法庭

（Court，Judicial）

身为宇宙的创造主，耶和华上帝拥有至高的统治权。对宇宙众生来说，耶和华是审判官，是立法者，也是君王，正如古代以色列人所承认的一样。（赛33:22）身为家主的亚伯拉罕称上帝为“审判全地的主”。（创18:25）另外，耶和华形容自己是至高的审判官，既控告以色列人（弥6:2），也为他的子民指控列国（赛34:8）。在谁是真神的争议上，耶和华请他的子民做见证人，向崇拜假神的人作证只有耶和华是真神。（赛43:9-12）

族长社会 大洪水过后，挪亚是当时人类的家主或族长。上帝以他和他的儿子作为全人类的代表，跟他们立约。（创9:12-16）除了上帝以往的吩咐之外，挪亚这时还接获其他重要的指示。（创9:3-6）身为族长，挪亚所做的决定不但影响跟他同住的家人，也影响已婚的儿子以及他们的子子孙孙。（创9:20-27）

耶和华上帝是宇宙大家庭的家主和审判官；同样，一家之主也是家里的审判官，家里上上下下、大小婢仆都在他的权下。（创38:24）家族之间的纠纷都由家主来调解，并尽可能以和平方式解决问题。

拉班指控雅各家中有人偷去他的家族神像，雅各以审判官的身份作出声明：“你的神像，你在谁身上找到，谁就该死。”（创31:32）其实是拉结偷了神像，但雅各并不知情，而拉班也没找到，结果拉结没有受罚。约瑟的哥哥把约瑟卖到埃及，然后拿约瑟沾满了血的外袍做证物，制造假象，让人以为他被猛兽吞吃了。雅各仔细检验证物后，认为约瑟一定是被猛兽“撕碎了”。（创37:33）犹大知道媳妇塔玛怀孕后，以审判官的身份命人把她处死。不过，后来犹大才知道塔玛之所以施计跟他同寝，是因为他迟迟没有让儿子示拉尽义务为哥哥立后，跟嫂子塔玛行房。最后，犹大只好承认塔玛比他正义。（创38:24-26）

对崇拜真神的人来说，耶和华一向是至高的审判官。作为家里的审判官，家主都要向上帝负责。至于上帝亲自作出裁决的案例则包括：亚当和夏娃（创3:8-24）；该隐（创4:9-15）；洪水时代的人（创6:1-3,11-13,17-21）；建巴别塔的人（创11:1-9）；所多玛和蛾摩拉城的居民（创18:20-33）；还有亚比米勒（创20:3-7）。

摩西律法的时代 以色列人离开埃及后，摩西代表耶和华做他们的审判官。起初，大大小小的案件，摩西都亲自审理，从早到晚忙个不停。后来摩西接纳叶忒罗的建议，任命了精明能干的人做千夫长、百夫长、五十夫长和十夫长。（出18:13-26）不过，看来这不是说每七八个人，就有一个审判官专责管理；而是表明国内有不同职责的领袖，可以处理比较简单的案件。然而，遇上棘手或重大案件，都必须交由摩西或者供职的祭司审理。

棘手的案件包括：丈夫怀疑妻子不忠（民5:11-31）；难断的命案（申17:8,9）；有人被控犯了悖逆的罪，但罪证不足（申19:15-20）。至于不知凶手是谁的血案，则一概交由祭司处理。（申21:1-9）

虽然摩西律法中没有既定的上诉安排，让案件由下级法庭呈交上级法庭审理，不过十夫长无法审断的案件都可交给五十夫长处理，余此类推，甚或直接交由圣殿的祭司或摩西定夺。（出18:26；申1:17；17:8-11）

被选做审判官的人必须精明能干、敬畏上帝、信实可靠、憎恨不义之财。（出18:21）一般来说，他们都是家主或族长，是在城里为民众断案的长老。另外，被耶和华分别开来、专责教导人民认识律法的利未人也是审判官，角色举足轻重。（申1:15）

圣经一再劝戒审判官不可屈枉正直，不可收受贿赂，也不可偏心。（出23:6-8；申1:16,17；16:19；箴17:23；24:23；28:21；29:4）断案的时候，既不应该偏护穷人，也不可偏袒有财有势的人。（利19:15）谁都不可苛待侨居的人，要尊重他们的权益。审判官不可欺压这些人，不可欺压看来孤苦无依的孤儿寡妇，要知道耶和华是他们的父亲，必保护他们，为他们主持公道。（利19:33,34；出22:21；23:9；申10:18；24:17,18；27:19；诗68:5）另一方面，侨居的人也必须遵守当地的律法。（利18:26）可惜后来以色列国的首领和审判官都弃绝耶和华的律例典章，结果自招惩罚，祸国殃民。（赛1:23；结22:12；撒上8:3；诗26:10；摩5:12）

审判官是耶和华的代表，因此他们必须为人正直，按耶和华的律法听讼断案。换言之，人站在审判官面前受审，就是站在耶和华面前受审。（申1:17；19:17；书7:19；代下19:6）在圣经里，“集会”或“会众”多指聚集起来的民众，但在民数记35:12,24,25和马太福音18:17里，经文说站在“会众”面前受审，则是指站在会众的代表，即审判官面前受审。

一座城的地方法庭往往设于城门口。（申16:18；21:19；22:15,24；25:7；得4:1）“城门口”指城门附近的广场，祭司常在那里向聚集起来的民众朗读律法书或颁布法令。（尼8:1-3）在日间，进出城门的人很多，因此要为土地买卖一类的民事诉讼找见证人并不困难。另外，由于审讯都在众目睽睽下进行，审判官无论主持审讯还是作出裁决，都会格外谨慎，以示公平公正。城门口看来设有座位，让审判官可以安坐那里为民众断案。（伯29:7）撒母耳巡回出访伯特利、吉甲、米斯巴，“在这些地方为以色列人主持正义”，并在自己的家乡拉玛听讼断案。（撒上7:16,17）

审判官代表耶和华履行职务，因此配受人民的尊重。（出22:28；徒23:3-5）一旦祭司、圣殿的利未人或是当日秉政的审判官（比如摩西或撒母耳）作出裁决，人人就得遵从；违者一律处死。（申17:8-13）

审判官要叫该受责打的人伏在地上，当面责打他。（申25:2）案件要秉公办理，刑罚要速速执行。如果遇上特别棘手、须由耶和华亲自定夺的案件，当事人会被拘留，直到有裁决为止。（利24:12；民15:34）摩西律法中并没有监狱的安排，这个安排是在以色列人逐渐变质，以及受外邦人统治期间才开始有的。（代下18:25,26；耶20:2；29:26；拉7:26；徒5:19；12:3,4）

列王统治的时期 以色列立国以后，难断的案件都呈交以色列王或是圣殿的祭司审理。申命记17:18,19记载，律法规定以色列王登位以后，要为自己抄写一份律法书的副本，天天阅读，好能明辨是非，听讼断案。大卫在拿单诱导下，不自觉地在拔示巴与赫人乌利亚的案件上定了自己的罪。（撒下12:1-6）约押想出妙计，派一个提哥亚的妇人去见大卫，名义上是请求断案，实际上是替押沙龙求情。（撒下14:1-21）大卫临终前，任命了6000个利未人做官长和审判官。（代上23:4）所罗门王素以智慧出众、秉公断案闻名；他审理过的一宗两妇争儿案更是家喻户晓。（王上3:16-28）约沙法在犹大境内实行改革，大力推广正确的宗教，并且巩固国内的司法制度。（代下19:5-11）

犹太公议会由什么人组成？

公议会设于耶路撒冷，是犹太最高法庭。这个最高法庭正式名称为大公议会，有71个成员。耶稣在地上时，公议会的成员除了在任的大祭司之外，也包括一些离任的大祭司（在罗马人统治下，大祭司一职采用委任制，因此同一时期内已离任的大祭司可以不止一个）。另外，祭司长的亲属、长老、人民的官长、熟悉律法的抄经士，都是公议会的成员。（徒4:5,6）当中有法利赛派，也有撒都该派。（徒23:6）

大祭司负责召开公议会以及主持审讯。（徒5:17,21,27；7:1；22:5；23:2）虽然耶稣先被亚那盘问，但后来也被押到大祭司该亚法那里接受审讯。（太26:3,57；可14:53,55,60,63；15:1；路22:54；约18:12,13,19-24）保罗在公议会面前受审时，主持审讯的就是当时的大祭司亚拿尼亚。（徒23:2）

根据《托塞夫塔》中的《法庭》7:1和《密西拿》中的《法庭》4:1，除了安息日和圣日，公议会从每天早晨献祭的时候开始审理案件，到晚上献祭的时候结束。但任何可能判处死刑的案件，公议会都只能在日间审理，也只能在日间作出裁决。即使被告罪名成立，刑罚也要等到次日才可以宣判。因此，按规矩公议会是不能在安息日或节期前的晚上开庭审讯的。但在耶稣受审的事例上，公议会却把这些规矩视若无睹。

《密西拿》中的《法庭》4:3指出：“公议会的布局像个半圆形的脱谷场，在场的人都能彼此看见。审判官的书记站在前面，一左一右，负责把各成员的意见，无论是赞成被告无罪释放还是罪名成立，都一一记录下来。”（译自H．丹比的英译本）

根据犹太人的传统说法，公议会最先由摩西创立（民11:16-25），并在以色列人获释回乡后由以斯拉重组。不过，没有证据显示，在摩西日子已有一个由70位长老组成的法庭一起听审断案。公议会看来是在希腊人统治巴勒斯坦期间才开始成形的。耶稣在地上时，罗马政府赋予公议会相当大的自治权，包括民事和行政的权力。公议会权下还有差役随时候命，可以逮捕人监禁人。（太26:47；徒4:1-3；9:1,2）就连流散外地的犹太人也承认公议会在宗教事务上所操有的权威。（见徒9:1,2）不过后来情况改变，公议会必须取得罗马总督的批准，才能执行死刑。（约18:31）公元70年，耶路撒冷被摧毁，公议会从此成了历史陈迹。

除了公议会，在耶路撒冷还设有其他下级法庭，由23个成员组成。据《密西拿》中的《法庭》1:6指出，在巴勒斯坦境内一些面积不太小的城市里，都有这类法庭。当然，不是每宗诉讼都是由23个审判官一起审理的，至于数目多少，则要视乎案情的复杂程度以及裁决的难度而定。另外还有一个由三个成员组成的乡镇法庭，以及由乡镇中七个长老组成的法庭。

虽然犹太会堂主要用作施教，但有时也被视为地方法庭，像公议会那样有执行刑罚的权力，因此有些经文提到有人在会堂里被鞭打，甚至被逐出会堂。（太10:17，Rbi8 脚注；23:34；可13:9；路21:12；约9:22；12:42；16:2；见比喻条下的“耶稣一些著名的比喻［21］”）

基督徒会众 尽管基督徒会众并没有一般法庭的权力，但如有成员行为不当，需要受到属灵的管教，会众绝不会坐视不理，必要时更会把这些人逐出会众。因此，使徒保罗告诉哥林多会众里负责督导和带头的人，教内的人应该由他们来审判。（林前5:12,13）保罗和彼得写信给各群会众和监督时指出，长老必须密切留意会众的属灵情况，尽力协助并劝戒行事不智或不慎失足的人。（提后4:2；彼前5:1,2；另见加6:1）分党结派的人，会众先要一次两次地劝戒，然后采取必要的行动。（多3:10,11）执迷不悟、惯常犯罪的人都必须逐出会众，彻底清除。这样，他们就会受到管教，看出会众是不会宽容不当行为的。（提前1:20）保罗吩咐会众里负有审判职责的长老，要一同审理这类案件。（林前5:1-5；6:1-5）除非有两三个见证人作证，否则任何指控都不能成立。审查证据时不可心存成见，凡事都不可偏心。（提前5:19,21）

耶稣吩咐门徒，谁冒犯了弟兄，就该尽量私下和解。如果和解不了，而问题又比较严重的话，就该交给会众（即负责督导会众的人）处理。后来，保罗也劝基督徒要按照这个方式化解矛盾，不该彼此告状，对簿公堂。（太18:15-17；林前6:1-8；见诉讼，案件）