逃城——上帝富于怜悯的安排
“这六座城要……作为逃城，使误杀人的都可以逃到那里。”——民数记35:15。
1．上帝对生命和流血罪有什么看法？
耶和华上帝把人命看得很神圣。生命是在血里的。（利未记17:11,14）所以，第一个在世上出生的人该隐杀了弟弟亚伯，就等于犯了流血罪。结果上帝对该隐说：“你兄弟的血有声音从地里向我哀告。”在凶案现场，一地的血提出无声而有力的见证，证明亚伯的生命给人残酷地夺去。他的血呼求上帝伸冤。——创世记4:4-11。
2．洪水以后，耶和华怎样重申他很重视生命？
2 正义的挪亚和他一家渡过普世的洪水，他们离开方舟之后，上帝重申他很重视人命。当时耶和华宣布人可以吃动物的肉，却不可以吃血。另外，上帝下令说：“流你们血、害你们命的，无论是兽是人，我必讨他的罪，就是向各人的弟兄也是如此。凡流人血的，他的血也必被人所流，因为上帝造人是照自己的形像造的。”（创世记9:5,6）耶和华认可受害人的至亲有权找着凶手，把他处死。——民数记35:19。
3．摩西律法怎样强调生命是神圣的？
3 耶和华通过预言者摩西赐给以色列人一套律法。律法一再强调生命是神圣的。例如，上帝吩咐说：“不可杀人。”（出埃及记20:13）另外，摩西律法涉及孕妇或胎儿死亡的处分，也足以说明上帝尊重生命。律法指出，两个男子打斗，如果引致孕妇丧生或胎儿流产，审判官就要衡量事发的环境和当事人蓄意的程度，作出裁决，刑罚可以是“以命偿命”。（出埃及记21:22-25）可是，以色列人犯了谋杀罪，有机会逃过自己的暴行所招致的恶果吗？
谋杀犯的庇护所？
4．在以色列之外，以往有些什么庇护之所？
4 以色列以外的其他国家，向来有专为谋杀犯和别的罪犯而设的庇护所。在古代的以弗所，阿耳忒弥斯女神的殿宇就是一个这样的地方。论到类似的地方，有报道说：“有些神社成了罪犯的温床，所以往往越来越有必要限制罪犯庇护所的数目。在雅典，只有几个庙宇是法律认可当做庇护藏身的地方（例如为奴隶而设的忒修斯殿宇）；在提比略在位的日子（公元22年），神社结集了许多狐群狗党，形势日益险恶，于是只限于几个城市有权设立庇护所。”（《犹太百科全书》1909年版，第二册，第256页）后来基督教国的教堂成了庇护所，从此大权渐渐从政府旁落到教士手上，形成了屈枉公正的歪风。结果，政府当局取缔了这项庇护安排。
5．有什么证据证明律法不容许人以疏忽为杀人的借口，请求从宽处理？
5 在以色列人当中，蓄意杀人是不能获得庇护的。即使是在上帝祭坛前服务的利未祭司，要是用诡计杀了人，也要给拉去处决。（出埃及记21:12-14）律法也不容许人以疏忽为杀人的借口，请求从宽处理。举个例子，人建造新房屋的时候，一定要在屋顶加上栏杆；不然的话，一旦有人从屋顶上跌下来死了，那家就要负上流血罪。（申命记22:8）另外，如果有牛常常触伤人，牛的主人虽然屡受警告，却仍然不把牛拴好，后来牛果然触死了人，牛的主人也算犯了流血罪，可以被处死。（出埃及记21:28-32）还有进一步的证据证明上帝十分重视生命。律法规定，有贼闯进民居，家里的人可以把他打死；但要是在白天打死他，就犯了流血罪，因为那个贼可以被人看见而认出来。（出埃及记22:2,3）可见，上帝那全备而平衡的律法没有宽容蓄意杀人的凶手。这些人一定要受死刑的处分。
6．在古代以色列，“以命偿命”的律法怎样执行？
6 在古代以色列，如果有人被谋杀，就一定要替受害人报仇雪恨。‘报血仇的人’会把凶手处死，执行“以命偿命”的律法。（民数记35:19）报血仇的人就是受害人的男性至近亲属。但是，误杀又怎样呢？
耶和华富于怜悯的安排
7．上帝为误杀犯作了什么安排？
7 凡意外误杀了人的，上帝仁爱地为他提供逃城的安排。关于这点，上帝嘱咐摩西：“你吩咐以色列人说：你们过约旦河，进了迦南地，就要分出几座城，为你们作逃城，使误杀人的可以逃到那里。这些城可以作逃避报仇人的城，使误杀人的不至于死，等他站在会众面前听审判。你们所分出来的城，要作六座逃城。在约旦河东要分出三座城，在迦南地也要分出三座城，都作逃城。……使误杀人的都可以逃到那里。”——民数记35:9-15。
8．逃城设在什么地方？有什么安排帮助误杀犯抵达逃城？
8 以色列人进入应许之地以后，他们听从吩咐，设立了六座逃城。三座在约旦河西的基低斯、示剑、希伯仑；三座在约旦河东的哥兰、拉末、比悉。这六座逃城地点适中，通往逃城的道路修筑完善，沿途适当的地方有指示牌写着“逃城”的字样。这些指示牌指明逃城的方向，误杀犯就可以逃到最近的一座逃城去保全性命。他可以在城里受到保护，不致遭报血仇的人所害。——约书亚记20:2-9。
9．为什么耶和华要提供逃城？逃城是为了谁的益处设立的？
9 为什么上帝要为以色列人提供逃城呢？上帝这样做是为了保护以色列地，免得因无辜人的血而受到污染，以致人民要负上流血罪。（申命记19:10）那么，逃城是为了谁的益处设立的呢？律法申明说：“这六座城要给以色列人和他们中间的外人，并寄居的，作为逃城，使误杀人的都可以逃到那里。”（民数记35:15）所以，为了主持公道、伸张正义而又表现怜悯，耶和华吩咐以色列人为误杀犯设立逃城。误杀犯可以包括：（1）以色列的本土居民，（2）寄居以色列的人，（3）从别国搬来定居的人。
10．为什么逃城可以说是上帝富于怜悯的安排？
10 值得注意的是，即使人只是犯了误杀罪，也可以被处死，因为上帝规定：“凡流人血的，他的血也必被人所流。”所以，只有借着耶和华上帝富于怜悯的安排，误杀犯才有机会逃到逃城去。显然，一般人都同情要逃避报血仇者的误杀犯，因为人人都知道自己也可能同样无意犯罪，需要别人怜悯、庇护。
到逃城去
11．在古代以色列，人如果一时意外，误杀了同工，可以怎样做？
11 以下的比喻也许使你更加感激上帝所作富于怜悯的逃城安排。假设你是古代一个以色列人，正在砍木头。突然，斧头脱手而出，刚好击中一个同工，把他砍死了。你可以怎么办呢？律法对这样的情况作了规定。你无疑会利用上帝所作的这项安排：“误杀人的逃到［逃城］可以存活，定例乃是这样：凡素无仇恨，无心杀了人的，就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活。”（申命记19:4,5）可是，即使你进了逃城，也不是说你可以对意外全无责任。
12．误杀犯抵达逃城以后，有什么程序？
12 虽然城里的人会乐意接纳你，但是你必须把案情一五一十向城门口的长老陈明。你进了逃城以后，就被押回案发当地所属的城，在城门口当着代表以色列会众的长老接受审讯。那时，你就有机会证明自己是清白的了。
杀人犯受审
13,14．长老审讯杀人犯期间，有些什么事是他们需要确定的？
13 你在断案的城门口受长老审讯，一定不胜感激，因为审讯所着眼的，是你以往怎样行事为人。长老会仔细衡量你跟受害人的关系。你有没有憎恨死者，伺机谋害他，蓄意把对方杀死呢？要是这样，长老就会把你交给报血仇的人处死。这些肩负责任的男子明白律法的要求——“要从以色列中除掉流无辜血的罪”。（申命记19:11-13）照样，今天的基督徒长老也必须熟悉圣经，处理司法案件的时候，要一面考虑犯过者以往怎样行事为人，一面按照圣经的原则作出裁决。
14 在城门口，长老会仁爱地探知你有没有跟踪受害人。（出埃及记21:12,13）你有暗中埋伏击杀他吗？（申命记27:24）你十分恼恨对方，以至用诡计杀害他吗？要是这样，你就该被处死了。（出埃及记21:14）长老尤其需要知道你与受害人之间有没有仇恨敌意。（申命记19:4,6,7；约书亚记20:5）假设长老查明你是无辜的，就会把你送回逃城。你多么感激他们表现的怜悯！
在逃城里的生活
15．有些什么限制加在误杀犯身上？
15 误杀犯必须留在逃城里，最多只能离城1000肘（大约1450英尺）远。（民数记35:2-4）要是他越过了这个界限，可能会遇见报血仇的人。那时，报血仇的人可以任意杀他而不用负上罪责。虽然这样，误杀犯却无需戴上镣铐，也不是遭受禁锢。他住在逃城里也要学一技之长，成为工人，对当地社会有所贡献。
16．（甲）误杀犯要留在逃城多久？（乙）为什么大祭司一死，误杀犯就可以离开逃城？
16 误杀犯要留在逃城多久呢？可能要一辈子留在那里。无论怎样，律法表明：“误杀人的该住在逃城里，等到大祭司死了。大祭司死了以后，误杀人的才可以回到他所得为业之地。”（民数记35:26-28）为什么大祭司一死，误杀犯就可以离开逃城呢？原因是，大祭司是国内极为显要的人物，他的死亡会是全国大事，以色列所有部族都会知道。所有在逃城里寻求庇护的人都可以返回家乡，不怕遭报血仇的人杀害。为什么呢？因为上帝的律法规定，大祭司一死，报血仇的人就不可再复仇了，这一点是人人都知道的。受害人的至近亲属如果在大祭司死后还去报仇，就会变成谋杀犯，最终要受谋杀所当得的处分。
永久的效益
17．加在误杀犯身上的种种限制可以有什么效益？
17 加在误杀犯身上的种种限制可以有什么效益呢？这些限制可以提醒误杀犯，有人因他而死。这样，他就永远学会把人命看为神圣。另外，他不会忘记别人曾向自己表现怜悯。既然别人曾对自己表现怜悯，自己也应该对别人表现怜悯。逃城的安排，连同其中种种限制，也使一般人得益。怎样得益呢？这项安排无疑令他们更加体会，他们绝不可对人命粗心大意、漠不关心。基督徒也受到提醒，行事要小心谨慎，以免误害人命。不但这样，上帝富于怜悯的逃城安排应该感动我们，在适当的时候对人表现怜悯。——雅各书2:13。
18．上帝所作的逃城安排在哪方面对人有益？
18 耶和华上帝所作的逃城安排也在其他方面对人有益。在杀人犯受审以前，人民不会组织民兵去追寻他。刚相反，他们假设杀人犯清白无辜，协助他逃到安全的地方。逃城的安排跟今天人设立的监禁安排刚相反。今天，当局把谋杀犯监禁起来，人民要负担犯人的生活开支。另一方面，犯人跟其他罪犯为伍，往往变本加厉，更为奸恶。逃城的安排既不用花费巨款，建筑坚壁高垒、铁窗铜墙的监狱，也无需加以维修，经常防守，以防犯人越狱。事实上，古代的杀人犯甘愿逃到“囚城”去，留在那里一段指定时期。他还要工作，为社会同胞作出贡献。
19．关于逃城，什么问题有待解答？
19 耶和华为以色列人所作的逃城安排确实富于怜悯，使误杀犯获得保护。这项安排的确促使人尊重生命。对今天生活在20世纪的人来说，古代的逃城有没有什么特别意义呢？我们也可能在耶和华上帝面前犯了流血罪而不自知，因此需要他的怜悯吗？对于我们，以色列的逃城在现代含有什么意义？
你怎样回答？
◻ 耶和华对人命有什么看法？
◻ 上帝为误杀犯作了什么富于怜悯的安排？
◻ 误杀犯怎样抵达逃城？他要留在逃城多久？
◻ 加在误杀犯身上的种种限制可以有什么效益？
［第12页的地图］
以色列的逃城地点适中
（排版后的式样，见出版物）
基低斯约旦河哥兰
示剑拉末
希伯仑比悉