耶和华行事必定正确
耶和华所做的事尽都正义。——诗篇145:17
1．如果有人妄论你，你有什么感觉？这种经历让人学到什么？
曾有人对你妄下结论吗？他对事情一知半解，却怀疑你的动机，质疑你的行动。经历这样的事，你自然觉得很不好受，这是人之常情。这种不愉快的经历能够让人学到一个重要的教训：如果对事情一知半解，就不该以偏概全，妄下结论。
2,3．由于圣经中有些记载乍看令人困惑，一些人有什么反应？关于耶和华，圣经怎样说？
2 我们也该切记以上教训，对耶和华所做的事不要贸然论断。为什么呢？因为有时我们一看到圣经中的某些记载，例如崇拜耶和华的人所做的某些事、耶和华昔日执行的某些判决，就很容易妄下结论。这些记载所披露的细节并不多，无法尽释我们心中的疑团。遗憾的是，有些人因此就批评这些圣经记载，甚至质疑上帝是否正义，是否公正。但圣经说：“耶和华所做的事尽都正义”。（诗篇145:17）上帝的话语也向我们保证，耶和华“绝不会行恶”。（约伯记34:12；诗篇37:28）请想想，人们妄论上帝，他心中必定十分难受！
3 以下会用五个理由来说明，我们为何不该质疑耶和华的判决。然后谨记这五个理由，看看圣经中的两个记载。有些人曾对这两个记载感到困惑。
为何不该质疑耶和华的判决？
4．深思上帝所采取的行动时，我们该谨记什么？请举例说明。
4 第一，耶和华对一切了如指掌，但我们并非无所不知。因此，深思耶和华所采取的行动时，应该谨记自己所知有限。且举个例。某法官向来公正严明，尽人皆知。他刚审理完一宗案件，作出了裁决。如果有人不了解案情的来龙去脉，或不清楚有关法例，就贸然批评法官，你对这个人有什么看法呢？对事情一知半解就妄下结论是愚蠢的。（箴言18:13）区区凡人竟批评“审判全地的主”，不是更愚蠢吗？（创世记18:25）
5．在圣经中读到上帝把某些人定罪处决时，不该忘记什么？
5 第二，上帝跟人不同，他能够洞悉人心。（撒母耳记上16:7）圣经说：“我耶和华是探察内心、察验肺腑的，要照各人的行为和各人做事的结果回报人。”（耶利米书17:10）因此，在圣经中读到上帝把某些人定罪处决时，不要忘记上帝是无所不见的，连不可告人的意念、动机和企图都能鉴察，而这些往往是圣经没有记载的。（历代志上28:9）
6,7．（甲）什么表明耶和华坚决照他正义而公正的标准行事，甘愿为此付出极大的代价？（乙）要是我们对圣经记载有疑惑，不肯定上帝行事是否公平和正确，就应该记住什么？
6 第三，耶和华坚决照自己的正义标准行事，甘愿为此付出极大的代价。他献出爱子作为赎价，拯救顺服他的人摆脱罪和死亡，就是因为要照自己正义而公正的标准行事。（罗马书5:18,19）目睹爱子受苦，死在苦刑柱上，耶和华一定痛彻心脾。这让我们明白什么呢？圣经说，“基督耶稣的赎价”是“要显出［上帝］自己的正义”。（罗马书3:24-26）有个英语圣经译本把罗马书3:25翻成：“这表明上帝行事必定正确，而且绝对公平”。没错，耶和华甚至愿意牺牲爱子作为赎价，表明他无比重视正确和公平。
7 因此，要是我们对读到的圣经记载感到疑惑，不肯定上帝行事是否公平和正确，就应该记住：耶和华忠于自己正义而公正的标准，甚至不惜让爱子受尽折磨而死。那么，耶和华又怎会在其他事上背弃自己的标准呢？事实是：耶和华绝不会 背弃自己正义而公正的标准。所以，我们有充分的理由深信，耶和华行事必定正确，而且绝对公平。（约伯记37:23）
8．人怀疑耶和华行事不义、有欠公正，为什么说不过去？
8 第四，耶和华是照自己的形像创造人的。（创世记1:27）因此，人类具有跟上帝相似的特质，包括正义感和公正感。我们尚且有正义感和公正感，何况赋予人这些特质的上帝呢？我们怀疑耶和华行事不义、有欠公正，这说得过去吗？要是我们对圣经中某个记载感到疑惑，就必须记住：由于遗传的罪性，人的正义感和公正感是不可靠的。虽然人是照上帝形像造的，但只有耶和华上帝才是完全正义、完全公正的。（申命记32:4）人能比上帝更正义、更公正吗？这种想法实在荒谬！（罗马书3:4,5；9:14）
9,10．为什么耶和华没有义务向人解释自己所做的事，也不用证明自己所做的是正当的？
9 第五，耶和华是“统治全地的至高者”。（诗篇83:18）因此，他没有义务向人解释自己所做的事，也不用证明自己所做的是正当的。耶和华是伟大的陶匠，我们就像他手中的泥。他可以随意把我们塑造成某种器皿，供他所用。（罗马书9:19-21）我们不过是上帝所做的陶器，有什么资格质疑上帝的决定或行动呢？族长约伯曾误以为耶和华待人不公，耶和华纠正他说：“难道你要否定我的公正吗？你要定我有罪，好显出自己正义吗？”约伯看出自己妄断了上帝，懊悔不已。（约伯记40:8；42:6）但愿我们永不要像约伯那样，竟然责怪上帝！
10 毫无疑问，我们相信耶和华行事必定正确是有充分理由的。既然我们已经了解耶和华的处事作风，现在且看看圣经中两个记载。有些人认为，耶和华对这两件事处理不当。第一个事例跟崇拜上帝的人所做的事有关，第二个事例跟上帝执行判决有关。
罗得为何提议把女儿交给暴徒？
11,12．（甲）请说说上帝差两个化为人形的天使到所多玛后，发生了什么事。（乙）一些人对这个记载有什么疑问？
11 创世记19章谈到，上帝差两个化为人形的天使到所多玛城后，发生了什么事。由于罗得再三坚持，天使就在他家里过夜。当晚，城里的人纠集结伙，围住罗得的家，叫罗得交出天使，任他们淫辱。罗得试着劝阻，但无济于事。为了保护客人，罗得说：“各位弟兄，求你们不要胡作非为。请看，我有两个女儿，还没有跟男人行房，求你们容我交她们出来。你们看怎么好，就怎么待她们吧。只是不可为难这两个人。他们既然到了舍下，就理当受我庇护。”但暴徒们根本不听，连门也快要挤破了。最后，天使打击这帮狂徒，使他们全都瞎了眼。（创世记19:1-11）
12 一些人对这个记载有疑问是可以理解的。也许他们想：“罗得怎么能为了保护客人，而提议把自己的女儿交给淫荡的暴徒呢？他这样做难道是对的吗？难道不是懦夫所为吗？”罗得这样做，为什么上帝仍启示彼得，称罗得为“正义的人”呢？罗得所言所行得到上帝的认可吗？（彼得后书2:7,8）让我们仔细思量这件事，免得妄断上帝。
13,14．（甲）关于罗得所言所行，我们应该注意什么？（乙）什么表明罗得不是懦夫？
13 首先应该注意一点：圣经只报道当晚发生的事，并没有评论罗得做的是对还是错。另外，圣经也没有透露罗得当时怎样想，或什么促使他那样做。上帝复活义人时，也许罗得会告诉我们有关的资料。（使徒行传24:15）
14 罗得绝不是懦夫，当时他的处境确实不好应付。罗得说，客人既然到了他家，就理当受他庇护。这样做绝不容易。犹太历史家约瑟夫斯说，所多玛人“待人不公，对上帝不敬。……他们极不喜欢陌生人，并用变态的方式加以淫辱”。当日暴徒来势汹汹，罗得非但没有畏缩，反倒出去见他们，甚至“把门关上”，才跟他们讲理。（创世记19:6）
15．为什么说罗得的行动很可能是出于信心？
15 也许有人会问：“就算这样，罗得怎么能提议把自己的女儿交给暴徒呢？”与其假设罗得这样做太不合理，为什么不想想其他可能性呢？首先，罗得这样做很可能是出于信心。为什么这样说呢？因为罗得肯定知道，耶和华曾保护撒莱，即罗得的伯父亚伯兰的妻子。由于撒莱貌美如花，亚伯兰恐怕有人想得到她而招惹杀身之祸，所以叫撒莱称自己为他的妹妹。a后来，撒莱被法老召进宫去。为了保护撒莱免受侵犯，耶和华伸手打击法老和他的一家。（创世记12:11-20）或许罗得相信他的女儿也同样会得到耶和华的保护。值得注意的是，耶和华确实 差遣天使打击暴徒，保护了罗得的女儿。
16,17．（甲）罗得提议交出女儿可能基于什么原因？（乙）不管罗得当时怎么想，我们可以肯定什么？
16 请再看看另一个可能性。也许罗得希望出其不意地在所多玛人中引起内讧。可能他想，所多玛人耽于同性恋，放纵变态的肉欲，根本不会喜欢他的女儿。（犹大书7）此外，女儿们都跟城中的男子订了婚。说不定在那些人当中，有些是未来女婿的亲友或生意伙伴。（创世记19:14）也许罗得希望这些人看在女婿的份上，为他的女儿说说好话。如果暴徒之间出现分歧，罗得一家的处境就没那么危险了。b
17 不管罗得当时的出发点和想法是什么，可以肯定的是：鉴于耶和华行事必定正确，他视罗得为“正义的人”，必然有充分的理由。另外，所多玛城的居民如此邪恶，如此猖狂，耶和华毁灭他们不是理所当然吗？（创世记19:23-25）
耶和华为何击杀乌撒？
18．（甲）大卫尝试送约柜去耶路撒冷时发生了什么事？（乙）这个记载引起了什么问题？
18 有些人对大卫尝试运送约柜去耶路撒冷的有关记载，也心存疑问。当时约柜放在牛车上，乌撒和他兄弟领着前行。圣经说：“他们到了拿康的脱谷场，当时牛险些弄翻车子，乌撒就伸手抓住上帝的约柜。耶和华向乌撒发怒。上帝因乌撒行为不敬而击杀他，他就当场死在上帝的约柜旁。”几个月后，大卫按照上帝指定的方式运送约柜，由利未族哥辖人扛抬着送到耶路撒冷去，这次一路顺顺利利。（撒母耳记下6:6,7；民数记4:15；7:9；历代志上15:1-14）也许有人会问：“乌撒不过是想保护约柜罢了，耶和华对此事的反应为什么这么大呢？”为免妄下结论，让我们多看点有关的资料。
19．为什么耶和华绝不会不公正？
19 我们必须记住：耶和华绝不会不公正。（约伯记34:10）如果他行事不公正，就毫无爱心可言。然而，我们学习圣经，知道“上帝就是爱”。（约翰一书4:8）圣经也说，“正义和公正是［上帝］宝座的基础”。（诗篇89:14）因此，耶和华怎会行事不公正呢？如果他真的这样，就会削弱自己至高统治权的基础了。
20．为什么乌撒本该熟悉跟约柜有关的律法？
20 不要忘记，乌撒应当知道不该伸手抓住约柜。约柜是耶和华临在的象征，律法明明白白地说，未经授权的人不得触碰约柜，违法者要被处死。（民数记4:18-20；7:89）因此，运送约柜不是小事，负责的人绝不可掉以轻心。乌撒显然是个利未人（虽不是祭司），理应熟悉律法。此外，约柜曾在他父家存放了大约七十年，直到大卫决定把约柜搬走为止。（撒母耳记上6:20－7:1）所以，乌撒可能从小就清楚跟约柜有关的律法。
21．在乌撒的事例上，为什么我们必须谨记耶和华能洞悉人心？
21 正如上文提过，耶和华能洞悉人心。既然圣经说乌撒“行为不敬”，很可能耶和华看出乌撒动机不良，只是记载没有说明罢了。乌撒会不会是个僭越狂妄、不守规矩的人呢？（箴言11:2）约柜一直存放在他家，可能知道的人不多。但现在，乌撒可以在大庭广众中领着约柜前行，是否因而沾沾自喜、妄自尊大呢？（箴言8:13）乌撒是否对耶和华毫无信心，认为“他的手太短”，不能稳住象征自己临在的约柜呢？无论如何，可以肯定的是：耶和华击杀乌撒是正当的。他迅速执行判决，很可能是因为洞悉乌撒的内心，看出他动机不良。（箴言21:2）
信服上帝，理据充分
22．有时候，圣经没提供所有细节，怎样显出耶和华的智慧？
22 有时候，圣经记述某些事却没提供所有细节，可见耶和华的智慧实在无与伦比。他不提供细节，好让我们有机会表明自己真的信赖他。看过以上资料，难道我们相信耶和华，不去质疑他的判决，理由还不够充分吗？没错，如果我们怀着诚恳的心，以开明的头脑研读圣经，就会学到许许多多关于耶和华的知识，能够深信他所做的必定正确，必定公正。所以，如果我们对圣经的某个记载有疑问，但未能马上找到明确的答案，愿我们全心信赖耶和华，深信他以往所做的一切必然是正确和公平的。
23．关于耶和华将要采取的行动，我们可以深信什么？
23 关于耶和华将要采取的行动，我们可以有同样的信心。我们大可以放心，耶和华在将临的大患难执行判决时，决不会“把义人跟恶人一并除灭”。（创世记18:23）他喜爱正义和公正，绝不会滥杀无辜。我们也可以确信，在未来的新世界里，耶和华上帝会以最圆满的方式满足众生的需要。（诗篇145:16）
［脚注］
a 亚伯兰并非杞人忧天。古代一份纸莎草纸文件记述，有个法老为了抢走一个美貌的女子，吩咐士兵杀死她的丈夫。
b 想知道更多有关资料，可参阅《守望台》1980年6月1日刊31-32页。
你还记得吗？
• 为什么我们不该质疑耶和华的判决？
• 关于罗得提议把女儿交给暴徒，我们怎样做就不会妄下结论？
• 关于耶和华击杀乌撒，个中原因可能是什么？
• 关于耶和华将要采取的行动，我们可以深信什么？