不要和不信者共负一轭
“你们和不信的人不可共负一轭。……信的和不信的有什么联系呢？”——哥林多后书6:14,15，《新译》。
1．一位姊妹怎样结果嫁了一个不信的人？
若干年前，美国中西部一位耶和华见证人的丈夫在一场汽车失事中丧生。她回忆说：“我起初大受打击，但我决心不让这宗不幸打断我对耶和华的服务。可是，过了两三年之后，我在会众里的夫妇当中开始感觉像汽车的第五个轮一般。当其他家庭举行野餐时，我和我的女儿并非时时都受到邀请。有时我看见基督徒夫妇彼此表示爱意，这使我甚至更感到受排斥。看来没有人留意到我在灵性上逐渐软弱。结果，后来我在工作地点所结识的一个男子邀我出去吃饭，我便接受了。不知不觉我已爱上了他。最后我变得如此软弱和深感寂寞，于是同意嫁给他。”
2．为什么结婚的欲望是自然的？上帝设立婚姻是要形成怎样的结合？
2 不错，与配偶厮守的欲望可以成为十分强烈，而这是很自然的事。正如耶和华自己说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶［“补足物”，一件适合他的东西］帮助他。”（创世记2:18，《新世界译本参考圣经》，注脚）婚姻是为了在男女之间形成一种亲密、永久的连系而设的。不是亚当而是耶和华说：“人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。”（创世记2:22-24；可参阅马太福音19:4-6。）也许你也衷心渴望得到一个这样的配偶。
3,4．（甲）圣经怎样警告人不可与不信的人缔结亲密关系？（乙）保罗论及与不信者同负一轭的劝告可以怎样应用在婚姻之上？（丙）哥林多的基督徒会怎样了解“不信者”一词？（参看注脚。）
3 可是，圣经警告人不可与不信的人缔结亲密的联系。正如使徒保罗说：“你们和不信的人不可共负一轭［“不要在不同的配搭中同拉一犁”，《耶路撒冷圣经》］。a……信的和不信的有什么联系呢？”b（哥林多后书6:14,15，《新译》）保罗可能想到摩西律法禁止人使牛和驴同负一轭耕田。（申命记22:10）既然驴的身躯较细小，体力也不像牛那么强壮，若使两只牲畜以这种不相称的方式同负一轭，显然驴就会吃苦了。鉴于婚姻好像使夫妻同负一轭，基督徒若与不信的人结婚，就会造成不相称地同负一轭的情势。（马太福音19:6）这样的轭时常使婚姻受到额外的压力和紧张。——可参阅哥林多前书7:28。
4 可是，正如我们在起初所提及的经验表明，有些基督徒选择与不信者结婚。为什么有些人觉得难于‘只与主里的人’结婚呢？——哥林多前书7:39。
何以有些人向外界找寻对象
5．请举例说明何以有些人对不信者产生了感情。
5 这样行的人未必蓄意不理会上帝的劝告。请想想一位渴望结婚的基督徒姊妹的处境。她希望有个基督徒丈夫，但在她的信徒朋友的圈子中却看来没有许多够资格的弟兄。她知道自己的年纪已不轻。她渴望有个家庭。由于恐惧年华老去，并且觉得需要感觉受人所爱，她变得相当脆弱。这样，若有一个世俗男子对她表示兴趣，她便可能觉得很难抗拒。他也许看来仁慈温柔。他不抽烟，也不说污言秽语。于是她可能提出借口说：‘事实上，他的为人比我所认识的许多弟兄还好！’‘他有兴趣研读圣经。’‘我知道有位姊妹与不信的人结婚，她的丈夫最后也成为信徒。’‘有些基督徒 的婚姻也并不成功！’——可参看耶利米书17:9。
6,7．（甲）一位独身的姊妹怎样描述她所感到的挫折？（乙）什么问题值得我们考虑？
6 不错，对一个希望结婚的独身基督徒来说，情形可以成为非常令人受挫。有些人甚至感觉绝望而不惜孤注一掷。“够资格的弟兄数目极少，”一位独身的姊妹形容她本地的情形说。“但独身姊妹的数目却极大。姊妹见到自己年华逐渐老去，她可以作的选择只剩下两个：要就对结婚死了心，要就一有机会便结婚。”
7 可是，圣经的忠告十分明确：‘不要与不信的人同负一轭。’（哥林多后书6:14）上帝的这项警告可说是苛刻或不合理吗？
上帝所表现的仁爱关注
8．耶和华怎样表明他以我们的最大福利为念？
8 耶和华深深关注我们的永久福利。他岂不是作出很大的自我牺牲，赐下他的爱子“作多人的赎价”吗？（马太福音20:28）他岂不是‘教我们得益处’吗？（以赛亚书48:17）他岂不是应许‘他必不叫我们受试探过于所能受的’吗？（哥林多前书10:13）因此，按理说来，他既吩咐我们不要与不信的人同负一轭，就必然以我们的最大福利为念！请想想这项警告怎样是他对我们表现仁爱关注的明证。
9．（甲）保罗提出什么警告，劝基督徒不可与不信者缔结亲密的联系？（乙）译作“和谐”的希腊字含有什么意思？这可以怎样说明基督徒与不信者同负一轭所产生的困难？
9 创造者设立婚姻是要使之成为人与人之间最密切的联系，夫妻要成为“一体”。（创世记2:24）基督徒与不信的人缔结这么亲密的联系是明智之举吗？保罗举出一系列发人深省的问题，每个均暗示否定的答复，借此去回答我们的问题：“义和不法有什么相同呢？光明和黑暗怎能相通呢？基督和彼列［撒但］怎能和谐［希腊文sympho΄ne·sis, 辛福尼西斯 ］呢？信的和不信的有什么联系呢？”（哥林多后书6:14,15，《新译》）希腊文的辛福尼西斯 一词实际的意思是“一同发声”（来自辛 [syn]，“一起”，和福尼 [pho·ne΄]，“声音”）。这个字所指的是乐器发出的和谐声响。当然，在基督与撒但之间没有什么和谐可言。照样，夫妇若不相称地同负一轭，就很难‘琴瑟和谐’了。他们好像两件彼此不相配的乐器，结果产生噪音而非音乐。
10．幸福婚姻的要素是什么？同负一轭的人若彼此相称，便会有什么好处？
10 因此，一个属灵的人又怎可能与一个属肉体的人享有完全的协调呢？（哥林多前书2:14）共同的信仰、原则和目标乃是幸福婚姻的要素。没有什么比夫妻双方均爱戴创造者更能使婚姻巩固。同负一轭的人若彼此相配，夫妻就可以在崇拜上互相鼓励。两者均可以仰赖圣经去解决他们的歧见。因此，我们岂不是可以清楚看出，耶和华之所以吩咐我们不可与不信者同负一轭是因为他要我们与自己的配偶享有最亲密的联系吗？
11．为什么上帝禁止以色列人与不敬拜耶和华的人通婚？这里提出什么发人深省的问题？
11 听从圣经的警告也使我们不致遭受基督徒与不信者同负一轭时往往带来的痛苦后果。例如，不信者可能使基督徒配偶停止事奉耶和华。请想想耶和华对古代以色列人所发出的警告。他禁止以色列人与不敬拜他的人通婚。为什么呢？耶和华警告说：“因为他必使你儿子转离不跟从主，去事奉别神。”（申命记7:3,4）受到不信的配偶反对时，人常有拣选抵抗力最小的途径的倾向。我们很容易想道，‘这件事绝不会发生在我身上！’但这样的事甚至发生在像所罗门那么有智慧的人身上。同样的事岂不可能发生在你身上吗？——列王纪上11:1-6；可参阅列王纪上4:29,30。
12．上帝禁止以色列人与外族通婚的律法怎样对他们具有保护作用？请举例说明。
12 即使信徒没有偏离纯真的崇拜，他仍然会遭受宗教分裂的家庭时常带来的难题和压力。请再次想想上帝向以色列人颁布的律法。假设有个以色列女子同意嫁给一个迦南男子。鉴于迦南当地流行的性习俗，男子对上帝的律法会多尊重呢？例如，他会甘愿按照摩西律法的规定，在妻子行经期间不与之发生性关系吗？c（利未记18:19；20:18；可参阅利未记18:27。）若有以色列男子娶了迦南女子为妻，当男子每年三次上耶路撒冷守节时，他会从妻子获得多大的支持呢？（申命记16:16）显然，禁止人缔结这种婚姻的上帝律法对以色列人具有保护作用。
13．（甲）为什么世俗的人没有一个受过圣经熏陶的基督徒良心？（乙）有些在宗教分裂的家庭里的人面对什么压力和难题？
13 今日又如何？世人的道德标准与圣经的标准大相径庭。无论有些世俗人士看来多么整洁清秀，他们并不具有一个饱受圣经熏陶的基督徒良心。他们并没有花多年时间研读上帝的话语，‘更新头脑’及‘除去旧品格’。（罗马书12:2；歌罗西书3:9）因此，与不信者同负一轭的基督徒时常为自己带来很多忧伤和痛苦。有些人屡次受到压力要参与变态的性行为或庆祝世俗的节日。有些甚至深感寂寞。正如一位姊妹写道：“你若与一个不爱耶和华的人结婚，你所感到的寂寞乃是最难堪的寂寞。真理是你一生中最重要的事，但你却没有人可以与你一同分享这件宝贵的东西。”
14．（甲）在分裂的家庭里，为什么按照‘耶和华的教训和警戒’教养儿女相当困难？（乙）在分裂的家庭里，这可能对儿女产生什么影响？
14 在分裂的家庭里，按‘耶和华的教训和警戒’教养儿女可能十分困难。（以弗所书6:4）例如，不信者会愿意容许儿女参加聚会或外勤传道吗？时常儿女在感情上经历痛苦的挣扎——他们同时爱双亲，但父母中只有一方爱耶和华。一个与不信者结婚的姊妹说：“在我20年的婚姻中，我经历到许多伤心的事。我的几个儿子在成长期间经历到很多困扰和感情打击，现今他们都属于世界。我的女儿由于父亲的探视权而必须时常离开我，因此深感烦恼。我之所以经历这些难题都是由于我在18岁时蓄意不理会耶和华的一条原则的缘故。”什么原则呢？不要与不信的人同负一轭！
15．为什么耶和华劝我们不要与不信者同负一轭？
15 显然，耶和华要我们在生活上寻得最大乐趣。他向我们提出的要求，包括劝我们不要与不信者同负一轭的命令在内，都是为了我们的好处而设的。（申命记10:12,13）与不信者通婚就是蓄意不理会圣经的劝告，也无视切合实际的智慧和别人的痛苦经验。
时常有人提出的问题
16,17．（甲）我们若不小心，便可能怎样让感情蒙蔽了健全的思想？（乙）我们应该由于见到若干例外情形——基督徒与不信者通婚而现在双方都事奉耶和华——就将上帝的劝告视若无睹吗？请解释。
16 可是，我们若不小心，便可能感情用事而没有保持健全的思想。我们可能开始觉得自己是例外。请考虑一下若干时常有人提出的问题。
17 若有弟兄或姊妹与不信的人结婚，现在夫妻双方都事奉耶和华，这种情形又如何？即使如此，他们仍然违反了耶和华的原则。是否只要目的正当，就可以不择手段呢？犹太人从巴比伦被掳返回故土之后所发生的一件事可以说明上帝对那些不理会他的劝告的人怀有什么看法。当时有些人娶了异教的女子为妻，圣经的执笔者以斯拉和尼希米均严词谴责他们的行动。他们指出这样行的犹太人“行事不忠信”，犯了“大恶”而“有罪”。（以斯拉记10:10-14，《新世》；尼希米记13:27）还有一件事也需要考虑：我们若不理会上帝的劝告，就会削弱自己的灵性及损害自己的良心。一位姊妹与不信的人结婚，她的丈夫最后终于成为信徒，但是她说：“我仍然要应付感情上的创伤。每逢别人举出我们为例说，‘但他们却安然无事，’我无法告诉你我感到多么惭愧。”
18．你若受到一个尚未受浸的人所吸引，什么是明智之举？你可以借此表明什么？
18 你若受到一个正在研读圣经和参加聚会的人所吸引，虽然这人还未受浸，那又如何呢？我们很高兴见到有人对圣经真理表现兴趣。但问题是：你应当让感情发展下去吗？老实说，明智之举是等到你的朋友受了浸，并且在表现圣灵果子方面有良好进步之后，才开始与之约会。（加拉太书5:22,23）要实行这项忠告可能并不容易，但是借着这样行，你会表明你忠于圣经的原则。这会为未来的婚姻幸福奠下良好基础。你的朋友若真正喜欢你，并且真正爱戴耶和华，就无疑会愿意等到你们两人都‘在主里’——都献了身、受了浸——才开始谈恋爱。也要记住，真爱并不会随着时间过去而消减。——哥林多前书7:39；创世记29:20。
19．你若发觉很难在信徒同工中找着配偶，你应当将什么事紧记在心？
19 你若在信徒同工当中很难找着适当的配偶，那又如何？一位姊妹说：“我现年26岁，仍然独身，而且十分寂寞。”诚然，对你来说保持独身也许相当困难，但是若与不信的人结婚而同负一轭，所造成的难题甚至可能更棘手！人也许需要有信心、自制和忍耐才能听从上帝的劝告，但你可以放心，耶和华知道什么对你最好，而且也希望你得着好处。（彼得前书5:6,7）要为事情祷告，然后耐心等候耶和华。（诗篇55:22）在这个事物制度里，没有任何人的生活是完全满意的。你的心可能渴望有一个配偶。可是别人也各有自己的难题，有些是在这个制度里无法解决的。惟独在将临的新世界里，‘众生的愿望’才会完全获得满足。——诗篇145:16。
20．一位独身的姊妹怎样表达她的决心？借着怀有同样的决心，你可以获得什么满足？
20 在这个日子未来到之前，要决心不与不信的人同负一轭。一位36岁的独身姊妹表达她的决心说：“我天天向耶和华祷告，求他赐我一个配偶。我绝不想在耶和华的组织之外找寻对象，但仍然有这样的诱惑存在。目前，我打算努力培养各种可以改善我品格的特质，使我成为一个属灵的男子所找寻的属灵女子。”你也怀着同样的决心吗？若然，你便可以享有对公平的上帝保持忠贞所带来的满足。——诗篇37:27,28。
［脚注］
a 保罗在哥林多前书14:22将“不信的人”与“信的人”，意即受了浸的人，作一对照。因此哥林多人会了解“不信的人”是指未受浸 的人而言。——可参看使徒行传8:13；16:31-34；18:8。
b “我们可以进一步发挥这个原则而将这段话的意思解述为：‘不要与不信的人缔结任何暂时或永久的关系，以致削弱了基督徒的标准或影响到基督徒所作的见证的一贯性。为什么要有这种隔离呢？因为不信者在标准、所赞同的事物或目标方面均与基督徒不同。’”——《注释者圣经评论》，第10卷，359页。
你能够解释吗？
□ 圣经怎样警告人不可与不信者缔结亲密的关系？
□ 为什么有些献了身的基督徒在会众之外找寻配偶？
□ 耶和华警告人不可与不信者同负一轭其实怎样是他对我们怀有仁爱关注的表现？
□ 关于找寻配偶，时常有人提出什么问题？你会怎样回答？