圣经的第12本书——列王纪下
执笔者：耶利米
写作地方：耶路撒冷和埃及
成书时间：公元前580年
包含的时期：约公元前920-580年
1．列王纪下含有些什么历史记载？它也使什么获得洗雪？
列王纪下一书继续记述以色列国和犹大国的动乱情况。以利沙拾起以利亚的外衣，并获得以利亚双倍的灵。以利亚只行了8个奇迹，但他却施行了16个。他继续向叛道的以色列发出毁灭的不利预言，其间只有耶户曾热心事奉耶和华。有越来越多的以色列君王深陷于罪恶之中，直到北部的王国最后于公元前740年遭亚述倾覆为止。南部的犹大国有几位杰出的国君，较著名的有约沙法、约阿施、希西家及约西亚，他们曾一度遏止了叛道的趋势蔓延。但到了公元前607年，尼布甲尼撒执行了耶和华的判决，终于摧毁了耶路撒冷、圣殿及犹大国境。这一切均应验了耶和华的预言，使他的圣名获得洗雪！
2．关于列王纪下的执笔者及这本书的正典地位，我们可以提出什么评论？它包含了什么时期？
2 既然列王纪下与列王纪上原属一卷，因此较早时论及耶利米是执笔者，及一切证明此书真确无误、是圣经正典一部分的证据也对列王纪下一书完全适用。它的写作大约完成于公元前580年，它所包含的时期约从亚哈谢于公元前920年统治以色列起直到约雅斤被掳后第37年的公元前580年为止。——1:1；25:27。
3．有什么杰出的考古学发现证实了列王纪下的真确性？
3 考古学的发现提供进一步的证据，证明了列王纪下的真确性。例如，著名的摩押石上所刻的碑文提及摩押王米沙对以色列与摩押之战的看法。（3:4,5）现收藏于伦敦大英博物馆内供人参观的亚述王撒缦以色三世的玄武岩黑方尖碑，提及以色列王耶户的名字。此外，亚述王提革拉·毗列色三世（普勒）的碑文也正确地道出若干以色列及犹大的君王，包括米拿现、亚哈斯和比加的名字。——15:19,20；16:5-8。a
4．有什么证据证明列王纪下确实是受上帝感示的圣经的一部分？
4 此书的内容十分坦率，甚至坦白地记述耶和华对自己的子民施行判决，这也充分显示出这些记载的真实性。以色列国和犹大国先后相继覆亡的记载使我们看出，耶和华在申命记28:15－29:28所宣告的预言性的判决多么精确无误。这两个国家遭受毁灭是因为“耶和华的怒气向这地发作，将这书上所写的一切咒诅都降在这地上。”（申29:27；王下17:18；25:1,9-11）列王纪下所载的其他事迹在圣经的其他地方亦有提及。耶稣在路加福音4:24-27论及以利亚和撒勒法的寡妇之后，谈到以利沙和乃缦，用意是要指出何以他在家乡没有被人视作预言者接待。故此，列王纪上、下两书的记载确实是圣经的一部分。
列王纪下的内容
5．以利亚对亚哈谢提出什么谴责和判决？为什么？
5 以色列王亚哈谢（1:1-18）。亚哈的这个儿子在宫中跌伤后就病了。他差遣使者去求问以革伦的神巴力西卜，看他能否痊愈。以利亚截住那些使者，把他们遣回王那里去，并谴责王没有求问真实的上帝。他指出王由于没有归向以色列的上帝，所以必死无疑。王派五十夫长率领50人去把以利亚带回王那里去，以利亚求火从天而降烧灭了他们。第二个奉差的五十夫长及他的手下也有同一的遭遇。王再派出第三个五十夫长及手下前往，这次以利亚因五十夫长怀着尊敬之心诚意恳求，便饶了他们的性命。以利亚跟他们下去见王，并再次向亚哈谢宣布他必定要死。亚哈谢果然死去，正如以利亚所说一般。因亚哈谢没有儿子，所以由他的兄弟约兰接续他作王。
6．以利亚在什么情况下跟以利沙分手？事情怎样很快便显出“以利亚的灵”已经作用在以利沙身上？
6 以利沙接替以利亚（2:1-25）。以利亚被接去的时候到了。从吉甲到伯特利，直到耶利哥，以利沙都紧紧追随着他，最后更过了约旦河。以利亚用自己执行职务时所穿的外衣打水，把河水分开。忽然有火车火马出现，把两人隔开，以利沙看着以利亚乘旋风升到空中。以利沙获得所应许的以利亚双倍的灵。不久他便显出“以利亚的灵”的确作用在他身上。（2:15）他用以利亚身上掉下来的外衣打水，水就再次分开。接着他把耶利哥劣质的水治好。他在上伯特利的途中，有一群小孩出来戏笑他说：“秃头的上去罢！秃头的上去罢！”（2:23）以利沙求告耶和华，就有两头母熊从林中出来，撕裂了这42个顽劣少年。
7．耶和华由于什么缘故拯救约沙法和约兰？
7 约兰作以色列王（3:1-27）。这个王行耶和华眼中看为恶的事，陷在耶罗波安所犯的罪里。以往摩押王一直向以色列进贡，但后来却开始背叛。约兰获得犹大王约沙法及以东王之助合攻摩押。大军在进攻途中来到一个干旱无水的山谷，大军将要渴死谷中。三王一起下去见以利沙，托他求问耶和华上帝。耶和华眷顾忠信的约沙法，因此拯救他们，使他们得以战胜摩押人。
8．以利沙施行什么进一步的奇迹？
8 以利沙进一步施行奇迹（4:1－8:15）。有一个预言者门徒的妻成了寡妇，债主登门要取她的两个儿子作奴仆，她于是去见以利沙，向他求助。他施行奇迹使妇人家中的油不断增多，从而能够把油卖掉还清债务。有一个书念妇人认出以利沙是真实上帝的预言者，便与丈夫专诚为他预备一间房子，供他在书念时作居停之用。耶和华因妇人心地仁慈而祝福她，使她生了一个儿子。若干年后，那孩子生病，结果死了。妇人立即寻求以利沙的帮助。他跟她回家，并凭耶和华的能力使孩子复活过来。然后以利沙回到吉甲，到预言者门徒那里。他施行奇迹把“致死的毒物”除去，将有毒的野瓜藤变为无毒。他接着以20个饼喂饱了一百人，结果“还剩下”有余。——4:40,44。
9．有什么奇迹牵涉到乃缦及一柄斧头？
9 亚兰军的元帅乃缦长了大麻风。一个被掳的以色列小女孩告诉乃缦的妻子，在撒马利亚有一位预言者可以医治他。乃缦于是前去求见以利沙，但以利沙并没有亲自出迎，只是吩咐人转告乃缦，叫他往约旦河去，在河中沐浴七次。乃缦因预言者看来对他不敬而勃然大怒。大马士革的河岂不比以色列一切的水更好吗？但他终于愿意听从以利沙的话，结果身体得以复原。以利沙拒绝为此接受馈赠，但后来他的仆人基哈西却追上乃缦，用以利沙的名义索取礼物。基哈西回来时试图欺哄以利沙，结果全身长了大麻风。此后以利沙再次施行奇迹，使斧头从河中漂浮上来。
10．耶和华如何展示他手下的无敌天军？以利沙怎样击退亚兰人？
10 由于以利沙预先警告以色列王有关亚兰王企图杀死他的阴谋，亚兰王遂派大军到多坍围捕以利沙。以利沙的仆人眼见亚兰大军把城重重围住，便害怕起来。以利沙向他提出保证说：“不要惧怕！与我们同在的比与他们同在的更多。”以利沙于是求告耶和华让仆人看见与以利沙同在的强大天军。‘看哪！满山有火车火马围绕以利沙。’（6:16,17）亚兰人进攻时，预言者再次恳求耶和华；他使亚兰人眼目昏迷，由预言者把他们领到以色列王那里。然而，以利沙没有把他们处死，反而请王为他们设摆筵席，然后打发他们回家。
11．以利沙论及亚兰人及便哈达的预言如何获得应验？
11 此后，亚兰王便哈达围困撒马利亚，城里发生大饥荒。以色列王责咎以利沙，但预言者却宣告翌日粮食会十分充裕。到了晚上，耶和华使亚兰人听见大军的声音，他们便仓皇逃命，把一切财物都留下给以色列人。后来，便哈达患病。他一听闻以利沙来到大马士革，便打发哈薛求问先知他能否康复。以利沙表示王必要死，但哈薛却会继位为王。哈薛果然把王杀掉，篡了他的王位。
12．约沙法的儿子约兰证明自己是个怎样的国王？
12 犹大王约兰（8:16-29）。那时约沙法的儿子约兰在犹大继位登基。他跟以色列诸王一般邪恶，行耶和华眼中看为恶的事。他的妻子是亚哈的女儿亚她利雅，她的兄弟也名叫约兰，在以色列作王统治。犹大王约兰去世之后由儿子亚哈谢继位，在耶路撒冷作王。
13．耶户受膏后随即采取什么闪电行动？
13 以色列王耶户（9:1－10:36）。以利沙差遣一个预言者门徒膏立耶户作以色列王，并吩咐他击杀亚哈全家。耶户立即采取行动。他追击正在耶斯列疗伤的以色列王约兰。守望的人看见一大群人逐渐逼近，最后向王禀告说：“车赶得甚猛，像宁示的孙子耶户的赶法。”（9:20）以色列王约兰及犹大王亚哈谢上前打听耶户的意图何在。耶户反问道：“你母亲耶洗别的淫行邪术这样多，焉能平安呢？”（9:22）约兰正欲转身逃跑，耶户一箭射穿他的心窝。他的尸首被抛在拿伯的田间，借此报应了亚哈流无辜人血的罪。耶户和手下接着在米吉多把亚哈谢杀了。耶户施行闪电突击，一举便杀了两个王。
14．以利亚论及耶洗别的预言怎样获得应验？
14 该轮到耶洗别了！耶户凯旋归来，到了耶斯列，耶洗别立即擦粉梳头，从王宫的窗户往外观看。耶户对此全无兴趣。他吩咐侍从说：“把她扔下来！”他们遵命把她扔下去，她的血溅在墙上和马上，尸首则被马践踏。埋葬她的人只寻得她的头骨、脚和手掌。这一切均应验了以利亚的预言：‘狗必吃她的肉；她的尸首必在耶斯列田间如同粪土。’——王下9:33,36,37；王上21:23。
15．耶户在往撒马利亚途中分别有什么截然不同的邂逅？
15 后来，耶户下令杀戮亚哈的70个儿子，并把他们的首级堆放在耶斯列的城门口。在耶斯列，所有对亚哈惟命是从的人全被剪除。矛头现在指向以色列首都撒马利亚了！耶户在途中遇见亚哈谢的42个兄弟，他们正前往耶斯列而尚未知道发生了什么事。他们也被击杀。接着发生的事却截然不同。利甲的儿子约拿达出来迎接耶户。耶户问道：“你诚心待我像我诚心待你吗？”约拿达回答说：“是。”耶户便拉他上车，以便亲眼观看他“为耶和华怎样热心”。——王下10:15,16。
16．耶户对付亚哈家和巴力的行动彻底到什么程度？
16 到了撒马利亚，耶户把亚哈家剩下的人全都杀尽，正如耶和华对以利亚所透露的一般。（王上21:21,22）然而，可憎的巴力崇拜又如何呢？耶户宣布说：“亚哈事奉巴力还冷淡，耶户却更热心。”（王下10:18）他召集了所有崇拜鬼魔的人进入巴力庙内，然后吩咐他们穿上用以识别的礼服，并确定会众中不可有耶和华的敬拜者在内。然后他命手下兵士进去把会众杀尽，一个也不得逃脱。巴力庙被拆毁，用作厕所，直到耶利米的日子。“这样，耶户在以色列中灭了巴力。”——10:28。
17．耶户在什么方面有过失？耶和华如何开始惩罚以色列？
17 可是，甚至热心的耶户也不免有错。在什么方面？他继续重蹈耶罗波安的覆辙，敬拜伯特利和但的金牛犊。他没有“尽心遵守耶和华——以色列上帝的律法”。（10:31）但由于他灭亚哈家有功，耶和华允准他的子孙接续他坐在以色列的国位上，直到第四代。耶和华在他的日子开始割去以色列国的东部，使亚兰王哈薛前来攻击以色列。耶户作王28年后去世，他的儿子约哈斯接续他作王。
18．亚她利雅在犹大的恶谋如何以失败收场？约阿施在位期间有什么值得一提的事？
18 犹大王约阿施（11:1－12:21）。王太后亚她利雅是耶洗别的女儿，她的心肠狠毒，和母亲如出一辙。她见儿子亚哈谢死了，就起来剿灭王室，篡夺王位。只有亚哈谢的幼子被人藏起来，才能逃出生天。亚她利雅在位第七年，祭司耶何耶大把约阿施膏立为王，并把亚她利雅杀了。耶何耶大指挥百姓恢复崇拜耶和华，并教导年轻的国王事奉上帝及修葺耶和华的殿。约阿施把许多礼物馈赠给亚兰王哈薛以避免他的攻击。约阿施在耶路撒冷作王40年之后被臣仆所弑，他儿子亚玛谢继位为王。
19．（甲）在约哈斯及约阿施统治期间，以色列人继续从事什么谬误崇拜？（乙）以利沙如何结束他作耶和华预言者的职分？
19 以色列王约哈斯及约阿施（13:1-25）。耶户的儿子约哈斯继续从事偶像崇拜。以色列常受亚兰人欺压，但约哈斯仍能继续作王。后来耶和华拯救以色列人，可是他们仍重蹈耶罗波安拜金牛犊的覆辙。约哈斯死后由儿子约阿施继位作以色列王，当时另一个约阿施则在犹大作王统治。以色列的约阿施效法他的父崇拜偶像。他死后由儿子耶罗波安登基统治。约阿施统治期间，以利沙患重病；他作了最后一个预言，指出约阿施会击败亚兰人三次，之后便死去了。这些预言均相继应验。以利沙的最后一个奇迹是在他死后才发生的。有人把死人抛在以利沙的坟墓里，死人一碰着以利沙的骸骨，就复活站起来。
20．试描述亚玛谢在犹大的统治。
20 犹大王亚玛谢（14:1-22）。亚玛谢行耶和华眼中看为正的事，只是仍未能把邱坛废去。他与以色列交战，败在约阿施手下。他作王29年，然后在一场叛乱中被弑身亡。他儿子亚撒利雅继承王位。
21．耶罗波安二世在以色列作王时有什么事发生？
21 以色列王耶罗波安二世（14:23-29）。耶罗波安二世作王统治以色列，他继续跟从先祖所设立的谬误崇拜。他在撒马利亚作王41年，得以收复以色列先前丧失的土地。他儿子撒迦利雅接续他作王。
22．经文对亚撒利雅在犹大施行的统治有什么评论？
22 犹大王亚撒利雅（乌西雅）（15:1-7）。亚撒利雅作王52年。他行耶和华眼中看为正的事，但没有把邱坛拆毁。后来耶和华使他染上大麻风，他的儿子约坦接管政事，到亚撒利雅死后才继承王位。
23．在亚述人进犯的威胁日益严峻之际，以色列充满了什么罪恶？
23 以色列王撒迦利雅、沙龙、米拿现、比加辖及比加（15:8-31）。按照耶和华的承诺，耶户的子孙会坐在以色列的国位上，直到四代，即到撒迦利雅为止。（10:30）因此，撒迦利雅在撒马利亚作王统治，但六个月后便遭人行弑。篡位自立的沙龙作王仅一个月。接着在以色列国中分别由米拿现、比加辖和比加先后作王。在这些王统治期间，以色列国充满谬误崇拜、行弑事件和种种阴谋。比加在位期间，亚述大军犯境。何细亚叛杀比加，成为以色列最后一位君王。
24．约坦之后，犹大的亚哈斯在崇拜方面犯了什么罪？
24 犹大王约坦和亚哈斯（15:32－16:20）。约坦从事纯真崇拜，但仍容许邱坛继续存留。他的儿子亚哈斯却效法邻近的以色列诸王，行耶和华眼中看为恶的事。在遭受以色列王及亚兰王联手进袭之际，亚哈斯向亚述王求助。亚述人赶来加以援手，并攻陷了大马士革；亚哈斯前赴该城谒见亚述王。亚哈斯看见当地的祭坛，便命人照样在耶路撒冷复制一座，并开始在这座坛上而非在耶和华圣殿的铜坛上献祭。他儿子希西家接续他作犹大王。
25．以色列人怎样被掳到外地去？为什么？
25 以色列最后一位君王何细亚（17:1-41）。当时以色列向亚述俯首称臣。后来何细亚背叛亚述，转而向埃及求助。但到了他在位第九年，亚述攻陷了以色列，把百姓掳到亚述去。至此，十支派的以色列国便告灭亡。原因何在？“因以色列人得罪……耶和华——他们的上帝，……且事奉偶像，就是耶和华警戒他们不可行的。所以耶和华向以色列人大大发怒，从自己面前赶出他们。”（17:7,12,18）亚述人从东方把若干民族迁徙到以色列地；他们“惧怕耶和华”，但又事奉自己的神。——17:33。
26,27．（甲）犹大的希西家怎样行耶和华眼中看为正的事？（乙）耶和华如何垂听希西家的祷告，击退亚述大军？（丙）以赛亚的预言怎样获得进一步的应验？
26 犹大王希西家（18:1－20:21）。希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖先大卫所行的。他铲除谬误的崇拜，废掉邱坛，甚至因当时的人崇拜摩西所造的铜蛇而将之打碎。后来亚述王西拿基立上来攻击犹大，并攻取了许多设防城市。希西家进贡大量金银财物以图求和，但西拿基立却派遣使臣拉伯沙基来到耶路撒冷的城墙前面招降，并大声在众百姓前辱骂耶和华。预言者以赛亚向忠心的希西家提出保证，西拿基立必遭恶报。“耶和华如此说：‘……不要惧怕。’”（19:6）西拿基立继续出言恐吓，希西家恳求耶和华说：“耶和华——我们的上帝啊，现在求你救我们脱离亚述王的手，使天下万国都知道惟独你——耶和华是上帝！”——19:19。
27 耶和华有垂听这个不自私的祷告吗？首先，他通过以赛亚表示他必定会击退敌军，因“耶和华的热心必成就这事。”（19:31）然后，他在当夜差遣天使在亚述营内击杀了18万5,000名亚述兵士。清早时候，‘全都成了死尸。’（19:35）西拿基立大败而回，退返尼尼微，并在那里住下来。他的神尼斯洛再次证明无法庇佑他，他的亲生儿子在他叩拜神祇时把他弑了，这一切均应验了以赛亚的预言。——19:7,37。
28．希西家有什么为后世所称颂的事迹？但他亦犯了什么罪？
28 希西家病入膏肓，但耶和华再次垂听他的祷告，增长他的寿数15年。巴比伦王差遣使者把礼物送给希西家，但他妄自向使者们展示府库的宝物。以赛亚于是预言有一天凡他家里所有的财物都要被掠到巴比伦去。希西家终于去世，但他的功勋及挖池凿沟引水入耶路撒冷城的事迹却为后世所称颂。
29．玛拿西设立什么偶像崇拜？耶和华预言会有什么灾祸降在他身上？此外玛拿西犯了什么更进一步的恶行？
29 犹大王玛拿西、亚们和约西亚（21:1－23:30）。玛拿西接续父亲希西家作王。他在位55年，滥行耶和华眼中看为恶的事。他重修用作谬误崇拜的邱坛，为巴力筑坛，又效法亚哈建立圣柱像，并使耶和华的殿成为偶像充斥之所。耶和华预言他必降祸与耶路撒冷，像他待撒马利亚一样，“必擦净耶路撒冷，如人擦盘，将盘倒扣”。玛拿西又“流许多无辜人的血”。（21:13,16）他的儿子亚们接续他作王，在位两年，仍行恶事，后来被臣仆刺杀身亡。
30．约西亚为何及如何全心归向耶和华？
30 百姓立亚们之子约西亚为王。他在统治的31年期间“行他祖大卫一切所行的”正道，得以把犹大从毁灭的边缘拉回来。（22:2）他开始修葺耶和华的殿，当其时大祭司从殿里寻回律法书。书上的话清楚显示，因以色列民悖逆耶和华，这必为该国带来毁灭的灾祸。但上帝向约西亚保证，因他的忠诚，灾祸必不在他的日子临到犹大国。他清理耶和华的殿，并把鬼魔崇拜在国境内完全清除，更前往伯特利毁灭所有的偶像，把耶罗波安在当地所筑的坛拆毁焚烧，从而应验了列王纪上13:1,2的预言。他把向耶和华守逾越节的安排恢复过来。“在约西亚以前没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法。”（23:25）然而，耶和华因玛拿西大大冒犯他而仍未止息怒气。约西亚与埃及王在米吉多交锋时战死沙场。
31．约西亚死后犹大国经历什么艰难？
31 犹大王约哈斯、约雅敬和约雅斤（23:31－24:17）。约西亚之子约哈斯作王仅三个月便给埃及王锁禁起来。埃及王另立约哈斯的弟弟以利亚敬为王，并给他改名为约雅敬。约雅敬效法列祖一切所行的恶事，并且臣服于巴比伦王尼布甲尼撒手下三年，然后背叛他。约雅敬死后由儿子约雅斤继位。尼布甲尼撒围攻耶路撒冷，将城攻陷后把耶和华殿里的宝物都掠到巴比伦去，‘正如耶和华借以赛亚所说的’。（24:13；20:17）约雅斤及数以千计的臣民均被掳到巴比伦去。
32．什么戏剧性的事件导致耶路撒冷及犹大全地沦为荒凉？
32 犹大的最后一位君王西底家（24:18－25:30）。尼布甲尼撒立约雅斤的叔叔玛探雅作王，并替他改名为西底家。西底家在耶路撒冷作王11年，继续行耶和华眼中看为恶的事。他后来背叛巴比伦。故此在西底家作王第九年，尼布甲尼撒统率大军前来攻击耶路撒冷，并在四围筑垒攻城。十八个月后，城里发生大饥荒。城墙终被攻破，西底家仓皇逃命，但在途中被截获。巴比伦人在他眼前杀了他的众子，并且弄瞎了他的双眼。一个月后，巴比伦人将耶和华的殿、王宫及各大户人家的房屋均付诸一炬，并把四围的城墙完全拆毁。大部分生还者都被掳到巴比伦去。巴比伦王立基大利作省长，治理在犹大郊区剩下的穷人。但后来基大利遭人暗杀，其余的人都逃到埃及去。故此，从公元前607年的第七个月起，犹大全地均沦为荒凉。列王纪下的结尾部分记载约雅斤被掳后第37年，巴比伦王恩待他，使他安享晚年。
何以有益
33．列王纪下提供什么值得我们效法的好榜样？
33 虽然列王纪下主要记述犹大国及以色列国的衰亡，其中却有许多例子表明上帝会个别祝福那些爱戴他及紧守他的公义原则的人。正如先前撒勒法的寡妇一般，一位书念妇人因慷慨接待上帝的预言者而获得丰盛的祝福。（4:8-17,32-37）以利沙用20个饼喂饱了一百人，后来耶稣也施行类似的奇迹，由此表明耶和华有能力供应人的所需。（王下4:42-44；太14:16-21；可8:1-9）请留意约拿达怎样受到祝福，应邀与耶户一同乘坐马车去观看巴力的崇拜者遭受毁灭。为什么？因为他采取积极行动，出来迎接热心的耶户。（王下10:15,16）最后，希西家及约西亚在表现谦卑及尊重上帝的圣名和律法方面立下优良的榜样。（19:14-19；22:11-13）这些都是我们应当效法的杰出榜样。
34．关于尊重上帝所任命的仆人以及犯流血罪，列王纪下提出什么教训？
34 耶和华绝不容许人藐视他所任命的仆人。当顽童戏笑耶和华的预言者以利沙时，他迅速施行惩罚。（2:23,24）此外，耶和华尊重无辜人的血。他重罚亚哈家，不仅是因为这些人崇拜巴力，也由于他们犯了流血罪。因此他差遣耶户“在耶洗别身上伸……耶和华一切仆人流血的冤”。当对约兰执行判决时，耶户记得耶和华曾宣告说，这乃是为“拿伯的血和他众子的血”所伸的冤。（9:7,26）照样，玛拿西王所犯的流血罪终于导致犹大国的灭亡。玛拿西不但犯了从事谬误崇拜的罪，同时也使耶路撒冷充满血腥，“从这边直到那边”。即使后来玛拿西对自己的邪恶行径幡然悔悟，他所犯的流血罪依然存留。（代下33:12,13）甚至约西亚的贤明统治及消灭偶像崇拜的行动也未能除去整个国家在玛拿西治下所犯的流血罪。若干年后，当耶和华使他的行刑者开始攻击耶路撒冷时，他宣布这是因玛拿西“流无辜人的血，充满了耶路撒冷；耶和华绝不肯赦免”。（王下21:16；24:4）照样，耶稣亦表明第一世纪的耶路撒冷必定会遭受毁灭，因为它的祭司们是杀害预言者的人的子孙，“叫世上所流义人的血都归到你们身上”。（太23:29-36）上帝向这个世界提出警告，他必定会为一切无辜之人所流的血伸冤，特别要为那些“为上帝的道……被杀之人”的血伸冤。——启6:9,10。
35．（甲）以利亚、以利沙和以赛亚怎样被证实是真正的预言者？（乙）在与以利亚有关的方面，彼得怎样谈及预言？
35 列王纪下也表明耶和华上帝必定会使他所宣布的审判信息完全实现。这本书提及三位主要的预言者：以利亚、以利沙、以赛亚。他们所说的预言都获得惊人的应验。（王下9:36,37；10:10,17；3:14,18,24；13:18,19,25；19:20,32-36；20:16,17；24:13）伟大的预言者耶稣基督在山上改变形貌时，预言者摩西和以利亚也在他身旁出现，由此进一步证实以利亚是真正的预言者。（太17:1-5）彼得谈及这个辉煌的景象说：“我们并有先知更确的预言，如同灯照在暗处。你们在这预言上留意，直等到天发亮，晨星在你们心里出现的时候，才是好的。”——彼后1:19。
36．耶和华为何对他的百姓表现慈悲？这怎样加强我们对王国种子的信心？
36 列王纪下所载的事件清楚表明，耶和华对所有从事谬误崇拜及流无辜人血的人所作的判决乃是完全的毁灭。但由于耶和华与“亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约”，他却对他的百姓表现恩慈和怜悯。（王下13:23）他为了“他仆人大卫”而保全他们的生命。（8:19）他也会向今日一切归附他的人表现同样的慈悲。当我们回顾圣经的记载及应许时，这使我们对应许的种子和“大卫的儿子”耶稣基督的王国的信心大增。届时一切邪恶和流血的事都会永远消逝！——太1:1；赛2:4；诗145:20。
［脚注］
a 《洞察圣经》（英文），第1册，第152,325页；第2册，第908,1101页。