年
（Year）
指“年”的主要希伯来语sha·nahʹ（沙纳）源自一个指“重复；再做”的词根，跟希腊语对应词e·ni·au·tosʹ（埃尼奥托斯）一样，有“周期”的意思。在地球上，季节的周而复始显示一年已过；季节的更替则受地球绕太阳运转所支配。因此，创造主提供了用“年”来量度时间的方法，就是将地球放在指定的轨道上，当地球绕太阳公转时，地轴跟轨道平面形成的倾斜度产生季节的更替。此外，月相的周期是个简便的方法，让人将一年划分为较短的时段。这些自然规律早已记录在圣经里。（创1:14-16；8:22）
人类一开始就用上帝所造的这些标示时间的天体作为计时工具，将时间划分为年，再划分为月。（创5:1-32）古代许多民族都以12个太阴月为一年。阴历年一般有354日，每月有29日或30日，视乎每月的新月形状而定。既然太阳年实际为365 1⁄4日（365日5小时48分46秒），那么相比之下，阴历年就少了11 1⁄4日。
在挪亚的日子 圣经记述挪亚日子的事迹时，首次披露了古人是怎样计算一年的长度的。挪亚显然将一年划分为12个月，每月30日。根据创世记7:11,24和8:3-5的记载，挪亚的“日志”显示150天等于5个月。圣经直接提到洪水降下那一年的二月、七月和十月。十月一日后，又过了40天，跟着等了七天又七天，前后共计54天。（创8:5-12）另外，挪亚放渡鸦出去和第一次放鸽子出去之间相隔了多少时间，圣经并没有透露。（创8:6-8）创世记8:12说挪亚第三次（也是最后一次）放鸽子出去，但也没有说明过了多少时间。接着的经文就提到随后一年的一月一日。（创8:13）挪亚或他的前人怎样把以30日为一个月的历法跟太阳年协调，那就无从稽考了。
埃及和巴比伦 古埃及一年有12个月，每月30日，每年加5日，好跟太阳年一致。巴比伦人则使用阴历年，每隔若干年就加上第13个月，叫做闰亚达月，好使四季维持在平常所属的月份里。经调整后的那一年叫做阴阳年。阴历年显然有时比实际的太阳年短，有时则较长，视乎那一年有12还是13个月。
默冬周期 后来，一种19年7闰的纪年法逐渐发展而成，时间的长度差不多等同19个实际的太阳年。这个周期叫做默冬周期，是根据公元前5世纪希腊数学家默冬的名字命名的。
希伯来人 希伯来人最初是不是用默冬周期来协调阴历年和太阳年，圣经没有说明。圣经记载，他们阴历月的名称都是反映季节的，这显示他们确实做过类似的协调。每年，太阳的中心经过赤道两次，这个时候全球各地昼夜都一样长（白昼约12小时，夜晚约12小时）。这两个时刻称为春分和秋分，约在现代历法的3月21日和9月23日。按理来说，春分和秋分这两天可以作为一个指标，让人注意到阴历月有没有超前越过了相关的时节，要是超前太多了，就加闰月来协调。
古人计算一年，常从秋季开始，到秋季为止，头一个月始于现今的9月中左右。这跟犹太人传统认为人类在秋季受造这个想法一致。既然圣经用年数记录亚当活了多少日子（创5:3-5），按理这个年数该从亚当受造的日子开始计算。如果亚当真的在秋季受造，这也许是一个理由，可以说明为什么古人以秋季为新一年的开始。再者，以秋季为一年的起头，尤其配合农夫的农耕生活，对于大洪水前后人口的集中地带，更是这样；一年随着最后的收割结束，到了今日历法的10月上旬，又随着犁田播种开始。
圣历和民历 以色列人出埃及时，上帝更改了他们的历法，吩咐他们以春季的亚笔月（尼散月）为一年的头一个月。（出12:1-14；23:15）然而，他们的民历或农历仍然以秋季作为一年的开始。因此，出埃及记23:16说以色列人在“年终”守收藏节（在秋季的以他念月，即圣历七月庆祝），而出埃及记34:22也说“年底”。同样，庆祝禧年的规例也显示，以色列人的民历或农历是以秋季的以他念月为一年的开始。（利25:8-18）
犹太历史家约瑟夫斯（公元1世纪）说，圣历（始于春季）用于崇拜活动，原先的民历（始于秋季）则继续用于买卖和其他日常事务。（《犹太古史》第1卷81节［3章3段］）圣历和民历并行不悖，在犹太人从巴比伦获释回乡后更是这样。尼散月（亚笔月）一日是圣历的头一天，提斯利月（以他念月）一日则是民历的头一天。无论是圣历还是民历，头一个月就是另一种历法的第七个月。（见历法）
历法与节期 耶和华上帝颁布的三大节期是每年的重要日子：尼散月十四日举行的逾越节（接着是无酵节）、西弯月六日举行的七七节（或称五旬节）、以他念月十五至二十一日举行的收藏节（紧接着赎罪日之后）。无酵节正是收割大麦的时候，五旬节正是收割小麦的时候，收藏节也正是农历年终收割一般庄稼的时候。
安息年和禧年 摩西律法规定，每七年是安息年，土地要完全安歇。（利25:2-8）每五十年就是禧年，希伯来裔的奴隶可以重获自由，所有祖业也要交还原主。（利25:10-41；见安息年）
计算君王在位的年数 巴比伦的史书常用整数去记录君王在位的年数，并从尼散月一日开始计算。君王也许在尼散月一日之前已实际统治了好几个月，这几个月会被视为他的登基 年，但史书却会将这几个月拨作或算作前一任君王的在位年，构成整数。犹太的传统显示犹大人也跟从了这个做法，如果真的是这样，那么圣经说大卫王和所罗门王各自统治了“四十年”，就是说足足有四十年了。（王上1:39；2:1,10,11；11:42）
在预言里 在圣经的预言里，“年”常常特指360天（一年有12个月，每月30天）。（启11:2,3）又可以叫做“期”，圣经有时用“一天”代表一年。（启12:6,14；结4:5,6）