耶稣在耶利哥教导人

不久，耶稣和随行的群众来到一个离耶路撒冷约一天路程的城市，称为耶利哥。看来耶利哥是个双重的城市，犹太旧城与罗马新城相距约1.5公里之遥。群众离开旧城而行近新城之际，有两个瞎眼的乞丐——其中一个名叫巴底买——听见群众的声音。

巴底买和同伴获悉原来是耶稣经过，于是开始高声喊道：“主啊，大卫的子孙，可怜我们吧！”群众责备他们，不许他们作声，但他们却越发大声喊叫说：“主啊，大卫的子孙，可怜我们吧！”

耶稣听见吵闹的声音，就停下来，叫同行的人把呼喊的人带到他面前。他们便走到瞎眼的乞丐那里，对其中一人说：“放心，起来！他叫你啦。”瞎子惊喜交集，便立即抛去外袍，跳起来，走到耶稣那里。

耶稣问道：“要我为你们做什么？”

两个瞎子恳求说：“主啊，要我们的眼睛能看见！”

耶稣动了慈心，于是伸手摸他们的眼睛。根据马可的记载，耶稣对其中一人说：“你去吧！你的信救了你了。”两个瞎眼的乞丐立刻恢复了视力，无疑两个人同时开始归荣耀与上帝。所有在场看见事情经过的人都一同赞美上帝。巴底买与同伴于是毫不犹豫地开始跟从耶稣。

耶稣经过耶利哥时，有极多人围着观看。他们都想一睹这个曾将瞎子的眼医好的人的丰采。人们从四方八面挤近耶稣，结果有些人甚至无法看见他。这些人当中有一个名叫撒该，是耶利哥及周围城邑的税吏长。他身材矮小，所以无法看见当时所发生的事。

撒该于是跑到前头，在耶稣行将经过的地方爬上一棵桑树去。这样，他便居于有利的位置而能够看清楚所发生的事了。群众行经该处时，耶稣望向树上，喊道：“撒该，快下来！今天我必住在你家里。”撒该兴高采烈地从树上下来，急忙回家打点一切，准备款待这位贵宾。

可是，众人看见所发生的事，就议论纷纷。他们认为耶稣不应当到这样的人家里作客，因为撒该是由于从收税业务中以不忠实的手段讹诈别人的金钱而致富的。

许多人尾随耶稣，及至他进了撒该的家，他们就议论说：“他竟到罪人家里去住宿。”然而，耶稣看出撒该有可能会痛改前非。撒该果然不负所望，他站起来宣布说：“主啊，我把所有的一半给穷人；我若讹诈了谁，就还他四倍。”

撒该毅然将一半财产分给穷人，余下的一半则用来赔偿那些受过他讹骗的人，由此证明自己的确已痛改前非。看来他能够按照收税的记录计算出自己实际欠了别人多少钱。因此他起誓要遵照上帝律法的规定以四倍的数目偿还给人，因为律法说：‘人若偷了一只羊，就要以四羊赔一羊。’

耶稣对于撒该答应分配财产的方式感到欣慰，因为他说：“今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。人子来，为要寻找、拯救失丧的人。”

不久之前，耶稣曾在关于浪子的故事中描述“失丧的人”的处境。现在我们更有一个浪子回头的实际例子。因此，尽管宗教领袖们和那些跟随耶稣的人议论纷纷，抱怨他竟对撒该这类的人表现关注，耶稣却不加理会。他继续寻找迷途的亚伯拉罕子孙以求帮助他们复原。马太福音20:29-34；马可福音10:46-52；路加福音18:35－19:10；出埃及记22:1。

银子的比喻

耶稣也许仍在撒该家里。当时他正打算前往耶路撒冷，途中在后者家里稍作停留。他的门徒相信，一旦他们抵达耶路撒冷，耶稣便会宣告他是弥赛亚而将他的王国建立起来。为了纠正门徒的想法，并且表明王国仍有一段很长的时间才会来到，耶稣设了一个比喻。

他说：“有一个贵胄往远方去，要得国回来。”耶稣自己就是那“贵胄”，天则是他所说的“远方”。耶稣升天之后，他的父亲会把王权赐给他。

可是，贵胄在临行之前先召了十个仆人来，分给每人一锭银子，说：“你们去做生意，直等我回来。”在比喻的初次应验中，十个仆人代表耶稣的早期门徒。但在较大的意义上，他们则预表一切有希望与耶稣一同承受天国的人。

银子是当时贵重的货币，每锭银子大约相当于一个农民三个月的工资。可是，银子代表什么呢？仆人要利用银子经营什么生意？

银子代表从灵而生的门徒可以运用的资产。他们能够把这些资产用来产生更多继承天国的人，直至耶稣来到应许的王国里作王为止。耶稣复活向门徒显现之后把象征的银子交给他们，要他们使更多人成为他的门徒，于是承受天国的人的数目遂得以递增。

可是，耶稣继续说：“他本国的人却恨他［贵胄］，打发使者随后去，说：‘我们不愿意这个人作我们的王。’”本国的人是指以色列人或犹太人，但不包括他的门徒在内。耶稣离世升天之后，犹太人对耶稣的门徒大肆逼迫，从而表示他们不愿以耶稣为王。他们这样行有如本国的人派出使者一般。

十个仆人怎样运用他们的银子呢？耶稣解释说：“他既得国回来，就吩咐叫那领银子的仆人来，要知道他们做生意赚了多少。头一个上来，说：‘主啊，你的一锭银子已经赚了十锭。’主人说：‘好！良善的仆人，你既在最小的事上有忠心，可以有权柄管十座城。’第二个来，说：‘主啊，你的一锭银子已经赚了五锭。’主人说：‘你也可以管五座城。’”

赚了十锭银子的仆人预表自公元33年五旬节直至如今的一个阶级或一群门徒，包括众使徒在内。赚了五锭银子的仆人也代表在同一段时期内的一群人，他们各自根据自己所拥有的机会和才干，为他们的王增加地上的资产。两群人均热心地宣扬好消息。结果，许多心地忠实的人得以成为基督徒。九个仆人经营得法，从而增加了所持有的金钱。

耶稣接着说：“又有一个来说：‘主啊，看哪，你的一锭银子在这里，我把它包在手巾里存着。我原是怕你，因为你是严厉的人；没有放下的，还要去拿，没有种下的，还要去收。’主人对他说：‘你这恶仆，我要凭你的口定你的罪。你既知道我是严厉的人，没有放下的，还要去拿，没有种下的，还要去收，为什么不把我的银子交给银行，等我来的时候，连本带利都可以要回来呢？’就对旁边站着的人说：‘夺过他这一锭来，给那有十锭的。’”

恶仆失去了象征的银子，意味到丧失了在天国里的一席地位。不错，他有如失去了管理十座城或五座城的特权。请也留意，仆人被称为恶并不是由于他做了什么坏事，而是因为他没有尽忠职守，努力为主人的王国加添财富。

主人把恶仆的银子给了第一个仆人，有人提出反对说：“主啊，他已经有十锭了。”然而耶稣回答说：“凡有的，还要加给他；没有的，连他所有的也要夺过来。至于我那些仇敌，不要我作他们王的，把他们拉来，在我面前杀了吧！”路加福音19:11-27；马太福音28:19,20。

在伯大尼西门的家里

耶稣离开耶利哥之后，继续朝伯大尼进发。鉴于耶利哥位于海平线以下250米，伯大尼则位于海平线之上760米，而且地势颇为陡峭崎岖，故此行完整段共长19公里的路程差不多需时一整天。你也许还记得，伯大尼就是拉撒路和他姊妹的家乡。这是一条离耶路撒冷约3公里的小村庄，位于橄榄山东面的山坡上。

许多人已经抵达耶路撒冷准备守逾越节。他们提早到达，以便在节日前先行洁净礼。也许他们曾触摸过尸体，或做过其他令他们成为不洁的事。因此他们会遵照指定的步骤先洁净自己，希望能够以蒙悦纳的方式守逾越节。这些预先抵步的人齐集在圣殿里，他们当中有许多人纷纷猜测耶稣是否会前来守逾越节。

当时耶路撒冷充满了与耶稣有关的争论。众所周知，宗教领袖们一直想捉拿耶稣，将他处死。事实上，他们下令任何人若知道耶稣的踪迹，便要通知他们。这些领袖在近月来已三次——在住棚节、献殿节及耶稣使拉撒路复活之后——企图杀害他。因此，人们不禁纳罕，耶稣会再次公开露面吗？他们彼此问道：“你们的意思如何，他不来过节吗？”

按照犹太历法，逾越节在尼散月14日举行。在节期之前六天，耶稣已来到伯大尼。他在尼散月8日，星期五晚某个时候抵达当地。既然犹太律法禁止人在安息日——从星期五日落至星期六日落——出外旅行，耶稣不可能在星期六才抵达伯大尼。他很可能像往常一样到拉撒路的家里，在那里度过星期五的晚上。

可是，伯大尼的另一个居民邀请耶稣和他的朋友一起在星期六晚上共进晚餐。这人便是一度患麻风病的西门；他也许在较早时候蒙耶稣将他的病医好。马大生性勤恳耐劳，因此她忙于招待人客。马利亚则一向对耶稣殷勤体贴，但她这次却惹起了争论。

马利亚打开一个细小的雪花石瓶子，里面盛了约500克重的“真哪哒”香油。这是极珍贵的香料，价值相当于工人一年的工资！马利亚将油倒在耶稣的头上和脚上，然后用头发将耶稣的脚抹干，屋内顿时充满了芬芳的香气。

门徒气恼地问道：‘为什么要这么浪费呢？’加略人犹大接着说：“这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢？”其实犹大并非真正关心穷人，因为他不时从门徒所保管的钱囊偷取金钱。

耶稣于是挺身维护马利亚。他吩咐说：“由她吧！为什么难为她呢？她在我身上做的是一件美事。因为常有穷人和你们同在，要向他们行善随时都可以；只是你们不常有我。她所做的，是尽她所能的；她是为我安葬的事把香膏预先浇在我身上。我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所做的，以为记念。”

耶稣在伯大尼已逗留了超过24小时，他的行踪已被人传开去。因此，许多人都来到西门家里要见耶稣，也想看看当时和耶稣一起的拉撒路。许多人因为看见这个由耶稣使之从死里复活过来的人而信了耶稣。由于这缘故，祭司长不但合谋要杀害耶稣，甚至想把拉撒路也一并杀掉。真的，这些宗教领袖实在丧心病狂！约翰福音11:55－12:11；马太福音26:6-13；马可福音14:3-9；使徒行传1:12。