耶和华是订立契约的上帝
“我要与以色列家和犹大家另立新约。”——耶利米书31:31。
1,2．（甲）耶稣在公元33年尼散月14日创立了什么纪念仪式？（乙）耶稣指出他的死跟哪个契约有关？
公元33年尼散月14日晚上，耶稣跟12位使徒过逾越节。他知道这是最后一次跟使徒一起吃饭，而且自己快要被敌人害死，所以他趁这个机会向他的知心门徒讲解许多重要的问题。——约翰福音13:1－17:26。
2 当时，耶稣把加略的犹大打发走了，就创立了他的受难纪念仪式。这是圣经吩咐基督徒一年一度举行的惟一宗教礼仪。圣经记载说：“他们继续进食的时候，耶稣拿起饼来，祝福了，掰开递给门徒说：‘你们拿去吃吧。这指的是我的身体。’他又拿起杯来，感谢了，递给他们说：‘你们全都喝这个吧；这指的是我的“契约之血”，是要为许多人倒出来的，要叫罪得蒙宽恕。’”（马太福音26:26-28）耶稣的门徒要以这个简单庄严的仪式记念他的死。耶稣指出他的死跟一个契约有关。路加福音把这个契约叫做“新契约”。——路加福音22:20。
3．关于新契约，这里提出什么问题？
3 新契约是什么呢？既然说是新 契约，原来有旧 契约吗？还有别的契约跟新契约有关吗？这些都是要紧的问题，因为耶稣说，契约之血要为许多人倒出来，为的是“叫罪得蒙宽恕”。我们人人都迫切地需要得蒙宽恕。——罗马书3:23。
跟亚伯拉罕立的契约
4．哪一个应许帮助我们理解新契约？
4 要明白新契约是怎么回事，就得回顾耶稣降世执行服事职务之前2000年的事。当时，他拉一家离开迦勒底人的繁华城市吾珥，走到美索不达米亚北部的哈兰。随行的家眷包括亚伯兰（后来改叫亚伯拉罕）和妻子撒莱（后来改叫撒拉）。他们一直住在哈兰，到他拉去世为止。这个时候，亚伯拉罕75岁。他听从耶和华的吩咐，过了幼发拉底河，朝西南方，走到迦南地，在那里住帐篷，过游牧生活。（创世记11:31－12:1,4,5；使徒行传7:2-5）那一年是公元前1943年。亚伯拉罕还在哈兰的时候，耶和华对他说：“我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”亚伯拉罕进了迦南以后，耶和华又说：“我要把这地赐给你的后裔。”——创世记12:2,3,7。
5．耶和华对亚伯拉罕所作的应许跟哪个历史性预言有关？
5 耶和华对亚伯拉罕所作的应许，跟上帝的另一个应许有关。事实上，亚伯拉罕成了人类历史上的重要人物。在有史以来最早记载的预言实现的过程中，亚伯拉罕起着承先启后的作用。当初亚当夏娃在伊甸园犯罪，耶和华向他们宣判刑罚，同时也向诱惑夏娃的撒但说：“我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。”（创世记3:15）这个苗裔最终要粉碎撒但的作为。耶和华跟亚伯拉罕所立的契约表示，这个苗裔要在族长亚伯拉罕的家系中诞生。
6．（甲）耶和华给亚伯拉罕的应许通过谁实现？（乙）亚伯拉罕契约是怎么回事？
6 既然耶和华的应许提到苗裔，亚伯拉罕自然要生一个儿子，苗裔才能出现。可是亚伯拉罕和撒拉已经老了，膝下还没有儿女。不过，耶和华最后赐福给他们，神奇地恢复他们的生育能力，撒拉就给亚伯拉罕生了儿子以撒，让有关苗裔的应许不致落空。（创世记17:15-17；21:1-7）许多年后，耶和华试验亚伯拉罕的信心，看看他愿不愿意把爱子以撒也献做牺牲。这次考验以后，耶和华重新向亚伯拉罕应许说：“论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。”（创世记22:15-18）这个增补的应许常常称为亚伯拉罕契约，跟后来的新契约有密切连系。
7．亚伯拉罕的子孙怎样多起来？他们为什么在埃及住下？
7 其后，以撒生下孪子以扫和雅各。耶和华选中雅各做应许苗裔的祖先。（创世记28:10-15；罗马书9:10-13）雅各生了12个儿子。亚伯拉罕的子孙多起来，显然是时候了。雅各的儿子长大结婚，生儿育女。后来，一场饥荒迫得他们通通迁到埃及去。在上帝的指引下，雅各的儿子约瑟早在埃及预备一切。（创世记45:5-13；46:26,27）若干年后，迦南的饥荒止息了。雅各一家在埃及住了下来，起初贵为国宾，后来却沦为奴隶。到了公元前1513年，也就是亚伯拉罕过幼发拉底河430年后，雅各的后代才被摩西领出埃及，重获自由。（出埃及记1:8-14；12:40,41；加拉太书3:16,17）这个时候，耶和华对于他跟亚伯拉罕所立的契约要采取特别行动。——出埃及记2:24；6:2-5。
“旧契约”
8．耶和华在西奈山跟雅各的子孙立了什么契约？这个契约跟亚伯拉罕契约有什么关系？
8 雅各和他的子孙迁到埃及的时候，只是几代同堂的家族；到他们的后人离开埃及的时候，却是分成部族、人口众多的百姓了。（出埃及记1:5-7；12:37,38）耶和华让他们进迦南之前，先把他们领到南方阿拉伯一座山的山脚。那就是何烈山，又叫西奈山。上帝在那里跟他们立约。后世把这个契约叫做“旧契约”，相对于“新契约”。（哥林多后书3:14）通过旧契约，耶和华以具体而微的方式落实了他跟亚伯拉罕所立的契约。
9．（甲）耶和华通过亚伯拉罕契约，应许了哪四件事？（乙）耶和华跟以色列人所立的约还让他们有机会怎样？条件是什么？
9 耶和华向以色列人阐明契约的条款说：“如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。”（出埃及记19:5,6）耶和华原先应许，亚伯拉罕的苗裔要（1）成为大国，（2）战胜仇敌，（3）定居迦南，（4）成为万国得福的渠道。现在上帝透露，只要他们服从上帝的诫命，就能享福，成为上帝特选的子民，号称以色列，“作祭司的国度，为圣洁的国民”。以色列人同意订立这个契约吗？他们异口同声说：“凡耶和华所说的，我们都要遵行。”——出埃及记19:8。
10．耶和华怎样把以色列人组织起来，为他们立国？上帝对他们有什么要求？
10 这样，耶和华把以色列人组织起来，为他们立国。上帝给他们颁布律法，统管崇拜事务和公民生活。他还给他们设立帐篷（后来改在耶路撒冷兴建殿宇），又委任祭司在帐篷作神圣服务。契约规定人民要服从耶和华的律法，特别重要的是惟独崇拜他。律法的核心条款就是十诫，而十诫的第一诫规定：“我是耶和华——你的上帝，曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外，你不可有别的神。”——出埃及记20:2,3。
律法契约所带来的福分
11,12．旧契约上的应许怎样在以色列人身上实现？
11 律法契约上的应许有没有在以色列人身上实现呢？请想想，以色列成了“圣洁的国民”吗？以色列人都是亚当的后代，所以都是罪人。（罗马书5:12）不过，按照律法，有献祭赎罪的安排。关于一年一度在赎罪日献上的牺牲，耶和华说：“因在这日要为你们赎罪，使你们洁净。你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。”（利未记16:30）可见，以色列人如果忠于上帝，就是圣洁的国民，得蒙洁净事奉耶和华。但是，他们洁净不洁净，视乎他们有没有服从律法，恒常献祭。
12 以色列成了“祭司的国度”吗？“国度”原文是王国的意思。以色列从立约建国起，一直是个王国，由耶和华在天上作王。（以赛亚书33:22）另外，律法契约容许设立人间的王朝，所以后来有王在耶路撒冷掌权，代表耶和华。（申命记17:14-18）可是，以色列称得上祭司 的国度吗？国内确实有祭司团在帐篷作神圣服务。帐篷（后来改用殿宇）不只是以色列人作纯真崇拜的中心，也是非以色列人作纯真崇拜的地方。此外，以色列国整体上是上帝向人类启示真理的惟一途径。（历代志下6:32,33；罗马书3:1,2）给耶和华做“见证”的，不只是利未人，也包括所有忠心的以色列人。以色列国是耶和华的“仆人”，要“述说”上帝的“美德”。（以赛亚书43:10,21）不少谦卑的外国人看见耶和华为他的子民施展的大能，景仰纯真崇拜，结果成为归信者。（约书亚记2:9-13）可是，实际受膏当祭司的只有一个部族。
以色列国内的归信者
13,14．（甲）为什么可以说，归信者并没有参与缔结律法契约？（乙）归信者怎样也受律法契约管制？
13 这些归信者的地位怎样呢？耶和华只跟以色列人立了约。虽然有“许多闲杂人”在场，圣经却没有表示他们是参与缔约的人。（出埃及记12:38；19:3,7,8）后来，摩西要按以色列人长子的数目计算赎价，可是外族归信者的长子没有计算在内。（民数记3:44-51）几十年后，以色列各部族瓜分迦南的土地，但是并没有非以色列归信者的分儿。（创世记12:7；约书亚记13:1-14）为什么呢？因为律法契约不是跟外族归信者立的。可是，男性的归信者还是服从律法接受割礼。他们遵守律法的条例，而且从中得益。不管是以色列人还是外族归信者，都同样受到律法契约管制。——出埃及记12:48,49；民数记15:14-16；罗马书3:19。
14 比如说，归信者如果意外杀了人，可以逃到逃城去，跟以色列人一样。（民数记35:15,22-25；约书亚记20:9）在赎罪日，祭司要为“以色列全会众”献祭。外族归信者身为会众的成员，自然也出席祭礼，并且靠祭牲赎罪。（利未记16:7-10,15,17,29；申命记23:7,8）到了公元33年，彼得为犹太人使用第一条“王国钥匙”，外族归信者也有分受惠，可见在律法的安排下，外族归信者跟以色列人的关系多么密切。所以，后来“安提阿的归信者尼哥拉”也做了基督徒，而且成了“七个证明合资格的男子”之一，受委任照料耶路撒冷会众的需要。——马太福音16:19；使徒行传2:5-10；6:3-6；8:26-39。
耶和华赐福给亚伯拉罕的苗裔
15,16．耶和华跟亚伯拉罕订立的契约怎样在律法的安排下得以落实？
15 亚伯拉罕的后代按照律法立国以后，耶和华就履行他对族长亚伯拉罕的应许，赐福给他们。公元前1473年，摩西的继任人约书亚率领以色列人进入迦南。后来各部族瓜分土地。这实现了耶和华应许把土地赐给亚伯拉罕苗裔的话。以色列人忠心的时候，耶和华就履行应许，让他们战胜仇敌。大卫王在位年间，情形特别是这样。到了大卫的儿子所罗门即位，上帝向亚伯拉罕提出的应许就在第三方面实现了。“犹大人和以色列人如同海边的沙那样多，都吃喝快乐。”——列王纪上4:20。
16 可是，众国族又怎样通过以色列国得福呢？上面说过，以色列国是耶和华特选的子民，在众国族中代表耶和华。以色列人攻进迦南之前不久，摩西说：“你们外邦人当与主的百姓一同欢呼。”（申命记32:43）许多外族人都回应这个呼吁。当初以色列人离开埃及的时候，已经有“许多闲杂人”随行，看见耶和华在旷野施展大能，听见摩西请外邦人同来欢呼。（出埃及记12:37,38）后来，摩押人路得嫁给以色列人波阿斯，做了弥赛亚的祖先。（路得记4:13-22）血统上的以色列人普遍不忠的时候，利甲人约拿达和他的子孙，还有古实人以伯·米勒，都没有同流合污，反而紧守正义原则。（列王纪下10:15-17；耶利米书35:1-19；38:7-13）在波斯帝国的管辖下，有许许多多外族人成为归信者，跟以色列人并肩作战，击败仇敌。——以斯帖记8:17。
要有新的契约
17．（甲）耶和华为什么弃绝以色列南北方王国？（乙）上帝为了什么缘故，终于舍弃犹太人？
17 话说回来，上帝特选的国族必须忠心，上帝的应许才能在他们身上完全实现。当然，有个别的以色列人保持忠心。（希伯来书11:32－12:1）可是，以色列人多次转而崇拜异教的神，谋取物质利益。（耶利米书34:8-16；44:15-18）有个别的人曲解律法，甚至把律法完全置诸不理。（尼希米记5:1-5；以赛亚书59:2-8；玛拉基书1:12-14）所罗门死后，以色列国分裂成北方王国和南方王国。后来北方王国彻底反叛上帝，于是耶和华宣布说：“你弃掉知识，我也必弃掉你，使你不再给我作祭司。”（何西阿书4:6）南方王国也因为违反契约而受到严厉的惩罚。（耶利米书5:29-31）犹太人竟还弃绝耶稣，不承认他是弥赛亚，于是耶和华也弃绝他们。（使徒行传3:13-15；罗马书9:31－10:4）最后，耶和华作了一个新安排，要彻底落实他跟亚伯拉罕的契约。——罗马书3:20。
18,19．耶和华作了什么新安排，让亚伯拉罕契约能完全落实？
18 这个新安排就是新契约。耶和华曾预言到这个契约说：“耶和华说：‘日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约’……‘那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的上帝，他们要作我的子民。’”——耶利米书31:31-33。
19 耶稣在公元33年尼散月14日提到的就是这个新契约。那一天，耶稣透露，圣经所预言的契约快要订立了。这个契约是他的门徒跟耶和华立的，耶稣担任居间者。（哥林多前书11:25；提摩太前书2:5；希伯来书12:24）通过这个新契约，耶和华向亚伯拉罕所作的应许将以更光辉、更持久的方式实现。下一篇文章会探讨这个问题。
你能说明一下吗？
◻ 耶和华在亚伯拉罕契约上提出了什么应许？
◻ 耶和华怎样在血统上的以色列人身上落实亚伯拉罕契约？
◻ 外族归信者从旧契约获得什么好处？
◻ 为什么要有新的契约？
［第9页的图片］
通过律法契约，耶和华初步落实亚伯拉罕契约