绳子，绳索

（Cord，Rope）

圣经执笔者用几个希伯来语名词和一个希腊语名词来表示各种各样的绳子。最常用的一个希伯来语是cheʹvel（赫贝）。“赫贝”既可指实际的绳子和绳索，也可用来做比喻。（撒下17:13；传12:6；何11:4）这个词还可以指量尺寸用的绳子（撒下8:2），所以有时用来作测量土地的术语，例如指丈量好的“一份土地”（书17:5,14；19:9），或是一个地方的“全境”（申3:4,13,14）。

在圣经里，惟一用来指绳子或绳索的希腊语词是skhoi·niʹon（斯基尼翁），所指的绳索可能是用芦苇或灯芯草做的。有一次，耶稣基督义愤填膺，“拿绳索做鞭子，把带着牛羊的，全都从圣殿里赶出去”。耶稣显然是用绳索赶牲畜，而不是用来打人。（约2:13-17）

古代的绳子和绳索是用亚麻、大麻、苎麻或枣椰树的纤维做成的。在以旬迦别发现了又粗又结实的绳子，是用棕榈树的树皮纤维做成的。灯芯草和芦苇显然也是做绳子的材料，埃及人用皮条拧成非常结实的绳索。苎麻（学名Boehmeria nivea，亚洲荨麻科植物）的纤维能做出非常结实的绳子，很适合做渔网。

绳子有时也用在日常装束上。比方说，犹大的图章戒指看来就是用“绳子”（希伯来语pa·thilʹ“帕提”［创38:18,25］）系住，随身携带的。以色列的大祭司所戴的胸牌上也有用纯金绞成的两条链子，做法像绳子一样，这两条“金绳”穿过胸牌两角的金环。（出39:15-18）波斯王亚哈随鲁的宫殿里有“细麻帷幕和蓝色上等棉布帐，用细麻绳系紧”。（斯1:6）

“帐幕的绳子”（来自希伯来语meh·tharʹ梅塔尔）是用来系稳帐幕的。（赛54:2；出39:40）此外还有车用的“绳子”（希伯来语ʽavothʹ阿博特［赛5:18］）和做“弓弦”（希伯来语yetha·rimʹ耶塔林［伯30:11；诗11:2］）的绳子。绳子和绳索也用来捆绑俘虏。（士15:13-15；结3:25）绳子还用来做船的索具。（赛33:23）喇合得知，她要把一“条［希伯来语tiq·wahʹ提克瓦］鲜红绳子［希伯来语chut胡特］”系在窗口上，她和全家才可以逃过耶利哥的毁灭。（书2:18-21）

用做比喻 会众的召集者说：“三股拧成的绳子，不容易拉断。”（传4:12）三股拧成的绳子要是解开，单独的每一股都很容易拉断。要是结在一起，成了“三股拧成的绳子”，就不容易拉断。同样，上帝的仆人也紧密相连、同心同德、团结一致，因而得到更大的属灵力量，能够应付敌人的反对。会众的召集者还促请年轻人把创造主谨记在心，“不要等到银绳除掉”。（传12:1,6）“银绳”看来指脊髓，脊髓严重受损，人就会死去。

大卫谈到他曾命悬一线，看来难逃坟墓的魔掌，他说那时“死亡的绳索缠绕我”，“坟墓的绳索把我缠住”。这显然是指他觉得好像被绳索缠绕，拖向死亡和坟墓。（诗18:4,5）

以赛亚说：“人像牲口被车绳套住，用虚谎的绳索拖着罪过，被罪孽拖累，就有祸了！”他的意思也许是，国民耽于作恶犯罪，就像牲口被绳索或绳子套住，拖着身后的车子一样。（赛5:18）

战败的叙利亚人“腰束粗布，头套绳索，去见以色列王”，求亚哈王放过叙利亚王便哈达二世。这可能指他们把绳索当带子套在头上或脖子上。这种做法显然是想表示甘愿臣服、自觉卑微。（王上20:31-34）

在古代，列国和信奉异教的统治者不想臣服于以色列人，于是聚集起来对抗上帝和他所膏立的王。一个关于弥赛亚的预言借这件事预告，将来地上的列王和大臣也会一同集结，“要对抗耶和华，对抗他所膏立的主，说：‘我们来挣脱他们的束缚，解开我们身上的绳索！’”。世上的列国和统治者极力抗拒耶和华和他所膏立的主，不想受到任何约束。然而，任凭他们怎样试图奋力挣脱身上的“束缚”和“绳索”，结果都是一败涂地。（诗2:1-9）

帐幕的绳子被人砍断，帐幕就立不住了，圣经以此比喻荒凉的景象。（耶10:20）但圣经也预告一种恰恰相反的情况，保证荒凉之地必会复兴，再次得蒙耶和华眷顾。预言说：“看看锡安！这是我们欢度节期的城。你必亲眼看见耶路撒冷成为安宁的居所，像个固定的帐幕一样，营钉无人拔起，绳索也不扯断。”（赛33:20）