以斯拉记

（Ezra，Book of）

这卷书报道耶和华怎样实现应许，使以色列人从巴比伦返回故土，在耶路撒冷复兴正确的宗教。内容包括波斯王吩咐犹太人返回耶路撒冷（已荒凉了70年）崇拜耶和华所颁下的诏书；记述了重建圣殿所经历的重重障碍，却终于大功告成。以斯拉的记载由始至终都紧紧环绕以上重点。看来由于这缘故，以斯拉省略了某些阶段发生的事，例如第6和第7章之间的那段时间，他就略去不提，因为他并不是要为当时的人写一份详尽的历史。

执笔者 以斯拉是个祭司、学者和熟练的抄经士。他“虔心……把条例和公正的法度教导以色列人”，纠正返国的犹太人在敬拜耶和华方面的不足之处。他无疑有资格撰写以他为名的经卷。凭着波斯王授予的权柄，他可以随意搜集所需的史料，因此由他来撰写以色列历史的这个重要部分，可说是顺理成章的事。（拉7:6,10,25,26）这卷书从第7章27节开始到第9章，执笔者忠实地使用第一人称。大部分学者都同意，以斯拉记是历代志的续篇，只要把历代志下36:22,23跟以斯拉记1:1-3比较一下，就可以清楚看出这点；这也进一步表明，以斯拉记出自以斯拉之手。犹太传统同样认为，以斯拉就是这卷书的执笔者。

真实可靠 以斯拉记被收进《希伯来语经卷》的正典。以斯拉记跟尼希米记原本是一卷书，《巴比伦塔木德·最后一道门》14b跟从这个传统的分类。但自16世纪以来，希伯来语圣经的印刷本就把两卷书分开，但在计算《希伯来语经卷》各书的总数时，人们仍然把这两卷书算做一卷。《杜埃译本》根据希腊语拼法，把这两卷书称为厄斯德拉上下，但指出厄斯德拉下也称为乃赫米雅（即尼希米记）。有一本希腊语次经称为厄斯德拉第三集，内容取自历代志下、以斯拉记、尼希米记的某些部分，以及民间的一些传说。此外，还有一本杜撰的作品，称为厄斯德拉第四集。

以斯拉记大部分以希伯来语写成，但也有不少地方是用阿拉米语写的，因为这些部分是以斯拉从公众记录和官方文献中抄来的，其中包括“［幼发拉底］河西”的官长呈给波斯王的奏章，以及王给这些官员的谕旨和法令。此外，以斯拉也提供简短的历史记载，说明这些文献彼此间的关系。在以斯拉的日子，阿拉米语是国际贸易通用的语言。第4至7章是用阿拉米语写的。以斯拉记的部分内容是从犹太档案抄录下来的，这些部分自然会用希伯来语去写。上述事实也进一步表明，以斯拉记是真实可靠的。

以斯拉记7:23-26报道，波斯政府认同犹太人履行摩西律法，因此在恢复正确宗教方面，波斯人也算有点贡献。以斯拉提到多位波斯国王，对他们在位次序的记述非常准确。今天，大部分学者都同意以斯拉记正确无误。《新威斯敏斯特圣经辞典》更直截了当地说：“这卷书的历史记载完全可靠，我们对此毫无疑问。”（H．格曼编，1970,291页）因此结论是：以斯拉记的确真实可靠，而以斯拉也是个真实人物。

写作时间和背景 以斯拉记的成书时间跟历代志大致相同，约在公元前460年写成。以斯拉一开始就转述居鲁士所下的诏书，吩咐犹太人从巴比伦返回故土。这个诏书是在波斯王居鲁士元年颁布的。（拉1:1）公元前607年秋季，尼布甲尼撒遗下的犹太人全都逃到埃及去，犹大和耶路撒冷沦为荒土，土地仿佛被迫安息了。耶路撒冷荒凉的第七十年，土地被迫守安息的日子就在公元前537年秋季结束了。居鲁士的谕旨必定是在公元前538年年底或公元前537年年初颁布的，理由有两个：第一，土地荒凉必须延续到第七十年结束为止；第二，如果谕旨在几个月前颁布，获释的犹太人就不得不在多雨的冬季上路了，这显然是不合情理的。有鉴于此，谕旨很可能是在公元前537年初春颁发的，好让犹太人在旱季上路，抵达耶路撒冷后，在公元前537年圣历七月（提斯利月）一日把祭坛设立起来。这个日子相当于格雷果里历的9月29日。（拉3:2-6）

建殿工程在公元前515年完成。以斯拉描述完犹太人守逾越节和无酵节的情形，就略过接着的一段时间，记录公元前468年（即波斯王亚达薛西在位第七年）发生的事，他本人也在记载中出现了。从第7章27节到第9章，以斯拉采用第一人称代词，但在第10章又改用第三人称。他这样做显然是要让自己隐入幕后，好集中报道各首领、祭司、利未人和其他返回故土的人的活动，尤其要记录他们怎样拨乱反正，帮助娶了外邦女子为妻的犹太人改过自新。

［第933页的附栏］

以斯拉记的要点

这卷书报道犹太人从巴比伦获释之后，在耶路撒冷重建圣殿，复兴正确的宗教

涵盖的时间是犹太人从巴比伦重返故土后的大约70年

居鲁士下令释放被掳的犹太人，一小群犹太人决心回耶路撒冷（公元前537）重建圣殿（1:1－3:6）

重建圣殿（3:7－6:22）

返回故土后的第二年，奠下了圣殿的根基

仇敌屡次干扰建殿工作，最后成功迫使工程停顿下来，直到大流士一世在位第二年（公元前520），上帝兴起先知撒迦利亚和哈该，鼓励人民恢复建殿工作

大流士一世命人查阅设于巴比伦和埃克巴坦那的档案室，发现居鲁士曾下令犹太人重建圣殿，于是颁令恢复工程，任何人都不得阻挠，违命者必被处死

大流士一世在位第六年（公元前515），建殿工程完成，犹太人举行启用礼，并守逾越节

以斯拉带着献给圣殿的礼物前往耶路撒冷（公元前468），并委任审判官（7:1－8:36）

波斯王亚达薛西（长手君）允准以斯拉前往耶路撒冷

以斯拉率领1500个男丁，连同来自迦西斐雅的258个利未人和殿役，带着巨量的金银和圣殿器皿，聚集在亚哈瓦河边，然后出发；超过三个半月后，他们抵达耶路撒冷

洁净以色列人，包括祭司（9:1－10:44）

以斯拉知道有些犹太人娶了外邦女子为妻，沦为不洁，就公开祷告向耶和华认罪

舍迦尼雅认罪，建议立约把外邦妻子和儿女遣走

召集所有从被掳之地回来的人到耶路撒冷去；决定派首领逐一调查与外邦人通婚的案件

祭司、利未人和其余的男子都相继把外邦妻子和儿女遣走