末底改

（Mordecai）

1．从被掳之地返回故乡的人之一。以色列人被掳到巴比伦七十年后，这人于公元前537年返回耶路撒冷和犹大。（拉2:1,2）他是个显赫的以色列首领，曾协助所罗巴伯。以色列人在犹大安顿好之后作第一次家系登记，当中记录了末底改的名字。（尼7:5-7）

2．崖珥的儿子（崖珥是示每的儿子，示每是便雅悯人基士的儿子），以斯帖的堂兄和监护人。（斯2:5,7）圣经里只有以斯帖记写下了末底改的生平事迹。这卷书记述，于公元前5世纪的早期，末底改在波斯帝国的事务中就已担当重要的角色。证据表明，他是以斯帖记的执笔者。

有些人质疑以斯帖记是否真确，又质疑末底改是否真实人物。他们的理由是：既然以斯帖记2:5,6表示，末底改是跟耶哥尼雅王一起被掳到巴比伦的，那么末底改的年纪至少应该有120岁，比他美貌的堂妹年长100岁。但这个见解是错误的。经文旨在说明末底改的世系，而不是记述他的历史。被掳到巴比伦的是基士，他可能是末底改的曾祖父或更早的一位祖先。另一个观点是，末底改虽然在被掳之地出生，但也可算是在公元前617年被掳，因为当时他在祖先体内，只是还未出生。这个观点跟圣经的看法一致。（对照来7:9,10）

效忠国王 以斯帖记表明，末底改虽然是被掳的犹太人，却成为王的臣仆，所以他听说波斯王亚哈随鲁废黜王后瓦实提，并要召集帝国的所有美貌少女，从她们当中挑选王后取代瓦实提。末底改的堂妹以斯帖是个“体态娉婷，容貌秀丽”的少女，她也成为王后的候选人，但她没有透露自己是犹太人。（斯2:7,8）结果，她被选中做了王后。末底改仍然“坐在王宫门前”执行职务。后来他得知，两个内臣辟探和提列要下手谋害亚哈随鲁王，就通过以斯帖把此事禀告王。末底改的忠义行为被写进《历代史书》里。（斯2:21-23）

拒绝向哈曼下拜 这件事以后，亚哈随鲁任命亚甲人哈曼作宰相，并吩咐王宫门前的所有人都要向新近高升的哈曼俯伏下拜。末底改坚决不肯这样做，理由是他是个犹太人。（斯3:1-4）末底改提出的理由表明，他既是献了身给上帝的犹太人，向哈曼下拜就会影响他跟耶和华上帝的关系。末底改意识到，向哈曼俯伏下拜这个举动，并不仅是对权威表示尊重，或承认对方拥有统治者的崇高地位，就像以色列人以往所做的一样。（撒下14:4；18:28；王上1:16）末底改有充分理由不向哈曼下拜。哈曼很可能是个亚玛力人，而耶和华曾经说过，他必“世世代代”跟亚玛力人争战。（出17:16；见哈曼）对末底改来说，向哈曼下拜，并不只是个政治问题，而是关乎对上帝忠义与否的问题。

哈曼大为恼火，当他知道末底改是个犹太人就更加怒不可遏。他对末底改恨之入骨，以致他虽然享有极大的权势和尊荣，也由于末底改而感到极不称心。因为他只要看见末底改坐在王宫门前，拒绝向他下拜，就怒火中烧。哈曼不单想报复末底改一人，还设法使王下旨，要灭尽波斯境内的所有犹太人（他们是末底改的同胞）。（斯3:5-12）

受任用拯救以色列人 王颁令要灭尽帝国境内的所有犹太人。末底改得知此事后向以斯帖表示，他相信堂妹得到王后的尊位，就是为了在此时拯救犹太人。末底改告诉以斯帖，她责任重大，并指示她向王求情，恳求王帮助。尽管这样做危及性命，以斯帖还是按着末底改的话去做。（斯4:7－5:2）

一天晚上，亚哈随鲁王睡不着觉，上帝使他留意到官方史籍中的一项记录。对末底改和犹太人来说，这件事发生得很合时（因为正好跟末底改效忠国王有关）。史籍上的记载使王想起，末底改曾揭发辟探和提列的险恶阴谋，却还没有因这个功劳而得到任何奖赏。于是王定意要大大尊荣末底改，并吩咐哈曼作出安排，在公众面前尊荣末底改。这使哈曼大受羞辱。（斯6:1-12）

后来，以斯帖指控哈曼严重歪曲事实，诽谤犹太人，还设下奸计，图谋损害王的利益。她的指控很有效，亚哈随鲁勃然大怒，下令把哈曼处死。哈曼为谋害末底改而立的一根高22米（73英尺）的木柱，到头来却成为自己的刑具，他被挂在这根柱上。（斯7:1-10）

末底改取代哈曼作了宰相，王赐给他印章戒指，用来在诏书上盖印。王把哈曼的家产赐给以斯帖，以斯帖委派末底改接管。随后，末底改运用王所赐的权柄，颁布一条新法令，允准犹太人合法自卫。这条法令给犹太人带来光明，使他们有望获救，大大喜乐。波斯帝国有很多人都跟犹太人结盟。亚达月十三日，仇敌按前一条法令的指示，要在那天灭绝犹太人，但犹太人已准备反击。官员们都因末底改的位高权重而支持犹太人。书珊的战斗持续到第二天。在波斯帝国境内，犹太人的仇敌有7万5000多人被杀，包括哈曼的十个儿子。（斯8:1－9:18）末底改吩咐犹太人每年都要在亚达月十四、十五日庆祝“普珥节”，他们设宴欢庆，互送礼物，周济穷人。以斯帖进一步确立了跟普珥节有关的规定。犹太人同意遵守这些规定，并吩咐子孙后代和所有归信犹太教的人都谨守这个节期。末底改在帝国位列第二，备受犹太人尊重。末底改一直为这群献身给上帝的子民谋福利。（斯9:19-22,27-32；10:2,3）

信心坚定 末底改信心坚定，就像使徒保罗在希伯来书11章所列举的人一样，尽管保罗并没有提及他的名字。末底改勇敢无畏，行事果断，紧守忠义，忠于上帝和他的子民。末底改遵行后来耶稣所说的原则：“凯撒之物要还给凯撒，上帝之物要还给上帝。”（太22:21）他和以斯帖属于便雅悯部族，论到这个部族，族长雅各曾预告：“便雅悯必像凶猛撕掠的狼，早晨吃猎物，晚上分掠物。”（创49:27）末底改和以斯帖生活在以色列国族的历史晚期，那时以色列的君王已经失去王位，以色列人受外族统治。末底改和以斯帖可能有幸消灭了可憎的亚玛力人的余孽。末底改积极维护本族人的权益，这表明他相信亚伯拉罕的苗裔必从以色列的子孙中兴起，这个苗裔会造福地上的万族。（创12:2；22:18）