亚扪人——一个恩将仇报的民族

安曼是约旦哈希姆王国的首都，这个现代城市使人联想起一个已在地上绝迹的民族。这个民族称为亚扪人。亚扪人是个怎样的民族？我们可以从他们的衰落，学得什么教训？

亚扪人是义人罗得的后代。（创世记19:35-38）罗得既是亚伯拉罕的侄儿，因此说起来，亚扪人是以色列人的表亲。然而，罗得的后代却背弃上帝，转而崇拜假神。尽管这样，耶和华上帝仍对他们表现关注。以色列人向应许之地进发之际，上帝警告他们：“不可扰害［亚扪人］，也不可与他们争战。亚扪人的地，我不赐给你们为业，因我已将那地赐给罗得的子孙为业。”——申命记2:19。

受到这样仁慈的对待，亚扪人有对上帝表现感激吗？刚相反，他们认为自己享有的东西没有一样是上帝所赐的。他们恩将仇报，无情无义地对待上帝的子民以色列人。纵使以色列人尊重耶和华的命令，没有对他们发动攻势，亚扪人和他们的兄弟邻邦摩押人却始终认为，以色列人对他们是个威胁。诚然，亚扪人没有采取军事进攻，但他们却雇用了先知巴兰，要他咒诅以色列人！——民数记22:1-6；申命记23:3-6。

后来，有件奇怪的事发生了。圣经报道巴兰无法讲出咒诅以色列人的话，他只能祝福以色列人，说：“凡给你祝福的，愿他蒙福；凡咒诅你的，愿他受咒诅。”（民数记24:9）当时在场的人，包括亚扪人在内，都应当从这件事学到一个有力的教训：只要事情涉及他的子民，上帝就会随时介入，替他们讨回公道！

亚扪人不断寻找机会跟以色列人作对。在士师的日子，亚扪人跟摩押人和亚玛力人结盟。这支联军入侵应许之地，直捣耶利哥城。但这场胜利却非常短暂，因为以色列士师以笏后来把这些侵略者一一驱走。（士师记3:12-15,27-30）这段不稳的休战期延续至士师耶弗他的日子。那时以色列国已陷入偶像崇拜，因此耶和华不再保护他们。上帝“把他们交在……亚扪人的手中”约有18年之久。（士师记10:6-9）及至以色列人摒弃偶像崇拜，并在耶弗他率领下重整起来，向亚扪人还击，结果亚扪人再遭惨败。——士师记10:16－11:33。

以色列人受士师统治的日子随着第一位君王扫罗即位便告终止。扫罗刚开始统治不久，亚扪人的敌对情绪再次爆发成冲突。亚扪王拿辖突袭以色列人的城市基列·雅比。雅比人向亚扪人求和，拿辖竟凶残地勒令以色列人：“你们若由我剜出你们各人的右眼，以此凌辱以色列众人，我就与你们立约。”历史家约瑟夫斯宣称，亚扪人的做法是防卫策略的一部分，因为在“以色列人的盾牌掩住自己的左眼时，他们就变成全无作战能力了”。然而，在这个无情的最后通牒背后，亚扪人的真正目的是要羞辱以色列人。——撒母耳记上11:1,2。

亚扪人再次恩将仇报。耶和华绝没有将这个威胁他子民的凶狠民族视若无睹。“扫罗听了［拿辖］这些话，上帝的灵大大感动他，他就非常愤怒。”于是，在上帝的灵指引下，扫罗召集了33万战士，要彻底铲除亚扪人，直至“他们中间没有两个人留在一起”为止。——撒母耳记上11:6,11，《新译》。

亚扪人只顾贪图自私的利益。他们那种贪得无厌、残酷不仁的态度最后为他们带来彻底的败亡。正如耶和华的预言者西番雅所预告的一样，他们变成“像蛾摩拉，……永远荒废之地。……因他们骄傲，自夸自大，毁谤万军之耶和华的百姓”。——西番雅书2:9,10。

今日世界的领袖应当从亚扪人的遭遇学得教训。上帝也对列国表现类似的恩慈，容许他们在他的脚凳——地球——上生活。可是他们非但没有好好照料这个地球，反而自私地肆意破坏，甚至使地球遭受核子毁灭的威胁。列国也没有对地上敬拜上帝的人表现仁慈，相反他们时常敌视这些基督徒，用残酷的迫害对待他们。因此我们可以从亚扪人学得的教训是，耶和华会认真对付那些忘恩负义、恩将仇报的人。他会在所定的时间采取行动对付他们，正如他在古代对付亚扪人一样。——可参看诗篇2:6-12。

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在安曼的罗马废墟，赖拜遗址，亚扪人的首都

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亚扪人居住在这带地区

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［第8页的图片鸣谢］

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