以东

（Edom）〔红色〕，以东人（Edomites）

以东是雅各的孪生哥哥以扫的别名或外号。（创36:1）以扫为了一口红羹而出卖长子权，因此得了以东这个别名。（创25:30-34）恰巧的是，以扫出生的时候浑身赤红（创25:25），他和他子孙居住的地方也有些土地是红色的。

西珥和以东 雅各于哈兰寄居的二十年间，以扫（以东）已开始在西珥地（即“以东地区”）建立家业。（创32:3）由此可见，以撒祝福儿子以扫时所说的预言，在以撒去世之前就已开始实现了。（创35:29）以扫不理会希伯仑周边的沃土，反而跟他手下400人开始“靠刀剑而活”。（创27:39,40；32:6,8）不过记载显示，以扫还住在希伯仑一带，或以那里为根据地，直到他父亲去世（公元前1738）之后，才完全迁到西珥山区。那个时候，他的家族人口已经增多，他也拥有很多财产。（创36:6-8）

西珥地本来是何利人的土地（创14:6；36:20-30），但是以扫的子孙赶走何利人的众酋长，占领了那一带（申2:12）。此后，这片土地虽然仍沿用旧名西珥，却也被称为以东地。（民24:18）

地理环境 以东的疆土从北面跟摩押交界的撒烈溪谷起，到南面亚喀巴湾的以拉特（以禄特）为止，延绵约160公里（100英里）。（申2:1-8,13,14；王上9:26）以东的东面疆界延伸至阿拉伯沙漠的边缘，西面越过亚拉巴谷到津旷野，包括从盐海西南角到加低斯巴尼亚的南地高原。以东的西部连接犹大部族的东南边界。（书15:1；另见民34:3）

但是，以东的心脏地带显然在亚拉巴谷东面，这里有崇山峻岭，有些山峰海拔高达1700米（5600英尺），一年中有若干场雨。这是因为亚拉巴谷西面的南地海拔相对较低，来自地中海的一些暴雨云可以越过南地，飘到以东的高山地区，给那里带来雨水。因此，考古学研究发现，在绵长的高原顶上，有古时的村落、城堡和狭窄的耕地，但随着地势向南下到亚喀巴湾，民居的痕迹就渐渐消失了。今天，位于死海（盐海）南面约30公里（19英里）的塔菲莱，长了许多橄榄树，虽然这里的年降雨量只有28厘米（11英寸），却有8个水源充足的水泉。

这个崎岖的山区虽然沃土不多，却蕴藏珍贵的铜和铁；今天，位于死海南面大约48公里（30英里）的费兰附近，仍有采矿业和冶金业。证据也显示，这里曾有面积相当大的松树林。

摩西差使者向以东王说的话跟上述情况不谋而合。摩西说，以色列人所在的加低斯巴尼亚是以东的“边塞”，他请求以东王让以色列人经过以东境内时，也提到以东境内有田地、葡萄园和水井。（民20:14-17）

战略重地 摩西请求以东王让以色列人走以东境内的“王家大道”。（民20:17）这条通常称为“王家大道”的路，很可能从亚喀巴湾直上叙利亚的大马士革，沿着亚拉巴谷东面高原的边缘，穿过以东境内。沿路有以东所建的大城市。（创36:33；王下14:7）还有一条道路从南地往东穿过阿拉伯沙漠边缘的马安，在那里连接另一条贯穿南北的道路。埃及、阿拉伯、叙利亚和美索不达米亚的商旅率领驼队驴队，利用这些道路运送贵重的货物。以东从这些商队征收路费，无疑收入丰厚。此外，疲惫不堪的商旅穿越沙漠到达以东时，也要用钱买食物和租房子。

面向亚拉巴谷的悬崖绝壁给以东很好的保护，敌人很难从这个方向入侵。撒烈溪谷的幽深峡谷能防止摩押进犯。（但请注意摩2:1）对着沙漠的东部因容易受袭而建了许多堡垒，防御米甸人和其他游牧民族入侵。此外，高山和高原上的裂缝形成巉岩绝壁，这些通常都是不能攀爬的红砂岩。由于以东占尽地利，耶和华通过耶利米向以东发出的预言，很适切地描述以东“住在岩石洞穴、雄踞崇山峻岭”，就像鹰一样在高处筑巢，自以为很安稳。（耶49:7,16）

以东人 以东人是以扫的子孙，基本上属于闪族，却带很强的含族特色。这是因为以扫有两个妻子是迦南地的含族人（赫人和希未人）；只有一个妻子有闪族人的部分血统，因为她是亚伯拉罕的儿子以实玛利的女儿。（创36:2,3）有些学者认为，何利人这个名字的意思只是“住在洞穴的人”，如果这是正确的，那么以扫的妻子希未人亚拿的女儿奥何利巴玛，可能就是住在西珥的何利人。（参看创36:2,20,24,25）不管怎样，以东人跟罗得的子孙摩押人和亚摩利人一样（见但11:41），都是以色列人的亲属，起初以东人也都行割礼。（耶9:25,26；另见结32:29）耶和华说以东人是以色列人的“弟兄”，以色列人穿过旷野的时候不可侵犯他们的土地，因为耶和华已经把西珥山赐给以东的子孙做产业。（申2:1-8）

以东部族原先是酋长国，后来成为王国。历代国王来自不同部族酋长，可见以东人不是采用家族世袭制。（创36:15-19,31-43）有些学者认为，创世记36:31所说的“以色列人没有王统治以前，有以下的王统治以东地”这句话，看来不符合当时的年代，或许是后来才加上去的。但事实不是这样，创世记的执笔者摩西已经知道上帝对雅各（以色列）的明确应许，“君王必由你而出”。（创35:11）摩西本人也预告以色列后来必立王。（申28:36）

希腊语《七十子译本》在约伯记42:17附加说明，认为约伯就是创世记36:33的以东王约巴。但是，约伯来自乌斯地，乌斯这个名字起初指阿拉米人的一个部族，后来又在阿拉米人拿鹤的家谱中重复出现。（伯1:1；另见创10:23；22:20,21）虽然耶利米哀歌4:21谈到以东“坐落乌斯地”，但这节经文写于约伯去世后几百年；经文没有说乌斯就是以东，而且耶利米书25:20,21显示“乌斯地的列王”是有别于以东的。耶利米哀歌的经文所说的可能只是受以东统治的一个地区。（见乌斯4）

约伯遭逢忧患的时候，来探望并批评他的三个“朋友”中，提幔人以利法可能是以东人。（伯2:11；另见创36:11,34）耶利米书49:7显示，提幔是以东地的智慧之城。以东人经常跟来自东方的人接触，这也许增加了他们的见闻，使他们以智慧见称。

从出埃及到犹大灭亡 以东听到法老的军队在红海被消灭和以色列人神奇得救的消息，就像迦南和附近的地区一样惊惶战栗。（出15:14,15）在西奈半岛的旷野，最先出兵攻打以色列的是以东的一个部族亚玛力人，这个部族领土辽阔，自始至终都跟以色列为敌。（出17:8-16；另见创36:12,16；见亚玛力，亚玛力人）以色列人在旷野流浪快要结束的时候，摩西恭敬地请求以东王让以色列人通过以东境内的王家大道，却遭拒绝，以东王（圣经没有记载他的名字）甚至严阵以待，阻止以色列人入境。（民20:14-21）因此，亚伦在以东边境附近的何珥山去世以后（民20:22-29），以色列人就沿着以东心脏地带的边缘走，到撒烈溪谷安营，然后向北走，经过摩押东部的边界（民21:4,10-13；士11:18；另见申2:26-29）。

摩西临死前作诗祝福以色列，说耶和华上帝“从西奈而来”，“从西珥［以东］照耀”，“从帕兰山区发出光辉”。巴拉和底波拉的歌以及哈巴谷的预言都有类似的说法。（申33:2；士5:4,5；哈3:3,4）在这个含预言意义的景象里，耶和华向他新成立的国家显现，光照他们，仿佛亮光照耀山顶那样。

上帝吩咐以色列人不可憎恶以东人，“因为他们是你的弟兄”。（申23:7,8）然而，不只是野心勃勃的亚玛力部族仇视以色列，以东人以整体来说都对抗以色列。扫罗曾出兵击败他们。（撒上14:47,48）不过，扫罗有个臣仆是以东人，名叫多益，负责管理扫罗手下的牧人，这个人向扫罗报告大卫的行踪。扫罗的臣仆不愿杀害挪伯的祭司，扫罗就命多益屠杀了城中差不多所有祭司。（撒上21:7；22:9-18）

大卫作王时曾在盐谷大败以东人。（撒下8:13；见盐谷）圣经没有说明战事的起因，但起因很可能是以东人试图侵略以色列。以东人也许以为大卫正在跟叙利亚人争战，以致他国土的南部兵力空虚，容易进攻。历代志上18:12以及诗篇60篇的题记分别说亚比筛和约押击杀以东人。既然大卫是总司令，约押是元帅，亚比筛是约押手下的将领，那么关于是谁领兵打胜仗，圣经记载有不同的说法就不足为奇了，原因是观察角度不同，就像现代时事报道一样。这几个记载中的数字有差别，看来也是因为记述者从各自的角度报道这场战争的不同方面。（参看王上11:15,16）无论如何，战果是大卫在以东全境驻军，以东剩余的人都要臣服于以色列。（撒下8:14；代上18:13）这样，雅各沉重的“轭”就加在以东（以扫）的颈上了。（创27:40；另见民24:18）

以东地红海岸边有两个城，名叫以禄特（以拉特）和以旬迦别，归以色列管辖。娶了以东女子为妻的所罗门（王上11:1）在这两个城发展航海业。（王上9:26；代下8:17,18）尽管以东曾有一个逃脱的王室子孙哈达德反抗以色列，但由于以东的男丁数目单薄，已无力挣脱以色列人的轭。（王上11:14-22）

自大卫第一次战胜以东人后，在接着的一个世纪里以东人是否仍然臣服于以色列，圣经没有说明。圣经曾提到“亚扪人、摩押人和西珥山人［以东人］”发动的一次攻击（代下20:1,2,10,22），但这件事也许发生在犹大、以色列和以东联军出击摩押之前（王下3:5-9；见摩押，摩押人）。以东显然前后两次加入三军联盟，头一次是攻打犹大人，第二次却是帮助他们。圣经也说，在约沙法在位的某个时期，以东没有王，由长官统治，长官显然臣服于犹大国，所以犹大国的人可以自由进出亚喀巴湾以及那里的港口。（王上22:47,48）联军进攻摩押期间，上帝预告联军安营的干涸溪谷必充满水。高原的沙漠风暴可以造成洪水，就像现代类似的风暴带来洪水，令延伸至亚拉巴谷的多个溪谷河水暴涨。但洪水也可以完全是奇迹所致。（王下3:16-23）

在约沙法的儿子约兰统治期间，以东反叛，挣脱了犹大的轭，重建独立的王国。虽然约兰出兵打败他们，但是以东人仍然反叛。（王下8:20-22；代下21:8-10）亚玛谢在位（公元前858-前830）的前期，在盐谷大败以东人（这是以东人第二次在盐谷吃败仗），又攻占了以东的重要城市昔拉。可是，亚玛谢却受到引诱，竟崇拜以东无用的假神。（王下14:7；代下25:11-20）后来，他的儿子乌西雅（亚撒利雅）收复以拉特，以拉特再度归犹大管辖。（王下14:21,22）

亚哈斯在位期间（公元前761-前746），叙利亚进攻犹大，把红海的港口以拉特归还以东。（王下16:5,6）以东人显然摆脱了犹大的统治，跟亚述以及其他国家联合攻打犹大。（代下28:16-20；另见诗83:4-8）

至今尚未发现以东人的史书，但其他国家的史料却提到以东人。被鉴定为公元前第二个千年的一份埃及纸莎草纸，提到贝都因人从以东进入三角洲地带，寻找牧放牛羊的草场。法老迈尔奈普塔和拉美西斯三世声称曾管辖以东，亚述王阿达德－尼拉里三世也有同样的声称。阿达德－尼拉里三世以后不久，提革拉比列色三世（跟亚哈斯同时代）炫耀说，“以东的考舒马拉库”向他进贡，而西拿基立的继承人以撒哈顿提到一个名叫“卡乌什加卜里”的以东藩王。（《古代近东文献》，J．普里查德编，1974,282和291页）

针对以东的预言 早在乌西雅王统治的日子，以东因为向以色列大发烈怒，拿刀剑伤害以色列，毫无慈悲可言，耶和华已通过先知约珥和阿摩司宣告对以东的责罚。（摩1:6,11,12）以东人恶毒地迫害跟耶和华立了约的人民，最终必失去上帝赐给他们的土地。（珥3:19；摩9:11,12）当巴比伦人于公元前607年征服犹大和耶路撒冷时，以东人要面临毁灭也成定局了。当时，以东人对以色列人的仇恨表露无遗：他们怂恿敌人摧毁耶路撒冷（诗137:7）；他们对犹大遭受的灾殃幸灾乐祸；又为了报复和泄愤而把逃脱的犹大人交给巴比伦人处死。他们跟邻国一起抢掠犹大，还想吞并犹大和以色列两地，并口出狂言冒犯耶和华。因此，耶和华吩咐他的先知（耶利米、以西结、俄巴底亚）向以东发出严厉的判决：以东的欢乐必不长久，犹大怎样遭殃，以东也必怎样遇难。（哀4:21,22；结25:12-14；35:1-15；36:3-5；俄1-16）以赛亚先知早就预告，耶和华必挥剑执行判决，伸张公正，提剑杀人的以东人无论贵贱大小，都会在上帝的剑下像祭牲一样被宰杀。（赛34:5-8）

以东必像所多玛和蛾摩拉一样，永无人烟。（耶49:7-22；另见赛34:9-15）耶和华憎恨以东，称他们为“邪恶之地”以及“耶和华长久谴责之民”。（玛1:1-5）因此，以赛亚书63:1-6显然用以东来代表所有跟上帝立约子民为敌的人。经文很恰当地描述，上帝战胜后从以东（意思是：红色）出来，而且是从以东最重要的城波斯拉出来（经文用“波斯拉”一词，大概因为这个词跟希伯来语ba·tsirʹ“巴齐”很相近，而“巴齐”的意思是：收割葡萄），上帝曾在愤怒的酒榨中踩踏敌人，因而衣裳溅满了血。（参看启14:14-20；19:11-16）

晚期历史及消亡 耶和华通过先知耶利米向以东王提出警告，要以东王归降巴比伦王尼布甲尼撒，服在他的轭下。（耶27:1-7）没有记载报道以东人有没有听从警告。不过，公元前607年耶路撒冷被毁灭后，有些犹大人暂时逃难到以东。后来，巴比伦军队离开犹大地后，这些逃难的人返回国土，最后逃到埃及。（耶40:11,12；43:5-7）不久，以东喝上帝烈怒之杯的日子到了。（耶25:15-17,21）这件事发生于公元前第6世纪中叶，在巴比伦王拿波尼度在位的日子。据研究巴比伦历史与文学的学者C．J．加德说，征服以东和提玛的拿波尼度大军中有犹太士兵。关于这点，约翰·林赛评论说：“这样，先知的预言至少获得了部分应验，因为先知记述雅威说，‘我必借我子民以色列人的手 向以东施行报应’。（结25:14）我们也看到俄巴底亚的话获得部分应验，他说以东的‘盟友’和‘跟［他］和好的人’会‘欺骗’及‘胜过’他，并‘设下网罗’陷害他。这个盟友可能指巴比伦人。在尼布甲尼撒的日子，巴比伦人虽然愿意让以东人分享犹大的掠物，但到了拿波尼度的日子，巴比伦人就一举粉碎了以东的商贸野心（对照俄1,7）。”（《巴勒斯坦考察季刊》，伦敦，1976,39页）

玛拉基书写于拿波尼度攻打以东之后约一百年，书中描述上帝已经使以东的“山岭荒凉，把他的产业交给旷野的胡狼”。（玛1:3）以东人希望返回故土，重建荒凉之地，却不会成功。（玛1:4）

到了公元前4世纪，纳巴泰人占据了以东地，以东人再也不能回去，只好住在犹大南部的南地。后来，以东人向北迁徙到希伯仑去了，犹大南部的地方就开始叫做以土迈。根据约瑟夫斯所说，海尔卡努斯一世于公元前130-前120年间征服以东人，并强迫他们接受犹太教。（《犹太古史》第13卷257-258节［9章1段］；第15卷253-254节［7章9段］）此后，以东人渐渐被犹太人同化，随着罗马人于公元70年毁灭耶路撒冷，以东这个民族就不复存在了。（俄10,18；见以土迈）