口

（Mouth）

进食、咀嚼和帮助胃消化的器官，是上帝设计的；人的口也是说话器官的一部分。所有言词都应该赞美上帝。（诗34:1；51:15；71:8；145:21）诗篇执笔者说凡有气息的都当赞美耶和华，所以人如果想继续活下去，就必须用口称颂耶和华。使徒保罗说人心里信从上帝和他的爱子还不够，还要口里宣扬，才可以得救。（诗150:6；罗10:10）

身为造物主，耶和华有权也有能力使他的仆人讲该说的话，这也跟他的旨意一致。他曾施行奇迹，借着圣灵把他的话启示给先知。（出4:11,12,15；耶1:9）有一次，他甚至使不能说话的牲畜——驴，开口说话。（民22:28,30；彼后2:15,16）今天，上帝不再通过圣灵直接启示人，而是通过他启示人写成的圣经，把他的话放在他仆人口中，使他们装备齐全，做各样的善工。（提后3:16,17）他们不用再等基督来传给他们好消息，也不用到别处去寻找要传讲的话语。其实这话语就在他们面前，让他们可以随时传讲，因为圣经说：“这话语离你很近，就在你口中，正在你心里。”（罗10:6-9；申30:11-14）

使人得生或死亡 耶和华表明，谨口慎言是非常重要的。他的话语圣经说：“义人的口是生命之泉”。（箴10:11）由此可见，人必须谨口慎言（诗141:3；箴13:3；21:23），因为愚蠢人的口必引致败亡（箴10:14；18:7）。人要为口说的话向上帝交代。（太12:36,37）人可能说话鲁莽，起誓轻率（传5:4-6）；也可能谄媚别人，使对方倾败，令自己受罚（箴26:28）。上帝的仆人在恶人面前尤其要谨口慎言，不让自己的话偏离上帝的智慧，哪怕是一点儿，否则不但可能为上帝的名带来羞辱，也可能使自己丧命。（诗39:1）耶稣树立好榜样，甘心顺服上帝的旨意，既没有发怨言，也没有辱骂那些邪恶的反对者。（赛53:7；徒8:32；彼前2:23）

基督徒是不完美的，所以要时刻警惕，守护自己的心。耶稣说进到口里的不玷污人，从口里发出的才玷污人，因为“心里所充满的，口里就说出来”。（太12:34；15:11）因此，人说话时要小心，不该口不择言，也不该不顾后果。要做到这点，人就必须用心学习上帝的话语，遵行其中的金玉良言。（箴13:3；21:23）

口有莫大的力量，能使人行善或行恶。如果有耶和华的指引，口就能取得美好的成果。他使以赛亚的口“像利剑一样”，又使他的话在耶利米口中“如火”。这两个先知的预言因为出于耶和华，就得以应验。（赛49:2；耶5:14）另一方面，听叛道者的口所说的话却十分危险，能使人败坏。（箴11:9）

用做象征 上帝形容自己有个口。他口中所出的话绝不会无功而还，却必一一应验，丝毫不差。（赛55:10,11）因此，人要是渴望得享生命，就必须遵照上帝口里所出的每一句话而生活。（申8:3；太4:4）耶稣基督在地上时，一生都遵行天父的话语，现在就得着统治世界的王权。身为耶和华委任的君王，他要用“口中的杖”打击大地。（赛11:4）在启示录的异象里，耶稣用口里伸出的一把利剑打击列国。（启19:15,21）这个比喻显然预示，耶稣有权指挥耶和华的天军，可以发号施令，率领天军作战，彻底消灭上帝的仇敌。

从以上例子可以看出，“口”常常指说话或说话的能力。根据摩西律法和后来基督徒会众的规定，只要“凭着两三个人的口”，即他们的证言，就可以确定一个人有罪。（申17:6；太18:16；另见林后13:1）类似的说法也见于约伯记32:5；诗篇10:7；55:21；78:36；以西结书24:27；29:21；路加福音21:15，Rbi8 脚注；罗马书15:6。

此外，“口”也可以指某样东西通外面的部分，比如井口（创29:2），袋口（创43:12；44:1,2），洞口（书10:22），或者大地裂开的口（民16:32），还可以指大地吸收液体的能力（创4:11）。“希屋尔”是人类共同的、抽象的坟墓，圣经说坟墓张开大口，吞吃了许多死人。（赛5:14）

上膛 上膛 是指口腔的上壁，把口腔和鼻腔分隔开；当中的软颚悬垂于口腔和咽喉之间，形成屏障。在圣经中“上膛”与“口”有时是同义词。（箴8:7；何8:1，Rbi8 脚注）

约伯和以利户都说，人判断是非对错就像上膛品尝食物。（伯12:11；34:3）有些人说上膛不能品尝食物，但只要观察上膛在吞咽时起的作用，就可以看出这个见解是不对的。食物被舌头挤压到上膛后，再分散到咽喉（同时连接食道和呼吸道的一个漏斗形管道）周围，向下进入食道。这个过程使食物的香气能更好地散发到呼吸道里，大大有助于品尝食物。