丰裕能使你的信心遭受考验
丰裕能考验正直人的信心。力求致富可以使人丧失信心。（提摩太前书6:9,10）可是，丰裕也能以另一种方式考验我们的信心。义人若看见许多不义的人享有物质繁荣，而自己倒要受苦，他便可能被诱去跟从不敬虔的途径。事实上，这甚至使耶和华手下有些仆人怀疑过正直的生活是否值得！
在以色列王大卫统治期间，利未支派的乐师亚萨便有这样的遭遇。亚萨撰写的诗歌在公开崇拜中为人使用。他与希幔、耶杜顿一起说预言，并在乐器伴奏下赞美、感谢耶和华。（历代志上25:1；历代志下29:30）虽然亚萨享有这些特权，诗篇73篇却向我们透露，恶人所享的物质繁荣使他在信心上受到重大考验。
亚萨的危险态度
“上帝实在恩待以色列那些清心的人！至于我，我的脚几乎失闪；我的脚险些滑跌。”（诗篇73:1,2）亚萨这番话承认耶和华恩待以色列人，尤其以“清心的人”为然，因为他们的愿望是要专一效忠于上帝，并尽一份力使他的名成圣。我们若怀有这样的态度，即使恶人所享的繁荣或其他情况使我们饱受试炼，我们仍会赞美耶和华而祝颂他。——诗篇145:1,2。
虽然亚萨深知耶和华的良善，他的脚却差点儿滑离公义的途径。情形仿佛在一场吃力的马拉松赛跑中，他的脚在结了冰的地上滑跌一样。他的信心何以变成这样软弱呢？他解释说：“我见恶人和狂傲人享平安就心怀不平。他们死的时候没有疼痛；他们的力气却也壮实［“他们大腹便便”，《新世》］。他们不像别人受苦［“他们没有一般人所受的苦难”，《新译》］，也不像别人遭灾。”——诗篇73:3-5。
恶人所享的物质繁荣使亚萨感到嫉妒。尽管他们以欺诈的手段致富，他们看来却大享平安。（可参阅诗篇37:1。）虽然他们肆意作恶，从外表看来他们却非常安稳。他们看来都能寿终正寝！有时他们能够安享天年，丝毫不感觉自己有灵性的需要。（马太福音5:3）在另一方面，上帝手下有些仆人饱受病痛折磨而死去；可是，上帝扶持他们，使他们怀有复活的奇妙希望。——诗篇43:1-3；约翰福音5:28,29。
许多恶人在健康方面没有什么能阻止他们享用丰美食物的难题。“他们大腹便便”，挺胸凸肚。此外，他们没有“一般人所受的苦难”。他们不像大部分人一样要为糊口而挣扎。亚萨认为恶人“也不像别人遭灾”。敬虔人由于在撒但的世界里紧守耶和华的公义标准而经历种种试炼，恶人却完全得以幸免。——约翰一书5:19。
由于恶人兴旺，亚萨继续论及他们说：“所以，骄傲如链子戴在他们的项上；强暴像衣裳遮住他们的身体。他们的眼睛因体胖而凸出；他们所得的，过于心里所想的。他们讥笑人，凭恶意说欺压人的话；他们说话自高。他们的口亵渎上天；他们的舌毁谤全地。”——诗篇73:6-9。
恶人以骄傲当“链子”戴上。他们的暴行如此众多，以致“强暴像衣裳遮住他们的身体”。他们一意孤行，不惜威迫别人就范。他们的眼睛非但没有由于缺乏营养而深陷，反而因‘暴饮暴食而凸出’。（箴言23:20）他们的计谋如此成功，甚至‘过于他们心里所想的’。他们以骄傲“自高”的方式论及自己的骗人伎俩。‘他们用口亵渎上天，用舌头毁谤全地！’他们既不尊重天，也不尊重地上的人，于是他们肆意亵渎上帝，诽谤别人。
看来亚萨不是惟一从所见的情形受到不利影响的人。他说：“所以上帝的民归到这里，喝尽了满杯的苦水。他们说：上帝怎能晓得？至高者岂有知识呢？”（诗篇73:10,11）希伯来文经文的意思也许是，由于恶人看来得享繁荣，上帝的子民当中有些人便产生错误的态度，以致像无法无天的人一样说：‘上帝对发生的事懵然不知，也不会处置不法的人。’在另一方面，义人看见坏人无法无天，但却看来平安无事，他们的感觉有如喝苦水一般。正直的人不禁问道：‘上帝怎能容忍这些事呢？难道他看不见所发生的事吗？’
亚萨接着将自己的境况与恶人的比较，说：“看哪，这就是恶人；他们既是常享安逸，财宝便加增。我实在徒然洁净了我的心，徒然洗手表明无辜。因为，我终日遭灾难；每早晨受惩治。”（诗篇73:12-14）亚萨觉得，过正直的生活是枉然的。恶人日益兴旺，很可能以欺诈的手段‘增加自己的资财’。他们虽然行恶，但看来能够逍遥法外。可是，亚萨却“终日”——从清早醒来直至晚上就寝为止——遭受灾害。他感到耶和华每天早晨都在纠正他。既然这种情形看来并不公平，亚萨的信心遂受到考验。
在思想上作出调整
最后，亚萨意识到自己的想法是不对的，于是说：“我若说，我要这样讲，这就是以奸诈待你的众子。我思索怎能明白这事，眼看实系为难，等我进了上帝的圣所，思想他们的结局。你实在把他们安在滑地，使他们掉在沉沦之中。他们转眼之间成了何等的荒凉！他们被惊恐灭尽了。人睡醒了，怎样看梦；主啊，你醒了也必照样轻看他们的影像。”——诗篇73:15-20。
幸好亚萨没有口出怨言，因为他若公开说事奉耶和华是徒然的，就可能破坏其他敬拜者的信心，或使他们灰心丧志了。因此，像亚萨一样保持缄默无疑好得多！为要明白何以恶人虽然作恶，却看来逍遥法外，但正直人反倒饱受痛苦，亚萨决定前往上帝的圣所。这里的环境使亚萨能够安静地在耶和华的敬拜者当中沉思默想，结果他的想法获得重新调整。因此，今日我们若因所见的事感到困扰不安，千万不要孤立自己；相反，要继续与上帝的子民联络交往，借此寻得问题的答案。——箴言18:1。
亚萨终于明白，上帝已把恶人“安在滑地”。因为这些人的生活集中于物质东西之上，他们有突然失去一切的危险。最终，死亡亦会在老年把他们攫住；他们不择手段得来的财富绝不能为他们买得较长的寿命。（诗篇49:6-12）他们的繁荣像梦一样转瞬即逝。他们会自食其果，甚至未到老年，可能已受到公平的报应。（加拉太书6:7）由于他们蓄意不理会惟一能帮助他们的那位，他们只落得一筹莫展，渺无希望。耶和华采取行动对付他们时，他会轻看他们的“影像”——他们的浮华生活和地位。
留意自己的反应
由于没有对所见的事作出正确反应，亚萨承认说：“因而，我心里发酸，肺腑被刺。我这样愚昧无知，在你面前如畜类一般。然而，我常与你同在；你搀着我的右手。你要以你的训言引导我，以后必接我到荣耀里。”——诗篇73:21-24。
不住想着恶人所享的繁荣，以及不住想着正直人所受的苦，能使人的内心变得酸痛苦涩。亚萨对情势所感到的混乱在他的内心深处——他的肺腑之中——造成极大的痛楚。若从耶和华的观点去看，亚萨仿佛变成一只愚昧无知、没有理性的动物一般，只凭身体的知觉作出反应。可是，亚萨‘常与上帝同在，他紧握亚萨的右手’。我们若在思想上犯了错误，但却像亚萨一样寻求上帝的训诲，上帝就会握着我们的手，支持和引导我们。（可参阅耶利米书10:23。）惟独切实听从上帝的劝告，我们才能获致快乐的前途。我们也许要暂时忍受屈辱，但耶和华必定会扭转事态，把我们‘接到荣耀（尊荣）里’。
亚萨深深体会到信赖耶和华的重要性。他补充说：“除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。我的肉体和我的心肠衰残；但上帝是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。远离你的，必要死亡；凡离弃你行邪淫的，你都灭绝了。但我亲近上帝是与我有益；我以主耶和华为我的避难所，好叫我述说你一切的作为。”——诗篇73:25-28。
像亚萨一样，我们深信，除了耶和华之外，没有人能给予我们真正的安全和安慰。（哥林多后书1:3,4）因此，与其垂涎别人在地上拥有的财富，我们不如事奉上帝，积聚天上的财宝。（马太福音6:19,20）能够在上帝面前享有蒙嘉许的地位乃是我们最大的乐事。即使我们的肉体和我们的心逐渐衰弱，耶和华也会强化我们，坚定我们的心；这样我们便不致在逆境中丧掉希望和勇气。与耶和华享有的亲密关系乃是无价之宝。跟所有离弃耶和华的人一样，我们若舍弃这项关系便会招致灾祸。因此，我们应该仿效亚萨，亲近上帝，将一切忧虑都卸给他。（彼得前书5:6,7）这样做会造益我们的灵性，促使我们向人谈论耶和华的奇妙作为。
对耶和华保持忠贞
亚萨由于见到恶人在自己的祖国——以色列——兴旺繁荣而感到苦恼。耶和华的忠仆也生活在一些自夸、骄傲、肆行强暴、嘲弄人、欺骗人的“恶人”当中，这些人否认上帝对他们的所作所为了如指掌。（诗篇73:1-11）这是个多么有力的警告！为了取悦耶和华，我们必须避免表现诸如骄傲、强暴、讥嘲、不忠实等品格特征。像亚萨一样，愿耶和华手下所有仆人都经常与他的忠贞崇拜者聚集起来，‘进入上帝的伟大圣所’。愿所有爱戴耶和华的人都“亲近上帝”，在患难中仰赖他；这样，不管别人说什么或做什么，他们都能抵受得住。——诗篇73:12-28；约翰三书1-10。
不错，正如亚萨的遭遇表明，恶人所享的物质繁荣会使我们的信心遭受考验。然而，我们若将生活集中于事奉耶和华之上，我们便能够忍受试炼。我们这样行必然会获得奖赏，因为‘上帝并不是不公义，以致忘记了我们的工作，和我们为他名所表现的爱心’。（希伯来书6:10，《新译》）与所得的奖赏比较，我们所受的试炼仅是“短暂轻微”的。（哥林多后书4:17，《新译》）若与耶和华应许赐给手下忠仆的永远快乐的生命比较，即使受苦七八十年也仅像呼出的一口气而已。——诗篇90:9,10。
愿我们永不要因恶人享有物质繁荣，我们却为义受苦，就失去信心。信心乃是上帝圣灵的果子。（加拉太书5:22,23；彼得前书3:13,14）我们若效法那些往往以不义之财致富的恶人，撒但便会额手称庆了。我们务要抵抗引诱，拒绝放弃上帝的公义标准，借此尊荣上帝的圣名。（西番雅书2:3）我们千万不要由于恶人的成功而苦恼，他们充其量只能获得物质的繁荣而已。这些东西有什么恒久价值呢？它们是绝不能与那些对至高主宰耶和华表现信心的人所享的属灵繁荣比较的。