上帝的道路无不公平
“他是磐石，他的作为完全；他所行的无不公平，是诚实无伪的上帝，又公义，又正直。”——申命记32:4。
1．摩西死前，在向以色列人所唱的歌里强调耶和华的什么特质？为什么他有资格这样说？
耶和华是至高的审判者、赐律法者和君王；他“喜爱仁义公平”。（诗篇33:5；以赛亚书33:22）摩西是律法的约的居间者，“是耶和华面对面所认识的”先知，所以他很熟悉耶和华公平的行事方式。（申命记34:10；约翰福音1:17）摩西死前不久曾大力强调耶和华的公平如何卓越不凡。他向以色列全体会众唱出以下这首歌：“诸天哪，侧耳，我要说话；愿地也听我口中的言语。……我要宣告耶和华的名；你们要将大德归与我们的上帝。他是磐石，他的作为完全；他所行的无不公平，是诚实无伪的上帝，又公义，又正直。”——申命记32:1,3,4。
2．上帝的一切活动如何无不公平？为什么这件事十分重要？
2 耶和华的一切作为都是公平的；他向来以一种与他的智慧、仁爱、能力完全配合一致的方式表现公平。上帝的仆人以利户在约伯记37:23提醒约伯说：“论到全能者，我们不能测度；他大有能力，有公平和大义。”大卫王写道：“耶和华喜爱公平，不撇弃他的［忠贞者］。”（诗篇37:28）这项保证令人感到多么安慰！在上帝的一切作为里，他永不会舍弃那些忠于他的人。上帝的公平向我们提出这项保证！
何以缺乏公平
3．今日什么在人类当中十分罕见？这件事对人与上帝的关系有什么影响？
3 既然耶和华是公平的上帝，是喜爱公平、“创造地极的主”，为什么今日公平在人类当中这么罕见呢？（以赛亚书40:28）摩西在申命记32:5回答说：“这乖僻弯曲的世代向他行事邪僻；有这弊病就不是他的儿女。”人的种种恶行使人与创造主远远隔离，以致上帝宣布他的思想、道路远高过人的思想、道路，“有如天高过地一般”。——以赛亚书55:8,9。
4．人拣选了什么途径？这使他落入什么之中？
4 要记住，创造主并没有将人造成可以不倚赖他而自行其是。耶利米一语道破我们的实况，说：“耶和华啊，我晓得人的道路不由自己，行路的人也不能定自己的脚步。”（耶利米书10:23）人拒绝接受上帝公平的行事方式和统治权，结果使自己落入一些截然不同的强大隐形势力手中，受到魔鬼撒但和他手下的鬼灵所控制。使徒约翰有力地指出：“全世界都卧在那恶者手下。”这些鬼魔势力绝不想在人类当中维护公平。——约翰一书5:19。
5．试举出今日世上缺乏公平的若干例子。
5 在这个事物制度的末期，世上的确缺乏公平；1984年美国司法部长史密斯(William French Smith)向我们指出一个例子。美国司法部曾对国内12个州在1977至1983年间所判的入狱处分作了一项调查，他评论说：“公众人士一向以为最严重的罪犯——杀人犯、强奸犯、贩毒者——都被判处重刑。司法部所作的研究……却显示犯罪的老手很轻易就获释出狱，并且再次作奸犯科。难怪华盛顿法律基金会的卡门纳(Paul Kamenar)说：“司法制度时常过于松懈。”
6．（甲）犹大被掳之前的道德情况如何？（乙）哈巴谷提出一些什么问题？这些问题对今日适用吗？
6 犹大国于公元前607年被巴比伦大军推翻之前，不平的事在国内大为流行。因此，上帝的先知哈巴谷在上帝感示下说：“律法放松，公理也不显明；恶人围困义人，所以公理显然颠倒。”（哈巴谷书1:4）这种不平的情况使先知不禁问耶和华说：“行诡诈的，你为何看着不理呢？恶人吞灭比自己公义的，你为何静默不语呢？”（哈巴谷书1:13）今日，在人的一切活动范围内受到不平事件影响的人也大可以问：为什么公平的上帝对地上的种种不平视若无睹呢？为什么他容许“公理颠倒”？为什么他“静默不语”？这些都是重要的问题，惟独上帝宝贵的话语圣经才能向人提出令人满意的真确答案。
上帝何以容许不平存在
7．（甲）为什么人失去了上帝所赐的乐园？（乙）伊甸园里所发生的事引起了一些什么争论？上帝的公平使他对此有什么反应？
7 正如摩西作证说，上帝的作为是完美的。这点从上帝将第一对完美的人类安置在伊甸乐园里足以见之。（创世记1:26,27；2:7）对人类的福利和快乐来说，整项安排本是十全十美的。圣经的记载告诉我们：“上帝看着一切所造的都甚好。”（创世记1:31）可是，伊甸园里的宁静并没有延续很久。夏娃和她的丈夫亚当受到一个反叛的灵体所影响，以致对耶和华统治他们的方式表示不满而与上帝抗衡。他们怀疑上帝向他们所下的命令是否正当。（创世记3:1-6）他们对上帝统治权的公正提出挑战，这件事引起了一些与是非问题有关的重大争论。有关忠心的约伯的历史记载显示，这些争论使上帝所造众生的忠诚也受到质疑。为了公平起见，上帝必须容许这些具有宇宙重要性的争论有充分时间去解决。——约伯记1:6-11；2:1-5；也可参看路加福音22:31。
8．（甲）今日人发现自己生活在什么充满祸患的情况中？（乙）我们从摩西的歌看见什么一线希望？
8 由于人离弃了上帝的正道，结果为自己的生活带来了极大的祸患。使徒保罗在罗马书8:22综述这种情况说：“被造的万物直到现在都一同在痛苦呻吟。”（《新译》）这种“痛苦呻吟”有很大部分是由于人间缺乏公平所促成的。的确，“这人管辖那人，令人受害。”（传道书8:9）但是感谢全能的上帝，他绝不会容许这种公理颠倒的情况永远延续下去！关于这点，请留意摩西在申命记32:40,41所载的歌中进一步说：“我凭我的永生起誓：我若磨我闪亮的刀，手掌审判之权，就必报复我的敌人，报应恨我的人。”
9．试解释人类反叛时，耶和华怎样“手掌审判之权”？
9 耶和华的确在伊甸园里，“手掌审判之权”。他毫不犹豫地作了公平的审判，将蓄意违背他命令的人判处死刑。上帝对亚当说：“你本是尘土，仍要归于尘土。”（创世记3:19）多个世纪之后，使徒保罗综述亚当的犯罪行径为整个人类家庭所带来的悲惨后果。他写道：“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”——罗马书5:12。
10．自亚当反叛以来，有两个什么后裔分别各自形成？耶和华对此有什么反应？
10 人类反叛后，上帝也说：“我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。”（创世记3:15,17-19）过去6000年来，这两个后裔逐步发展，两者之间一直“彼此为仇”。虽然地上的情况时殊风异、物换星移，耶和华的公平行事方式却丝毫没有改变。他透过他的先知玛拉基说：“我耶和华是不改变的。”（玛拉基书3:6）这段话向人提出保证，上帝始终按照公平的方式对待不完美的悖逆人类。耶和华从没有偏离他那崇高、正义的原则；反之，他使这些原则与他的各种奇妙属性——智慧、仁爱、能力——完全协调一致。
上帝挺身搭救人类
11,12．诗篇第49篇怎样很适切描述人的困境？
11 撒但的邪恶势力恍似一只巨大章鱼的触须，张出来攫住了整个人类家庭。因此，人不仅需要从被判的死刑获得解救，更急需摆脱不完美的人为统治所造成的不平制度。这项需要多么迫切！
12 自从上帝将人判处死刑以来，人便一直陷于可悲的困境中。在以下的诗篇里，可拉的后裔很适切地描述这种困境，说：“万民哪，你们都当听这话！世上一切的居民，无论上流下流，富足贫穷，都当留心听！一个也无法赎自己的弟兄，也不能替他将赎价给上帝，叫他长远活着，不见朽坏；因为赎他生命的价值极贵，只可永远罢休。”（诗篇49:1,2,7-9）这一切都是由于上帝应用公平原则的缘故！
13,14．（甲）惟独谁才能拯救人类？上帝所拣选的拯救者何以如此适当？（乙）耶稣怎样使上帝的一切应许都成为“是”？
13 那么，帮助可以从何而来？谁能拯救人脱离死亡的势力？诗篇回答说：“上帝必救赎我的［魂］脱离阴间的权柄。”（诗篇49:15）惟独上帝的伟大爱心，与他的公平美德配合一致，才能拯救人类脱离“阴间的权柄”。耶稣与审慎的法利赛人尼哥德慕在夜间所作的一段谈话进一步解答了我们的问题。耶稣告诉尼哥德慕说：“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。”（约翰福音3:16）上帝的儿子未降世之前一直在天上与他的父共处。箴言透露他在降世为人之前早已“喜爱世人”。（箴言8:31）耶和华拣选这个身分特殊的灵体——他的独生子——去救赎人类是多么适当的事！
14 保罗论及耶稣说：“上帝一切的应许都在基督身上成为‘是’了。”（哥林多后书1:20，《现译》）马太福音12:18,21提及以赛亚先知所记录的这些应许之一，我们在其中读到论及耶稣的话说：“看哪！我的仆人，我所拣选、所亲爱、心里所喜悦的，我要将我的灵赐给他；他必将公理传给外邦。外邦人都要仰望他的名。”——可参看以赛亚书42:1-4。
15,16．耶稣怎样得以成为亚当后代的“永在之父”？
15 耶稣在地上从事传道工作时，曾清楚表明万国的人最后都能够寄望于他的名而从上帝的公平得益。耶稣说：“人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”（马太福音20:28）上帝赐给以色列人的完美律法说：“要以命偿命。”（申命记19:21）因此，耶稣牺牲他那完美的生命，然后凭着上帝的能力复活过来；升返天上之后，他能够将自己完美属人的生命的价值献给耶和华以换取亚当的生命权。这样，耶稣遂成为“末后的［或第二位］亚当”；他现在能够成为亚当的后代中一切相信的人的“永在之父”。——哥林多前书15:45；以赛亚书9:6。
16 上帝借着他的儿子耶稣基督所献的赎价祭物作出仁爱的拯救安排，这种安排现已“传给外邦”。这项拯救安排的确将他的公平表露无遗。我们应当多么感激上帝为我们打开出路，“拯救我们脱离阴间”！
坚信赎价
17,18．C. T.罗素在1870年代与什么人合作？巴伯怎样在1878年，使罗素大感意外？
17 今日耶和华见证人像第一世纪的基督徒一样坚信耶稣基督牺牲生命作赎价的道理。关于这点，回顾一件往事颇令人感兴趣。守望台社第一任社长罗素(Charles Taze Russell)有一个时期是一本称为《清晨先声》的宗教杂志的副编辑，并且在经济上予以资助。这本杂志原本由一个安息日会教友——美国纽约州罗彻斯特的N.H.巴伯——所出版。当时罗素20岁，巴伯则年长得多。
18 直至1878年，这项合作看来颇为顺利；在那一年，巴伯出人意表地刊出一篇文章否认赎价的道理。罗素描述当时发生的事说：“巴伯先生……为《先声》写了一篇文章，否认赎价的道理——他否认基督的死亡是要为亚当及其后代付出赎价；他声称我们主的死根本无法抵偿人的罪，犹之乎一个作父母的人不能用针刺透一只苍蝇的身体，使之受苦死去，然后认为此举是足以抵消孩子过犯的公平方法。”
19．（甲）巴伯对赎价的看法使罗素有什么反应？（乙）罗素对《守望台》杂志所怀的希望有实现吗？
19 罗素本可以受到他那年长得多的伙伴所影响；但他却没有。有好几个月的时间，双方的论战不断在杂志的篇幅中刊登——巴伯否认赎价的道理，罗素则撰文反驳。结果，罗素与巴伯断绝一切关系，然后着手出版本刊，当时称为《锡安的守望台与基督临在的先声》杂志。罗素论及他对这本新杂志的感觉说：“这本杂志自始便特别倡导赎价的道理。凭着上帝的恩典，我们希望它会贯彻始终。”编辑罗素的希望有没有实现呢？的确有！本刊在第2页解释说，《守望台》杂志“鼓励人对现正掌权统治的君王耶稣基督怀具信心，承认他所流出的血为人类打开了得永生的途径。”
20．有些什么问题尚待解答？
20 至今我们的讨论一直环绕这件事：上帝的公平要求有一项适当方法将人从落在人类家庭之上的罪与死的惩罚拯救出来。爱心提供了这个方法。然而，诸如以下的问题仍有待回答：耶稣基督的赎价祭物的裨益如何生效？你可以怎样自其得益？还要等待多久？下篇文章会向你提供答案，这必然会使你对上帝的道路无不公平一事信心大增。
你会怎样回答？
◻ 上帝把公平看得有多重要？
◻ 为什么人间有这么多不平？
◻ 上帝怎样使人类得以脱离死亡？
◻ 《守望台》杂志坚守赎价的道理至什么程度？
［第11页的图片］
摩西在摩押平原上道出他的歌词
［第14页的图片］
上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们
此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝，大声喊着说：“愿救恩归与坐在宝座上我们的上帝，也归与羔羊！”我对他说：“我主，你知道。”他向我说：“这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。”——启示录7:9,10,14。