“行走正直的路”

先知以赛亚说：“义人必亨通，因为他们必能享受自己工作的成果”；“义人的路是正直的”。（以赛亚书3:10；26:7）因此，我们的言行要结出美好的成果，就得做上帝认为是对的事。

可是，我们该怎么走正直的路呢？走正直的路为人带来什么福分呢？我们符合上帝的正义标准，怎样也能造福别人呢？在圣经的箴言第10章，古代以色列国的所罗门王曾经对比义人和恶人的言行，正好回答了上述的问题。在箴言第10章，所罗门王提到“义人”共13次，其中9次载于15到32节的经文。现在，且看看箴言10:15-32怎样激励我们行走正直的路。a

“持守管教”

所罗门王指出正义的价值，说：“财物是富有人的坚城，贫穷叫寒微的人败亡。义人的工作带来生命，恶人的物产酿成罪责。”——箴言10:15,16。

在这个无常的世界里，财物多多少少能保障人，就像坚城能保护城内的居民一样。穷人如果屋漏兼逢夜雨，处境就苦不堪言了。（传道书7:12）可是，睿智的所罗门王所说的，也可能是贫富共有的危险。富人也许以为财物真的是“安稳的高墙”，以致过度倚赖钱财。（箴言18:11）另一方面，穷人也许以为穷困潦倒，就毫无希望。一贫一富，两种心态，都忽略了在上帝眼中建立好名声。

另一方面，义人不论贫富，他的工作都带来生命。因为他无论拥有什么，都感到知足。他不管自己的经济状况怎样，都跟上帝保持亲密的关系。贫穷也好，富有也好，义人现在都能过快乐的生活，将来还有永生的希望。（约伯记42:10-13）恶人即使富有，也毫无益处。因为恶人漠视上帝的旨意，不懂得善用金钱的价值。他的财富往往诱使他犯罪，过糜烂的生活。

所罗门王继续说：“持守管教是生命之路，离弃责备就使人迷途。”（箴言10:17）一位圣经学者认为这句话可以有两种理解。一种理解是，义人持守管教，追求正义，就是走在生命之路上了。反过来说，离弃责备的人却容易误入歧途。另一种理解是，持守管教的人因为立下好榜样，就引导别人走生命之路，离弃责备的却把别人也引入歧途。无论我们怎样理解这节经文，重要的是我们要持守管教，不要离弃责备！

以爱代恨

接下来，所罗门王说了两句意思相近，彼此呼应的箴言。他说：“掩饰仇恨的，嘴里撒谎。”有些人也许对别人心存恨意，却花言巧语，虚伪讨好，掩饰自己的仇怨，这种人就是“嘴里撒谎”。睿智的所罗门王补充说：“说人坏话的，实在愚昧。”（箴言10:18）有些人不介意公开自己的仇怨，诬蔑所憎恨的人。这样做是愚昧的，因为坏话总不能改变对方的真正为人。明辨是非的人不难看出谣言的恶意，于是对造谣者的印象大打折扣。这样，造谣生事的人可说是害人终害己了。

义人不撒谎，也不毁谤人。上帝吩咐以色列人说：“不可心里怀恨弟兄。”（利未记19:17）耶稣也劝戒人说：“总要爱你们的仇敌，为迫害你们的人祷告。这样，你们就能做你们天父的儿子了。”（马太福音5:44,45）因此，我们以爱代恨，不是好得多吗？

“约束嘴唇”

睿智的所罗门王劝人要慎言。他说：“多言多语，难免犯错；约束嘴唇，才算睿智。”——箴言10:19。

“愚蠢人多言多语。”（传道书10:14）“愚人的口涌出愚昧。”（箴言15:2）当然，爱说话的人不一定是愚蠢人。可是，多言多语的人比较容易说长道短，散播谣言倒是真的！请想想，多少人的名誉被毁，多少人的关系紧张，多少人的身心受伤，不就是因为一句莽撞话而引起的吗？难怪圣经说：“多言多语难免犯罪。”（箴言10:19，现代中文译本）再说，凡事喋喋不休，说个没完没了的人，难免令人厌烦。愿我们都不要多言多语。

约束嘴唇的人行事睿智，因为他不单不说谎话，还事事三思，慎言慎行。他深爱耶和华的标准，渴望造福别人，所以他总会先想想自己的话对人有什么影响。他说话仁慈体贴，深思熟虑，务求自己的话对人有益，使人听着舒服。他说话得体，恰如其分，就像“金苹果放在雕花的银器上”。——箴言25:11。

“常常牧养多人”

接着，所罗门王说：“义人的舌如同纯银，恶人的心所值无几。”（箴言10:20）义人的话纯净，像经过精炼的纯银一样，毫无杂质。耶和华的仆人把圣经里拯救生命的知识传授给人，他们的话就如同纯银一样。耶和华是伟大的导师，他教育他的百姓，“使［他们］的舌头像受过教导的人一样，懂得用良言回答疲乏的人”。（以赛亚书30:20；50:4）义人传播圣经的真理，他们的舌头就像纯银一样宝贵。在诚心正意的人看来，恶人的心计毫无价值，义人的话却是金玉良言，价值非凡！让我们满腔热诚地向人宣讲上帝的王国和他奇妙的作为。

义人总能造福身边的人。“义人的嘴常常牧养多人，愚人因心中不智而死亡。”——箴言10:21。

义人的嘴怎样“牧养多人”呢？在希伯来语里，“牧养”使人想起古代的牧人照顾羊群，细心引领和喂养绵羊。（撒母耳记上16:11；诗篇23:1-3；雅歌1:7）义人也引领别人行走义路，他的话滋养人心，令人舒畅。结果，别人现在的生活更愉快，更称心，将来还有永生的希望。

愚人又怎样呢？他心中不智，动机不良，做事罔顾后果。愚人一意孤行，为所欲为，结果自讨苦吃。义人救己也救人，心中不智的人却连自己的性命也保不住。

弃绝无耻放纵的生活

人的好恶往往反映他的真性情。所罗门王的箴言阐明了这一点。他说：“愚昧人把无耻之举当做玩耍，明辨事理的人却要追求智慧。”——箴言10:23。

有些人认为无耻放纵的生活无伤大雅，不过是好玩的事罢了。他们既不觉得要向上帝负责，也不承认自己走的是歪路歧途。（罗马书14:12）他们的想法全歪曲了，甚至认为人做什么坏事，上帝也视而不见。他们的所作所为等于说：“没有耶和华。”（诗篇14:1-3；以赛亚书29:15,16）这样的人实在愚不可及！

另一方面，明辨事理的人看出，无耻放纵的生活绝不是闹着玩的。这种生活令上帝不悦，破坏人与上帝的友谊。无耻的行为残害人的身心，使人失去自尊，家庭破裂，属灵的生命尽毁。这样的行径多么愚昧！因此，明智之举是弃绝无耻放纵的生活，热爱智慧，就像我们深爱亲人一样。——箴言7:4。

在稳固的根基上建造人生

所罗门王指出，我们必须把人生建基于正确而稳固的根基上。他说：“恶人害怕的事偏偏临到，义人渴望的事必蒙应允。狂风一吹过，恶人就消失；义人的根基，却万世长存。”——箴言10:24,25。

恶人也许令人害怕，但到头来，恶人害怕的事却偏偏临到恶人身上。这种人的一生没有建基于正义的原则，就像根基不稳的楼房一样。狂风一吹，就倒塌了。不错，恶人一受到压力，就马上垮下来。另一方面，义人却像耶稣的比喻中那个睿智的人。耶稣说：“一个睿智的人，把房子建在磐石上。雨打，水冲，风吹，冲击房子，房子却不倒塌，因为根基建在磐石上。”（马太福音7:24,25）义人的思想和行为都牢牢地建基于敬神的原则，因此他的立场坚定不移。

睿智的所罗门王进一步对比义人和恶人之前，言简意赅地说：“牙齿怕醋，眼睛怕烟，差人做事的最怕懒人。”（箴言10:26）牙齿怕醋，因为醋酸使牙齿敏感难受；眼睛怕烟，因为烟刺痛眼睛。同一个道理，要是你差懒人为你办事，只会令你又气又恼，蒙受损失。

耶和华的道路保护人

所罗门王继续说：“敬畏耶和华的，日子加添；邪恶人的岁月，必被截短。义人的期待带来欢喜，恶人的希望终归破灭。”——箴言10:27,28。

义人遵从敬神的原则，尽力在思想和言行方面取悦耶和华。上帝对义人关怀备至，只要是正当的愿望，他都让义人如愿以偿。相反，恶人心中没有上帝，漠视正义的标准，所以他们的希望即使暂时得以实现，最后也只是一场空。由于恶人过着糜烂而邪恶的生活，他往往不是因病早死，就是因暴行而死于非命。到恶人死的时候，他的一切希望都破灭了。——箴言11:7。

所罗门说：“耶和华的道路保护无过的人，作恶犯罪的人却必败落灭亡。”（箴言10:29）在这节经文里，耶和华的道路不是指基督徒的人生路，而是指上帝所行的事，指他怎样待人。摩西曾说：“他是磐石，所做的完美无瑕，所行的尽都公正。”（申命记32:4）上帝所行的尽都公正，所以义人终得平安，恶人却必败亡。

耶和华像坚固的堡垒一样保护他的百姓。“义人千秋万世也不动摇，恶人却不能在地上久居。义人的口结出智慧的果实，说虚妄话的舌头必被割断。义人的嘴有恩，恶人的口虚妄。”——箴言10:30-32。

毫无疑问，义人行走正直的路，必大得福乐。“耶和华所赐的福使人富足，并不加添痛苦。”（箴言10:22）因此，愿我们都认真地按敬神的原则处世为人。让我们约束嘴唇，善用舌头，用圣经里拯救生命的真理来滋养别人，引领他们行走正直的路。

［脚注］

［第26页的图片］

我们的舌头能像“纯银”一样宝贵