尊重赐人希望的上帝
“耶和华说：……‘尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视。’”——撒母耳记上2:30。
1．我们有什么理由渴望尊崇耶和华？（提摩太前书1:17；启示录4:11）
鉴于我们根据圣经所能享有的前景，我们尊重“使人有盼望的上帝”、“赐人希望的上帝”是完全适当和合理的。（罗马书15:13，《和合本》圣经；《新世界译本》）为什么呢？我们这些渺小而不完美的人怎能够尊崇整个宇宙的伟大造物主呢？他会因此而看重我们吗？
2．耶稣对于人们给予上帝的尊重有什么感觉？
2 我们可以从耶稣的经历学得教训。没有人会否认耶稣一向都渴望尊崇和荣耀他的父。（约翰福音5:23；12:28；15:8）事实上，耶稣抨击文士和法利赛人仅‘用嘴唇尊敬上帝，心却远离他。’请留意，他们不尊敬上帝牵涉到不正当的动机和行动。（马太福音15:7-9）可是，我们能够说基督尊崇上帝一事牵涉到他所怀的希望在内吗？耶和华对于这样的尊崇有什么响应呢？
3．我们怎么知道耶稣寄望于耶和华？
3 耶稣将大卫在诗篇16:10所说的话紧记在心：“你必不把我的魂撇下在希屋尔，你不会容许你的忠贞者见那坑。”（《新世》）因为耶稣基督有复活的希望，他能够对一个在他身旁被钉的罪犯说出以下一段令人振奋的话：“我今日实在告诉你，你必和我一同在乐园里。”（路加福音23:39-43，《新世》）那个罪犯不久便死去了，因此他未能在三日之后目击耶稣的希望由于他复活而得以证实。但是有一位目击见证人报道说：“这耶稣，上帝已经叫他复活了，我们都为这事作见证。”（使徒行传2:31,32）这乃是事实。
4．耶稣配受和获得什么尊荣？（启示录5:12）
4 耶稣曾帮助过的许多平民知道他配受人敬仰和尊重。（路加福音4:15；19:36-38；彼得后书1:17,18）可是他却像一个罪犯一般死去。这有使事态改变吗？没有，因为耶稣寄望于上帝而受到上帝所嘉许。因此耶和华使他复活过来。既然“赐人希望的上帝”使他的儿子复活过来，并且让他在灵界享有不死性，这件事实证明父继续看重他的儿子。保罗说：“惟独见……耶稣，因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫他因着上帝的恩，为人人尝了死味。”——希伯来书2:7,9；腓立比书2:9-11。
5．耶稣以什么特殊的方式获得尊荣？这为上帝带来什么进一步的尊荣？
5 耶稣一生尊重耶和华，他提及父对他表示看重的一个特殊方式。有一次他对忠心的使徒们显现时说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。……我就常与你们同在，直到世界的末了。”（马太福音28:18-20）这样，父进一步表明他对子的看重，把独特的权柄赐给他。耶稣要运用这项权柄去造福那些像他一样致力于一项为上帝带来尊荣的工作的人。那么，这意味到我们不完美的人能够以某种方式尊崇父而进一步受他所看重吗？
人尊崇上帝
6．渴望受人看重是适当的吗？但在这件事上有什么危险？（路加福音14:10）
6 大部分人很少想到要首先尊重上帝，因为他们对于为自己赢得荣誉更感兴趣。有些人甚至可能说，我们想受人看重乃是正常的事。这个见解并非全无根据，因为我们若希望享有良好的声誉而受到若干程度的看重，这种愿望是正常的。（提摩太前书3:2,13；5:17；使徒行传28:10）可是，想受人看重的愿望可以很容易变成过度。既然有许多人不惜付出任何代价去追求声誉或保全面子，由此可见此言不虚。
7．为什么来自人的尊荣价值非常有限？
7 但是你可以想想，甚至来自人的最大尊荣也是瞬息即逝的，因为所有人不久便会死去。不错，有少数英雄可能受人尊崇一段时期，但是大部分死者都被人遗忘了。有多少人知道他们曾祖父的名字或100年前他们国家的领袖是谁呢？其实，不论人活着抑或死去，事态并不会有所改变。人在时间的天秤上只是一粒微尘，在生命之流中只是小小的一滴而已。即使人在死后暂时受人尊崇，他自己对此亦一无所知。（约伯记14:21；历代志下32:33；传道书9:5；诗篇49:12,20）唯一能够造成差异的便是怀有上帝所赐的希望，尊重他而受他所看重。我们能够从古代以色列的两个人看出这点。
8．关于所尊重的对象，以利犯了什么错误？
8 其中一个是以利。他曾持有大祭司的独特职位，在这个职位上事奉上帝达40年之久，并且有权利审判以色列。（撒母耳记上1:3,9；4:18）可是，后来他却在对待儿子何弗尼和非尼哈方面表现软弱。这两个人虽是祭司，却滥用职权，偷窃祭物及与女子发生苟且关系。他们的父亲只是温言劝责他们，以致上帝宣布说以利‘尊重他的儿子过于尊重我。’耶和华曾应许要使亚伦家系的祭司制度延续下去。但他却会把作大祭司的权利从以利的家族夺去。为什么呢？上帝解释说：“尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视。”——撒母耳记上2:12-17,29-36；3:12-14。
9．撒母耳怎样有机会尊崇耶和华？
9 与此截然不同的是撒母耳。你可能知道，他的父母在他很年轻的时候便把他带到示罗的帐幕为上帝服务。一天晚上，耶和华对这个少年说话。你也许会喜欢在撒母耳记上3:1-14读到这项记载。试想想这个男孩在夜中醒来，但唤醒他的并不是如雷的巨响而是一个低沉的声音；他起初以为这声音是年老的以利对他说话。然后请想想对年轻的撒母耳来说，告诉年老的大祭司上帝决心要惩罚以利的家族会是一项多么令人生畏的任务。可是撒母耳却遵嘱而行；他表现服从，由此表明他尊重上帝。——撒母耳记上3:18,19。
10．上帝既受到撒母耳所尊崇，他怎样看重撒母耳？
10 有多年的时间撒母耳以先知和法官的身份尊崇耶和华，而上帝亦看重他。你可以在撒母耳记上7:7-13留意到这件事。耶和华迅速垂听撒母耳的祷告，帮助他击败非利士人。你若受到上帝这样的重视，你岂不会引以为荣吗？虽然撒母耳的儿子并没有跟从他的好榜样，上帝却没有弃绝他像弃绝以利一样。这显然是由于撒母耳竭尽所能去尊重上帝的缘故。进一步表明这点的是，撒母耳在人民要求立一个人作王治理他们时大感不悦。（撒母耳记上8:6,7）上帝任用撒母耳去膏立扫罗和大卫。撒母耳去世时，以色列人为他举哀以示尊重。但更重要的是上帝看重他。圣经提及他是有信心的人之一，他必定会复活过来享受上帝为这样的人所预备的幸福。（诗篇99:6；耶利米书15:1；希伯来书11:6,16,32,39,40）这岂不表明尊重“赐人希望的上帝”是深具价值的事吗？
你愿尊重“赐人希望的上帝”吗？
11,12．关于尊荣耶和华我们需要考虑什么事？我们这样行的方法之一是什么？
11 我们在以上只提及圣经的两个例子，耶稣和撒母耳。但这两个事例已足以证明人能够把尊崇“赐人希望的上帝”置于生活上最优先的地位。这两个事例表明，我们若这样行，就能够以适当的方式寻求及获得来自上帝的尊荣。但是你怎样行才可以怀有合理程度的自信，认为你能够取悦上帝，受他所看重而实现你那基于圣经的希望呢？
12 方法之一是对于使上帝不悦一事怀有衷诚、敬虔的畏惧。（玛拉基书1:6）我们很可能会同意这句话。可是，要记住以利的儿子们。你若问他们是否愿意敬畏上帝以借此表明他们的尊重，很可能他们会说当然。难题是怎样在日常生活上真正敬畏他，借此把尊重上帝的愿望化作实际的行动。
13．请举例说明借着敬畏上帝而尊崇他可以怎样对我们有所帮助？
13 我们若面对一种诱人的情况，有机会可以偷窃或犯某种性不道德而不致被人发觉，尊重上帝的愿望会对我们的行动有所影响吗？我们应当养成这种感觉：‘即使能够隐藏过犯，我若对这样的罪屈膝，就羞辱了“赐人希望的上帝”，而他的名字是我所持有的。’事实是，过犯是不会永久隐藏起来的，正如以利的儿子们无法永远隐瞒他们所犯的罪一般。保罗论及‘上帝的公义审判’的话足以证明这点：“他必照各人的行为报应各人，凡恒心行善，寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；惟有结党，不顺从真理，反顺从不义的，就以愤怒、恼恨报应他们。”——罗马书2:5-8。
14．尊崇上帝的另一个方式是什么？我们可以向自己提出一些什么问题？
14 在另一方面，保罗提及“恒心行善”以尊崇上帝，结果可以为人带来“荣耀、尊贵”。今日一项首要的善工是耶稣在马太福音28:19,20所提及的事：‘使万民作我的门徒，为他们施浸，教导他们遵守我吩咐你们的一切教训。’在普世各地，有几百万耶和华见证人正在积极从事这项尊崇上帝的传道和教人的工作。许多人甚至作出额外的努力，成为全时的先驱传道员，不论经常如此行抑或在世俗工作或学校的假期如此行。有鉴于此，我们每个人可以考虑一下自己对这件工作的态度如何？这样行无疑是有益的。例如你可以问问自己：‘我正在全力参与传道工作以借此尊崇“赐人希望的上帝”吗？’
15．关于以公开传道去尊荣耶和华，有些人的情形如何？
15 有些基督徒曾有多年的时间活跃地传道，但后来却逐渐缓慢下来。他们养成了惰性，对使人作基督门徒的重大工作只作很少或偶然的参与。我们不是指一些由于年老力衰、体力有限而缓慢下来的人。除了这样的人之外，我们在各种年龄的见证人当中均见到有些人缓慢下来。令人感兴趣的一点是，保罗警告基督徒提防‘变成疲倦’时并非指着某种年龄的人而言。反之，无论人的年纪如何，问题的核心是：经常参加传道是需要付出努力的，像在保罗的日子发生的情形一样，今日有些人的想法是，‘许多年来，我已经做够传道工作了，现在让较新近归信的基督徒去努力好了。’——加拉太书6:9；希伯来书12:3。
16．为什么我们在这方面作一番自我检讨是有益的？
16 受到这种影响的人无疑仅占少数，但是你可以问问自己，‘我坦白地看出自己有这样的倾向吗？我在传道工作上的参与和过去比较起来如何？’无论是否缓慢下来，我们所有人都应当记得，“赐人希望的上帝”应许“将荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人。”（罗马书2:10）保罗在这里使用一个意思是“致力于某件事，生产、执行”的希腊字。我们务要避免落入法利赛人和文士所落入的陷阱，他们只是在口头上尊重上帝。（马可福音7:6；启示录2:10）反过来说，我们若衷心地积极参加公开传道，便能够对自己和别人证实我们的确怀有真正的希望。我们尊崇我们的造物主和赐生命者。这样我们便有希望在现今和永远受他所看重。——路加福音10:1,2,17-20。
以财物尊荣上帝
17,18．尊荣上帝的另一个方法是什么？为什么人们不愿这样行并非完全有理？
17 论到尊崇“赐人希望的上帝”的另一个方法，箴言3:9说：“你要以财物和一切初熟的土产，尊荣耶和华。”斯帕雷尔(Spurrell)将这节经文译作：“要以你的财富和最佳的出产荣耀耶和华。”——‘译自希伯来原文的旧约’
18 既然许多教士由于贪得无餍、生活奢华而丑声远播，许多人遂犹豫不愿捐钱给各教会及宗教团体，因为这些机构的目标显然仅是要自肥而已。（启示录18:4-8）可是，这些宗教团体的恶行并不足以使箴言3:9的话失效。鉴于上帝所感示的这个劝告，我们可以怎样运用自己的“财物”去“尊荣赐人希望的上帝耶和华”呢？
19．请举例说明有些人怎样将箴言3:9的劝告付诸实行？
19 耶和华见证人发觉有愈来愈多人响应王国的信息，因此他们需要扩充他们的王国聚会所或建造新的聚会所。在这里有一个‘以财富荣耀耶和华’的方法。不论老幼均曾合力如此行，例如个别决定捐款资助建筑基金。紧守这样的私下决定可能需要人督促自己或甚至作出若干牺牲，特别是筹备和完成一项建筑计划需要相当长时间的话。（哥林多后书9:6,7）即使如此，以这种方式运用自己的资财的确可以尊荣耶和华，因为王国聚会所是供人崇拜他的地方；在这些聚会的处所，基督徒和他们的同工能够加深对耶和华的认识。耶稣在马太福音6:3,4所说的话使我们有充分理由相信上帝会看重那些以这种方式尊荣他的人。
20．（甲）为什么在实行箴言3:9的劝告方面，作一番自我检讨是好的？（乙）我们可以向自己提出一些什么问题？
20 可是，有一点要小心：耶稣说法利赛人和文士并没有将尊荣上帝置于首位，但却留意使自己首先从他们的财富得益。因此马太福音15:4-8的劝告促使我们在‘以财物尊荣耶和华’方面作一番自我检讨。（耶利米书17:9,10）例如，一个基督徒可能由于生意成功而成为相当富有，他也许希望继续从事全时的世俗工作以求赚更多钱，于是便设法为这件事辩护。他可能这样想，‘别人可以参加先驱工作或迁到特别需要传道员的地区去，但是我事奉上帝的特别方式是赚多点钱，这样便可以有很多钱捐给上帝了。’事实上，他的捐款可以有颇大好处，但是，何不问问自己，‘我个人的生活方式是否显示尊荣上帝是我想赚更多钱的首要动机呢？’（路加福音12:16-19；可参阅马可福音12:41-44）他也可以问问，‘我可以安排自己的事务，在今日最重要的工作——宣扬好消息——上作更大的参与吗？’事实上，无论我们的生活环境如何，我们都可以检讨一下自己的动机和行动，然后问自己说，‘我可以怎样尽更大力量去尊荣赐生命给我和“赐人希望的上帝”？’
21．现在就尊荣耶和华可以使我们有什么希望？
21 耶和华绝不会使我们失望。他曾论及古代忠心的以色列人说：“因我看你为宝为尊，又因我爱你。”我们若使他能够在现今和未来均这样论及我们，那会是个多么可喜的希望！（以赛亚书43:4）这位上帝应许‘将永生赐给那些寻求荣耀、尊贵的人。’这个应许是他对一切“恒心行善”的人提出的。他是个多么伟大的“赐人希望的上帝”！
你会怎样回答？
◻ 关于人尊崇耶和华，我们可以从耶稣的榜样获悉什么？
◻ 关于尊重上帝，以利和撒母耳怎样大异其趣？
◻ 你可以用一些什么方法增加你对上帝所作的尊崇？你可以获得什么反应？
◻ 把尊荣“赐人希望的上帝”置于生活上首位的人享有什么前途？
［第19页的附栏］
关于捐款的来信
以下是纽约布洛克林守望台社办事处所接获的来信的一些片断：
“我的名字是亚比雅。我今年九岁。我想给你们4块钱，用来帮助建筑王国聚会所的弟兄们。他们可以将钱用来买木材或买糖果，我并不介意。”——俄利根州。
“谨附上一张私人支票。我已经96岁，听觉十分迟钝，但我很喜欢将钱省下来作这个用途。不错，我知道，我驾驶的是旧汽车，我也没有到佛罗里达州或加利福利亚州避寒。对于上门向人传讲王国的好消息，我的能力十分有限。但是借着省下我的钱寄给你们，我觉得我仍然在这件事上有分。”——俄亥俄州。
‘谢谢你们给王国聚会所的一切帮助。这一点钱［美金5元］是要帮助你们印刷书本和《守望台》给我们阅读。钱是从我的储钱箱拿出来的。谢谢你们出版《学校》大册子，帮助我们明白麻醉剂。’
“谨附上支票一纸，其中200元捐作王国聚会所建筑基金，其余你们可以随意决定怎样用来推广传道工作。”——密苏里州。