官员，只要见证人给政府造成任何“麻烦”，就以此为借口迫害他们。大部分的官员都回绝了，只有少部分的官员借这个机会，禁止耶和华见证人的聚会和挨家挨户的传道工作。

与此同时，世界基督教协进会计划在雅加达举办一场国际会议，当地伊斯兰教徒却觉得他们是在挑衅。随着宗教情势越来越紧张，世界基督教协进会决定取消这次的会议。可是基督徒向人传道容易引起冲突，让许多政治人物相当紧张。果然就在这时候，牧师们企图把责任归咎给耶和华见证人的传道活动，令更多官员对见证人产生负面评价。

1975年12月，正当宗教情势十分紧张的时候，印尼发动攻击，入侵东帝汶，也就是葡萄牙的前殖民地。几个月后，印尼并吞了东帝汶，爱国主义的狂潮席卷全国。弟兄们在政治上保持中立，拒服兵役，也不向国旗敬礼，结果激怒了军方的高层将领。（马太福音4:10；约翰福音18:36）牧师们想借着这个机会消灭耶和华见证人，所以不断呼吁政府采取行动对付见证人。1976年12月中旬，政府终于宣布禁止耶和华见证人的一切活动，对这些牧师来说，这是多大的“圣诞礼物”！