7．以西结书顺理成章地分为哪三部分？

⁷ 这本书自然分为三部分。第一部分，由第1至24章，载有耶路撒冷必遭毁灭的警告信息。

10．以西结向以色列模拟什么标记？

¹⁰ 模拟耶路撒冷被围攻的情景（4:1－7:27）。耶和华吩咐以西结将耶路撒冷城的图样刻画在一块砖上。他必须模拟围城的情况，好作以色列家的标记。为了加深印象，他要在砖前向左侧卧390日，然后向右侧卧40日，侧卧期间只靠一些粗陋的食物维持生命。从以西结哀求耶和华更换烹烤的燃料一事可知，他要实际把景象模拟出来。——4:9-15。

11．（甲）以西结怎样预示围城的悲惨结局？（乙）城里的人何以得不着任何舒解？

¹¹ 耶和华吩咐以西结把头发和胡须剃下，借此预表围城所导致的悲惨结局。他要将剃下来的须发三分之一用火焚烧，三分之一用刀砍碎，余下的三分之一则任风吹散。因此，到围城的末了，耶路撒冷的部分居民必死于饥荒、瘟疫和刀下，其余的则分散四方。耶和华要使这城全然荒凉。为什么？因为她厚颜无耻地崇拜可憎的偶像。财富无法买得拯救。在耶和华发怒的日子，耶路撒冷的百姓要将银子抛在街上，这样，“他们就知道我是耶和华。”——7:27。

12．以西结在异象里目睹叛道的耶路撒冷行了什么可憎的事？

¹² 以西结在异象中目睹耶路撒冷叛道的恶行（8:1－11:25）。公元前612年，以西结在异象中被提到遥远的耶路撒冷去，目睹百姓在圣殿中所行的一切可憎之事。在院子里设有招惹耶和华妒愤的可憎偶像。在挖穿墙壁进入室内后，以西结看见70个长者正在崇拜墙上刻满的各种可憎的走兽和如粪的偶像。他们安慰自己说：“耶和华看不见我们；耶和华已经离弃这地。”（8:12）有些妇女在北门为异教的神搭模斯哭泣。但事情并非至此为止！就在圣殿大门的入口处，有25个男子正在背着圣殿崇拜太阳。他们竟敢当面亵渎耶和华，因此他必定会大发烈怒，施行报应！

13．身穿细麻衣的人及六个手拿灭命兵器的人要执行什么命令？

¹³ 现在看哪！有六个手拿灭命兵器的人出现了。他们当中还有第七个人，身穿细麻衣，腰间带着墨盒子。耶和华吩咐身穿细麻衣的人走遍全城，替那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人在额上画记号。然后，他吩咐那六个人施行击杀，要将“年老的、年少的，并处女、婴孩，和妇女”，凡是没有记号的人，全都杀尽。他们遂遵嘱而行，从殿前的长者杀起。穿着细麻衣的人报告说：“我已经照你所吩咐的行了。”——9:6,11。

14．关于耶和华的荣耀和判决，异象最后透露什么？

¹⁴ 以西结再次看见耶和华的荣耀，在基路伯以上显现出来。一个基路伯从轮中取出火炭，身穿细麻衣的人接过火炭后将其撒在城上。至于以色列分散各处的百姓，耶和华应许必招聚他们，并把新灵赐给他们。但城中邪恶的拜偶像者又如何？“我必照他们所行的报应在他们头上。”（11:21）以西结看见耶和华的荣耀从城中升起，然后先知将他在异象中所见的事都说给被掳的人听。

15．以西结怎样行以进一步表明耶路撒冷的居民必然会被掳去？

¹⁵ 在巴比伦接获更多关乎耶路撒冷的预言（12:1－19:14）。以西结在另一出象征性的戏剧中担纲演出。他在日间要从家中带出流亡所用的物件，到了晚上则要蒙住脸从墙上的洞走出去。他解释说这是个标记，表明“他们必被掳去”。（12:11）愚顽的假先知随从自己的心意行事！他们大声疾呼说：‘平安了！’其实并没有平安。（13:10）即使有挪亚、但以理和约伯住在耶路撒冷，他们也不能救别人，只能救自己的性命。

16．以西结怎样以比喻说明耶路撒冷已变成毫无用处？但为什么她会复兴过来？

¹⁶ 耶路撒冷好像一株无用的葡萄树，木头既不能作杆子，又不能作钉子！它的两端给火烧了，中间也烧焦了，实在已毫无用处。耶路撒冷变得多么不忠和无用！她生在迦南地，甫出生即被遗弃，耶和华收养了她，将她养育成人，并跟她订立婚约。上帝使她极其美貌，“达到王后的尊荣”。（16:13）可惜她水性杨花，任意与过路的列国行淫。她崇拜他们的偶像，把儿女焚烧作祭物。她最终必被这些国家——她的情人——所毁灭。她的罪孽比姊妹所多玛及撒马利亚更为深重。虽然如此，宅心仁厚的上帝耶和华仍会照着与她所立的约赦免和复兴她。

17．耶和华运用大鹰和葡萄树的谜语去阐明什么事？

¹⁷ 耶和华对先知说了一个谜语，然后加以解释。谜语说明耶路撒冷转向埃及求助是徒劳无益的。有一只大鹰（尼布甲尼撒）前来把高大的香柏树的树梢（约雅斤）折断，带往巴比伦去，然后另栽一棵葡萄树（西底家）。葡萄树把枝子弯向另一只大鹰（埃及），但这样行成功吗？葡萄树连根被拔出！耶和华会从高大的香柏树顶折下一条嫩枝栽于极高的山上。后来它长大成为佳美的香柏树，“各类飞鸟”都必宿在其下。所有人都必须知道，这一切全是耶和华的作为。——17:23,24。

18．（甲）耶和华在谴责流亡的犹太人时道出什么原则？（乙）犹大诸王必遭受什么判决？

¹⁸ 耶和华责斥被掳的犹太人所流传的俗语：“父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了。”不，‘犯罪的魂必死亡。’（18:2,4）义人必能存活。耶和华断不喜悦恶人死亡。相反，他喜悦恶人改过自新，得以存活。至于犹大诸王，他们像少壮狮子一般落入埃及和巴比伦所设的陷阱中。他们的声音“在以色列山上不再听见”。——19:9。

19．（甲）虽然犹大必被倾覆，但以西结却把什么希望宣布出来？（乙）他怎样以比喻说明以色列和犹大的不忠及其结果？

¹⁹ 严词谴责耶路撒冷（20:1－23:49）。时维公元前611年。流亡的百姓中有几位长者来见以西结，要求问耶和华。他们从以西结所听到的是以色列人反叛上帝、崇拜可憎偶像的悠长历史，及耶和华警告他们，他已预备好刀剑要向这个国家执行判决。他必将耶路撒冷“倾覆、倾覆而又倾覆”。可是，仍有光明的希望！耶和华会将王权（“冠冕”）赐给“持有合法权利”的人。（21:26,27，《新世》）以西结把耶路撒冷——“流人血的城”——的可憎恶行复述一次。以色列人已变成“渣滓”，必被聚集在耶路撒冷城中，然后投进火炉里熔化。（22:2,18）以西结以两姊妹为喻去说明撒马利亚（以色列）和犹大的不忠。阿荷拉就是撒马利亚，她与亚述人行淫，后来给情人杀了。阿荷利巴就是犹大，她不但没有学得教训，反倒行恶更甚。她先跟亚述行淫，然后跟巴比伦通奸。她必遭受彻底的毁灭，‘你们就知道我是至高统治主耶和华。’——23:49。

20．上帝把被围困的耶路撒冷比作什么？关于对这城所作的判决，耶和华提出什么有力的标记？

²⁰ 耶路撒冷的最后围城开始（24:1-27）。到了公元前609年。耶和华告诉以西结，巴比伦王于该年十月初十日开始围攻耶路撒冷。他把这个四面有围墙耸立的城比作一个阔口的锅，其中盛有好像肥美肉块一般的居民。生火烧煮吧！要把耶路撒冷可憎偶像的一切不洁烧掉！以西结的妻子就在当天死去，但为了服从耶和华的吩咐，预言者不可哀哭。这是个标记，预表百姓决不可为耶路撒冷的毁灭举哀，因为这项判决是来自耶和华的，好让他们知道他是谁。耶和华会差遣一个逃脱的人去通知流亡的人，他们“所欢喜的荣耀”已被毁灭。以西结必不再向被掳的百姓说话，直至这个逃脱的人抵达为止。——24:25。