我们可以怎样有了信心又加上德行
“有了信心，又要加上德行。”——彼得后书1:5。
1,2．为什么我们应当期望耶和华的子民行事合乎道德？
耶和华的行事方式总是道德高尚的。他的所作所为尽都公义、良善。因此使徒彼得能够说，上帝就是“那用自己荣耀和美德”呼召受膏基督徒的一位。对道德高尚的天父的确切认识向基督徒表明，他们必须怎样才能过一种真正虔敬的生活。——彼得后书1:2,3。
2 使徒保罗敦促基督徒要“效法上帝，好像蒙慈爱的儿女一样”。（以弗所书5:1）耶和华的敬拜者应当像天父一样在任何情况之下都显出德行来。但德行是什么？
德行是什么
3．“德行”的定义是什么？
3 现代词典给“德行”所下的定义是：“道德上的卓越不凡；良善。”德行就是“正确的行为和思想；优良的品格”。有德行的人是公义、正直的。因为“德行”一词的界说也包括“与正直、公义的标准一致”。当然，对基督徒来说，“正直、公义的标准”是由上帝定立的，而且已清楚载于他的神圣话语圣经里。
4．彼得后书1:5-7提及的什么特质是基督徒必须努力培养的？
4 真正的基督徒会行事与耶和华上帝的公义标准一致。他们会表现信心以回应上帝的应许。他们也会听从彼得的劝告：“你们要分外地殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。”（彼得后书1:5-7）基督徒必须努力培养这些特质。这样行不是仅几天或几年便了事，而是要终生努力不懈才行。事实上，在信心之外加上德行的确是一项挑战！
5．从圣经观点看来，德行是什么？
5 词典编纂者M.R.维森特说，在原本最初的意义上，译作“德行”的希腊词语含有“任何形式的卓越不凡”的意思。彼得说基督徒要把上帝的“美德”，意即德行，广为宣扬，当时他所用的正是“德行”一词的复数形式。（彼得前书2:9）从圣经的观点来看，德行不是被动的，而是被描述为一种“道德能力、道德力量、精神力量”。彼得提及德行时，他所想到的乃是别人期望上帝的仆人坦然无惧地表现和保持卓越的道德。可是，既然我们都是不完美的，我们真的能够做上帝视为德行的事吗？
虽然不完美，仍能显出德行
6．虽然我们是不完美的，但为什么我们仍可以说，我们能够做上帝视为有德行的事？
6 我们都承受到不完美和罪性，因此也许纳罕，我们怎样才能真的做上帝视为德行的事。（罗马书5:12）如果我们想有颗纯洁的心，好使我们能够在思想、言谈和行事方面显出德行，就无疑需要耶和华的帮助。（可参阅路加福音6:45。）诗篇执笔者大卫与拔示巴犯了罪之后衷心悔改，并且恳求说：“上帝啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。”（诗篇51:10）大卫得蒙上帝宽恕，同时获得所需的帮助去跟从一条合乎道德的途径。因此，我们若犯了大罪，但已衷心悔改，接受上帝和会众长老的帮助，我们就能够恢复行走合乎道德的正途，并且继续留在其中。——诗篇103:1-3,10-14；雅各书5:13-15。
7,8．（甲）我们若要继续显出德行，什么事是不可或缺的？（乙）基督徒获得什么帮助去显出德行？
7 由于生来有罪，我们必须不断与内在的不完美争斗，才能跟从上帝要我们谨守的合乎道德的途径。我们若要继续显出德行，就切不可容许自己成为罪的奴仆。相反，我们必须“给义作奴仆”，在思想、言谈和行事方面都显出德行来。（罗马书6:16-23）当然，我们的肉体欲望和犯罪倾向相当强烈，这些欲望、倾向是与上帝要求我们谨守的道德彼此冲突的。既然如此，我们应该怎样行呢？
8 首先，我们必须跟从耶和华的圣灵，受他的动力所指引。是故，我们应当听从保罗的劝告：“你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。”（加拉太书5:16,17）不错，我们有上帝的灵给予我们秉公行义的力量，有他的话语作为正确行为的指南。我们还有耶和华的组织所提供的仁爱帮助，以及“忠信审慎的奴隶”阶级提出的劝告。（马太福音24:45-47，《新世》）因此，我们是能够成功抵抗犯罪倾向的。（罗马书7:15-25）当然，若有不洁的念头在我们脑海里浮现，就应当立即把它排出脑外，同时祈求上帝帮助我们抗拒一切有害的引诱，以免做出不道德的事来。——马太福音6:13。
德行与思想
9．显出德行的人会怀有怎样的思想？
9 德行始于人的思想。若要蒙上帝喜悦，我们必须思念公义、良善和道德高尚的事。保罗说：“弟兄们，我还有未尽的话：凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。”（腓立比书4:8）我们需要把心思意念集中在公义、贞洁的事上，任何不道德的事都不应当对我们有吸引力。保罗能够说：“你们在我身上所学习的，所领受的，所听见的，所看见的，这些事你们都要去行。”如果我们像保罗一样，在思想、言谈和行事方面都显出德行，我们就会是他的好同工，是基督徒生活的好榜样，于是‘上帝的和平就必与我们同在’。——腓立比书4:9。
10．把哥林多前书14:20的原则实行出来可以怎样帮助我们继续显出德行？
10 如果我们想继续在思想上显出德行，从而取悦我们的天父，就必须把保罗的劝告付诸实行：“在见识上别做小孩子；但在恶事上却要做婴孩；在见识上总要做成人。”（哥林多前书14:20，《吕译》）这段话的意思是，身为基督徒，我们不会向邪恶方面寻求知识或经验。我们不但不会容许自己的思想受罪恶所腐化，反而宁可明智地选择在这方面像小孩子一般没有经验、天真无邪。与此同时，我们清楚知道，不道德和过犯在耶和华眼中都是有罪的。我们若衷心渴望取悦耶和华而显出德行，就会得益不浅，因为这样行会促使我们规避不洁的娱乐以及其他腐化人思想的影响；这些影响乃是来自现今这个卧在撒但手下的世界的。——约翰一书5:19。
德行与言谈
11．道德高尚的人会有怎样的言谈？耶和华上帝和耶稣基督在这方面为我们立下什么榜样？
11 如果我们在思想上道德高尚，这会对我们的言谈有很大影响。人有高尚的道德，就会在言谈方面清洁、有益、真实而富于造就。（哥林多后书6:3,4,7）耶和华是“诚实的上帝”。（诗篇31:5）他在所做的一切事上都是信实的。他的应许是肯确的，因为他不可能说谎。（民数记23:19；撒母耳记上15:29；提多书1:2）上帝的儿子耶稣基督则“充充满满地有恩典有真理”。耶稣在地上时所说的都是真理，是他从天父那里获悉的。（约翰福音1:14；8:40）此外，耶稣“并没有犯罪，口里也没有诡诈”。（彼得前书2:22）我们若是上帝和基督的真正仆人，就会说话真实，行为正直，仿佛“用真理当作带子束腰”一般。——以弗所书5:9；6:14。
12．我们若要显出德行，就必须避免怎样的言谈？
12 如果我们道德高尚，有些话是我们会小心避免说的。我们会受保罗的劝告所指引：“一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉。”“至于淫乱并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统。淫词、妄语，和戏笑的话［“下流的笑话”，《新译》］都不相宜；总要说感谢的话。”（以弗所书4:31；5:3,4）由于我们那公义的心会促使我们留意避免说些不合乎基督徒体统的话，别人会觉得与我们来往是令人舒畅的事。
13．为什么基督徒必须控制自己的舌头？
13 我们若渴望取悦上帝，在言谈上合乎道德，这会有助于控制舌头。由于生来便有犯罪倾向，我们人人都会有时在言语上有过失。可是，门徒雅各说，“我们若把嚼环放在马嘴里”，我们指示马儿到哪里去，它们就会服从。因此，我们应当努力约束舌头，只以合乎道德的方式运用它。不受约束的舌头“是个罪恶的世界”。（雅各书3:1-7）这个不敬虔的世界的每种邪恶特征都与不受控制的舌头有关。假见证、辱骂、毁谤等有害的事都是它促成的。（以赛亚书5:20；马太福音15:18-20）不受驾驭的舌头说出恶毒苛酷、尖酸刻薄或诽谤伤人的话来，就如充满致死的毒气一般。——诗篇140:3；罗马书3:13；雅各书3:8。
14．在言谈方面，基督徒必须避免有怎样的双重标准？
14 正如雅各指出，一面谈论耶和华的美德而‘颂赞他’，同时又滥用舌头辱骂‘咒诅人’，那就自相矛盾了。人若在聚会里唱诗赞美上帝，出外却造谣中伤信徒同工，那就大大不对了！同一个泉源无法涌出甜苦两样的水来。如果我们事奉耶和华，别人就有权期望我们说出道德高尚的话而非令人反感的话。因此，愿我们小心避免恶言恶语；反之，我们要力求说些造益同工的话，在灵性上造就他们。——雅各书3:9-12。
德行与行事
15．为什么避免采用奸狡的手段十分重要？
15 既然基督徒必须在思想、言谈方面显出德行，我们的行动又如何？我们必须在行为方面道德高尚，才有可能蒙上帝嘉许。耶和华的仆人绝不能舍弃德行，采取狡猾、欺诈的手段，但却以为这样的事会蒙上帝悦纳。箴言3:32说：“乖僻人为耶和华所憎恶；正直人为他所亲密。”如果我们珍惜自己与耶和华上帝的关系，上述发人深省的话就应当阻止我们图谋恶计、行事阴险。事实上，耶和华恨恶的七件事包括“图谋恶计的心”在内！（箴言6:16-19）因此，愿我们都避免这样的行为，努力显出德行以求造益人类同胞及荣耀天父。
16．为什么基督徒绝不可有伪善的行为？
16 显出德行意味到我们要为人忠实。（希伯来书13:18）言行不一的伪君子并没有显出德行来。译作“伪君子”的希腊词语赫于坡克里特斯 的意思是“回答的人”。这个词语也指舞台演员。既然希腊和罗马的演员都戴上面具，这个词语在比喻的意义上是指假装的人。伪君子是“不忠心的人”。（可把路加福音12:46与马太福音24:50,51作一比较。）“假冒为善”（希腊文，赫于坡克里斯）一词也可指邪恶、狡猾的意思。（马太福音22:18；马可福音12:15；路加福音20:23）人若误信别人假装出来的微笑、谄媚的言词和伪善的行动，结果身受其害，那是多么可悲的事！另一方面，我们若深知跟我们往来的是忠实可靠的基督徒，我们会感觉多么欣慰放心！上帝会祝福我们所显出的德行和无伪精神。上帝所嘉许的乃是“爱弟兄没有虚假”，且怀着“无伪的信心”的人。——彼得前书1:22；提摩太前书1:5。
德行就是积极行善
17,18．我们若表现良善这种圣灵果子，就会怎样对待别人？
17 我们若在信心之外加上德行，我们就会竭力避免思念、谈论及做一些不蒙上帝悦纳的事。可是，显出基督徒的德行也意味到我们要积极行善。事实上，德行的定义之一就是良善。良善乃是耶和华的圣灵所结的果子，并非仅是人为努力的成果。（加拉太书5:22,23）我们若表现良善这种圣灵果子，就会敏于留意别人的好处。即使对方是不完美的，我们也会称赞他们的优点。他们已忠心地事奉耶和华多年吗？若然，我们就应当对他们表现尊重，称赞他们和他们为上帝所作的服务。天父留意到他们为他的名所表现的爱心，以及他们凭着信心显出的德行，我们无疑也应当如此行。——尼希米记13:31乙；希伯来书6:10。
18 德行使我们表现忍耐、富于了解和同情。耶和华的敬拜者若感到痛苦或抑郁，我们会好言相劝、予以安慰，正如我们仁爱的天父所为一般。（哥林多后书1:3,4；帖撒罗尼迦前书5:14）对于那些也许因为亲人去世而感到忧伤的人，我们会予以同情。如果我们能够减轻对方的痛苦，就无疑会这样做，因为德行会推使我们显出仁爱的善行。
19．如果我们在思想、言谈和行事方面都显出德行，别人就很可能会怎样对待我们？
19 正如我们谈论耶和华的美德而颂赞他，照样，如果我们在思想和言行上显出德行来，别人也可能会称赞我们。（诗篇145:10）一句睿智的箴言说：“福祉临到义人的头；强暴蒙蔽恶人的口。”（箴言10:6）邪恶、凶暴的人缺乏德行，以致别人无法喜爱他。他会自食其果，因为别人无法忠实地谈论他的优点而称赞他。（加拉太书6:7）因此，耶和华的仆人在思想、言谈和行事方面显出德行无疑好得多！他们赢得别人的敬爱、信任和尊重；别人受到感动要称赞和表扬他们。此外，敬虔的德行也为他们带来耶和华的宝贵祝福。——箴言10:22。
20．在思想、言谈和行事方面显出德行会对耶和华子民的会众有什么影响？
20 道德高尚的思想、言谈和行事方式无疑会造益耶和华的子民。信徒同工若对彼此怀有仁爱和尊重的想法，就会增进弟兄之间的友爱。（约翰福音13:34,35）显出德行的言词，包括衷心的称赞和鼓励在内，会养成一种合作、团结的温暖感情。（诗篇133:1-3）感人的德行会引发别人同样的反应。最重要的是，显出基督徒的德行会带来道德高尚的天父耶和华的嘉许和祝福。因此，愿我们立下目标，切实表现信心以回应上帝的宝贵应许。无论如何，愿我们都作出衷诚努力，在信心之外更加上德行。
你会怎样回答？
◻ 你会怎样界定“德行”一词？为什么不完美的人也可以显出德行？
◻ 德行要求人怀有怎样的思想？
◻ 德行应当对我们的言谈有什么影响？
◻ 德行应当对我们的行为有什么影响？
◻ 道德高尚有些什么益处？
［第21页的图片］
既然泉源不能从一个眼里发出甜苦两样的水，别人有理由期望耶和华的仆人只谈论道德高尚的事