基提

（Kittim）

圣经把基提列为雅万的四个“儿子”之一，不过在所有经文中，这个名字都是以复数词形出现的。（创10:4；代上1:7）后来，这个名字用来指一族人或一个地区。

约瑟夫斯把基提称为“赫提莫斯”，并说这地方跟塞浦路斯和“赫廷”有关，指出“希伯来人用‘赫廷’这名字来称呼所有海岛和大多数沿海国家”（《犹太古史》第1卷128节［6章1段］）。古代腓尼基人把塞浦路斯人称为“基蒂”。现代的权威人士一般都同意，基提就是塞浦路斯。

塞浦路斯东南海岸的基蒂安（基蒂翁）城，是著名的腓尼基殖民地，因此有些学者认为，把基提列为雅弗的后代是不恰当的。（创10:2,4；代上1:5,7）然而证据显示，腓尼基人来到塞浦路斯的时间较晚，人们认为他们在基蒂安建立的殖民地最早只能追溯到公元前9世纪。因此，英语《新不列颠百科全书》（1987,第3卷，332页）说基蒂安是“腓尼基人在塞浦路斯的主要城市”后，又补充说：“基蒂翁最早的遗迹是迈锡尼时代（约公元前1400-前1100）一个爱琴文明殖民地留下来的。”（另见第16卷，948页）

前面提到，据约瑟夫斯说，除了塞浦路斯，希伯来人所说的基提还包括地中海其他岛屿和沿海国家，塞浦路斯只是基提各地中离巴勒斯坦最近的一个。这表明，基提可能还包括塞浦路斯岛以外的地区。以西结书27:6和耶利米书2:10看来证实了这点，因为这两节经文提到基提的“群岛”或“沿岸”，用的都是复数。民数记24:24记述，跟摩西同时代的巴兰先知预告，“必有船只从基提的海岸来”，苦待亚述和希伯，但发动攻击的人最终必定灭亡。有些圣经评注家认为，这节经文用的也是广义的基提。要是这个观点正确，那么攻击亚述和希伯的人，可能来自马其顿的沿海地区，亚历山大大帝就是从这个国家出发，征服了“阿舒尔”之地（亚述－巴比伦）和米底亚－波斯帝国。有些人则认为，攻击者是来自地中海沿岸意大利的罗马人。《通俗拉丁文本圣经》的民数记24:24用“意大利”取代“基提”，《昂克罗之塔古姆》用的则是“罗马人”。但次经玛加伯上（1:1，思高）却用“基廷”（基提）来指马其顿。

在以赛亚针对泰尔的预言中，从他施往东航行的船只是在基提（很可能是塞浦路斯）听到泰尔陷落的消息。另外，耶和华吩咐“西顿的闺女”“到基提去”，但她在那里也得不到庇护。（赛23:1,11,12）腓尼基人在塞浦路斯殖民的那段时期（也就是以赛亚说预言的时代，约公元前778-前732之后）的历史，跟以赛亚的话是一致的。西拿基立时期的一段铭文记述，西顿王卢利被亚述人攻打，于是逃到雅德纳纳岛（塞浦路斯）。（《古代近东文献》，普里查德编，1974,287-288页）在尼布甲尼撒围攻泰尔的13年间，看来很多泰尔人也逃到塞浦路斯避难，从而应验了以赛亚的预言。

圣经最后一次提到基提这个名称，是在但以理书关于“北方王”和“南方王”之间争斗的预言里。但以理预告，“北方王”的攻击会受到“基提的船”阻碍。（但11:30；见塞浦路斯）