示罗

（Shiloh）〔是他的；属于他的〕

1．族长雅各在临死前祝福犹大，说：“王杖必不离开犹大，权杖必不离开他两脚之间，直到示罗来到，万民都必归顺他。”（创49:10）犹大人大卫登基以后，指挥权（权杖）和王权（王杖）就属于犹大部族，直到示罗来到。这表明示罗是犹大王系最后的，也是永远的继承人。在犹大国灭亡之前，耶和华也对最后一个犹大王西底家说过类似的话，表明统治权会赐给一个持合法权柄的人。（结21:26,27）这人显然就是示罗，因为“示罗”这个名字含有“是他的；属于他的”意思。

在随后的几百年间，大卫的子孙中只有耶稣基督才持有上帝应许的王权。在耶稣出生前，天使加百列对马利亚说：“耶和华上帝必把他祖先大卫的宝座赐给他，他必作王统治雅各家，永无穷尽；他的王国必没有终结。”（路1:32,33）因此，示罗必定是指耶稣基督，“犹大部族的狮子”。（启5:5；另见赛11:10；罗15:12）

关于古代犹太人对创世记49:10的看法，F．C．库克编的《圣经评注》（233页）说：“所有犹太古籍都认为这个预言指向弥赛亚。例如，《昂克罗之塔古姆》译作‘直到弥赛亚来到，王国就必属于他’；《耶路撒冷塔古姆译本》译作‘直到君王弥赛亚来到，王国就必属于他’……《巴比伦塔木德》（《法庭》2章982页）也有类似的见解，说‘弥赛亚的名字是什么？他的名字是示罗，因为经上记着说：直到示罗来到’。”

2．以法莲境内的一座城，位于“伯特利的北面，对着从伯特利上示剑的大路的东面，对着利波拿的南面”。（士21:19）一般认为，位于伯特利东北偏北约15公里（9.5英里）的希尔拜塞伦（西洛）就是示罗。这个地方跟圣经对示罗的描述吻合，不但位于山上，而且除了西南面有个山谷外，其余地方都被高山环绕。

以色列人在示罗设立了圣幕之后（书18:1），就在这里分配土地（书18:1－21:42）。土地分配完了，住在约旦河东的部族在河边筑了一座坛。其他部族认为这是叛逆不忠的行为，就聚集在示罗准备讨伐他们。但是住在约旦河东的部族解释说，他们筑这座坛只是为了提醒自己要忠于耶和华，一场冲突因而得以化解。（书22:10-34）

后来，由于基列的雅比人没有一起去攻打便雅悯人，1万2000个以色列勇士就奉命去处罚他们。这些勇士从基列的雅比人当中找到400个处女，把她们带到示罗，随后给了便雅悯人做妻子，可是还不够。以色列人又吩咐便雅悯人，既然每年示罗都举行耶和华的节期，他们可以等到示罗的女子出来围圈跳舞时，就各自抢一个女子为妻。（士21:8-23）

在士师日子的大部分时期里，圣幕都在示罗。（士18:31；撒上1:3,9,24；2:14；3:21；王上2:27）大祭司以利死前不久，以色列人跟非利士人作战。以色列人把约柜从圣幕抬到战场去，以为约柜在他们当中，就一定能战胜非利士人。可是，耶和华容许非利士人抢走了约柜，从此约柜就再没有回到示罗。既然约柜象征耶和华的临在，这表示耶和华弃绝了示罗。（撒上4:2-11）诗篇执笔者曾提到示罗被撇弃一事（诗78:60,61；另见撒上4:21,22），耶利米还用这事来预告耶和华会怎样处置耶路撒冷的圣殿（耶7:12,14；26:6,9）。

公元前10世纪，先知亚希雅住在示罗。（王上12:15；14:2,4）公元前607年，基大利被刺杀后，有些人从示罗（这座城或这一带）来到耶路撒冷献祭。（耶41:5）