“耶和华赐人智慧”

你把时间和精力花在哪里呢？你很想为自己争取一点名气吗？你是否营营役役，拼命挣钱呢？你殚精竭虑，一心要成为某种行业或学科的专家吗？你觉得跟别人培养良好的关系重要吗？你相当注重健康吗？

虽然刚刚提到的事情，表面看来都有点价值，但最重要的是什么呢？圣经回答说：“智慧为首，所以，要得智慧。”（箴言4:7）那我们又该怎样才能得到智慧呢？智慧有些什么好处呢？圣经箴言第二章就回答了这些问题。

“侧耳细听智慧”

古代以色列睿智的所罗门王，以慈父的口吻说：“儿子啊，你要领受我的言语，心里珍藏我的诫命；侧耳细听智慧，一心明辨事理。你要呼叫求悟性，扬声求明辨。不停寻求，好像寻求银子；不断搜索，好像搜索宝藏。这样你就领悟怎样敬畏耶和华，找着上帝的知识。”——箴言2:1-5。a

你可看出寻找智慧是谁分内的事吗？在这段经文中，“你要”这个短语出现了两次。由此可见我们每个人都必须自行作出努力，追求智慧、明辨和悟性；而智慧、明辨、悟性这三样特质，则是相辅相成的。首先我们该做的，就是把圣经里智慧的话语“领受”“珍藏”在心。因此我们必须研究圣经。

智慧就是善用上帝所赐知识的能力。圣经含有不少智慧，实在奇妙！的确，圣经收纳了智慧的话语，例如有不少智慧的话语就记载在箴言和传道书里，所以我们要对这些话语格外留神。在圣经里，我们还能读到不少例子，看出实践敬神原则的益处，也能见到人忽视这些原则会招致什么祸害。（罗马书15:4；哥林多前书10:11）例如，请想想以利沙的仆人基哈西如何因贪心而失足。（列王纪下5:20-27）我们岂不从基哈西的事例，看出“不要贪心”的确是明智的做人方针吗？还有雅各的女儿底拿，她跟迦南“那地的女子”来往，虽然看来无伤大雅，却带来了十分悲惨的后果。这个事例又怎样呢？（创世记34:1-31）我们岂不清楚看出，跟不良的同伴交往是多么不智吗？——箴言13:20；哥林多前书15:33。

要有智慧，就得学习明辨和悟性。据《韦氏大词典修订本》说，“明辨”(discernment)是“分辨事物的思想能力”。敬神的明辨则是能够辨别是非，然后作出正确决定的能力。我们如果没有“一心”求明辨，不努力培养这种特质，又怎能留在“通往生命的……路”上呢？（马太福音7:14；请参考申命记30:19,20。）我们专心研究上帝的话语，把学到的知识应用出来，就可以养成明辨的能力了。

我们又该怎么“呼叫求悟性”呢？悟性的意思是，人有能力明了事物的各个层面怎样彼此关联，跟整体又有什么关系。当然，年纪和经验可以帮助我们养成更大的悟性，但这却不是必然的。（约伯记12:12；32:6-12）诗篇执笔者说：“我比年老的更明白，因我守了你［耶和华］的训词。”他又说：“你的言语一解开就发出亮光，使愚人通达。”（诗篇119:100,130）耶和华是“亘古常在者”，他具有无限的悟性，比人类高明得多。（但以理书7:13）上帝能够把悟性赐给缺乏经验的人，令他们的悟性甚至超越年纪比他们大的人。因此，我们应该努力学习上帝的话语圣经，并把学到的知识应用出来。

第二章经文一开始就提及“你要”这个词，接着使用了“领受”“珍藏”“呼叫”“不停寻求”“不断搜索”等字眼。执笔者为什么要使用这些语意强烈的字眼呢？一本参考书说：“智者在这里强调，寻求智慧，一定要热切才行。”不错，我们一定要锲而不舍地寻求智慧和有关的特质——明辨和悟性。

你愿付出努力吗？

寻求智慧的一个关键因素，就是努力研究圣经。可是，这种研究应当比为了搜查资料而阅读深入得多。读了以后怀着目的而沉思，是研究圣经不可或缺的一环。要获得智慧和明辨，就得仔细思量怎样把学到的知识运用出来，帮助我们解决问题，作出决定。要得到悟性，就须好好考虑怎样把学到的新事物跟已知的事物连系起来。这种费心的研究自然要花费时间和精力。把时间精力用在这方面，就好像运用时间精力“寻求银子，搜索宝藏”一样。你愿意付出所需的努力吗？你愿意“买尽时机”这么做吗？——以弗所书5:15,16。

我们且考虑一下，我们要是怀着诚恳的心深深挖掘圣经的内容，会找到什么宝藏。我们会找着“上帝的知识”。这种关于造物主的知识既健全又可靠，并且能够为人带来永远的生命！（约翰福音17:3）“敬畏耶和华”的心也是一种值得寻找的宝藏。敬畏耶和华的心对我们有莫大的价值。我们惟恐得罪上帝，乃是一种健康的畏惧。我们必须让这种健康的畏惧在生活每一方面都支配我们。不论我们做什么，都要考虑到对事情的属灵观点。——传道书12:13。

寻找、挖掘属灵的宝藏，应成为我们内心燃烧的热望。为了使我们易于挖掘，耶和华提供了极佳的挖掘工具，像《守望台》和《儆醒！》这两份适时的杂志，还有其他的圣经书刊。（马太福音24:45-47）耶和华还提供了基督徒的聚会，好教导我们认识他的话语和教训。所以我们必须经常参加这些聚会，专心吸收聚会的资料，留心聆听，把主要的思想当做宝藏一般珍藏在脑中和心里，同时对自己跟耶和华的关系作一番深入的思考。——希伯来书10:24,25。

你一定做得到

一般人努力寻找隐藏的金银宝石，时常只是白费心机；可是努力寻找属灵宝藏，却定能如愿以偿。为什么呢？所罗门向我们保证说：“因为耶和华赐人智慧；他口所出的话，能给人知识，又能叫人明辨事理。”——箴言2:6。

所罗门智慧出众，名满天下。（列王纪上4:30-32）据圣经透露，他学问渊博，对植物、动物、人性、上帝的话语等，都有深刻的认识。他登基后，年纪尚轻，有两个妇人各执一词，声称自己是同一婴儿的母亲。所罗门明辨是非，解决了这场争端，令他扬名海外。（列王纪上3:16-28）所罗门断案的能力是哪儿来的呢？原来他曾向耶和华祷告，求耶和华赐他“智慧聪明”，以及“辨别是非”的能力。耶和华也照他所求的赐给他。——历代志下1:10-12；列王纪上3:9。

我们努力学习耶和华的话语，也该向耶和华祷告求助。诗篇执笔者就曾祷告说：“耶和华啊，求你将你的道指教我；我要照你的真理行；求你使我专心敬畏你的名！”（诗篇86:11）耶和华悦纳这个请求，因为他命人把这个祷告记录在圣经里。我们可以肯定，只要我们坚持不懈地祷告，祈求耶和华帮助我们找到属灵的宝藏，他绝不会把我们的请求置若罔闻。——路加福音18:1-8。

所罗门指出：“他为正直的人珍藏实用的智慧，给行事忠义的人做盾牌，为他们看顾公正之道，又守护对他忠贞的人的路。这样你就能领悟正义、公正、正直，明白善道的全貌。”（箴言2:7-9）这段经文是个多么有力的保证！耶和华不但赐真智慧给真心寻求这种智慧的人，还给行事忠义的人做盾牌，因为他们洞悉真智慧，忠贞地紧守他的正义标准。愿我们都蒙耶和华帮助，得以“明白善道的全貌”。

“知识叫你由衷喜悦”

个人研读圣经虽是寻找智慧所不可或缺的一环，许多人却不觉得这样做是一件乐事。例如，58岁的劳伦斯说：“我一向所干的都是体力劳动的工作，所以我觉得研读是件苦差。”二十四岁的迈克尔并不喜欢上学，他说：“我不得不强迫自己坐下来研读。”虽然如此，研读的愿望是可以培养的。

请想想迈克尔所用的方法。他说：“我规定自己每天研读半小时，没多久就看到了成绩。不论是自己的态度，在基督徒聚会里发表的评论，还是跟别人交谈的内容，都有了显著的改善。现在我甚至期待研读的时间来到。我不想让什么事干扰这个常规。”的确，只要付出努力，就可以看到自己努力的成果，于是个人研读便成为乐事了。劳伦斯专心致志，努力研读圣经，后来成为一群耶和华见证人会众的长老。

要使个人研读成为乐事，就得持续不断地付出努力才行。可是，努力的成果却十分丰富。所罗门说：“一旦智慧进了你的心，知识叫你由衷喜悦，从此深思的能力就守护你，明辨的能力也护卫你。”——箴言2:10,11。

“救你免行恶道”

智慧、知识、思考的能力和明辨可以怎么保护我们呢？所罗门说：“［它们］要救你免行恶道，远离言语乖谬的人。他们离弃正直之路，走上黑暗之道，欢喜作恶，喜悦乖谬恶事，道路歪邪，行径奸诈。”——箴言2:12-15。

的确，爱好真智慧的人会避免跟“言语乖谬的人”来往，因为这些人只会颠倒是非。思考的能力和明辨则可以保护人，不致受一些不爱真理、行黑暗之道、行径奸诈、欢喜作恶之徒所影响。——箴言3:32。

真智慧和各种有关的特质能够保护我们不致受生活放荡之徒的恶行所伤，实在令人欣慰！所罗门说，这些特质“也能救你远离外道淫妇，远离油腔滑调的外邦女子。这种女子离弃年轻时的心腹密友，忘记她上帝的契约。她的家陷入死亡，她的路下到无能的死人那里。凡跟她有染的，都不能回来，也不能重归活人的路”。——箴言2:16-19。

这段经文把“外道淫妇”形容为“离弃年轻时的心腹密友”；很可能她所离弃的就是她幼年所嫁的丈夫。b（可参阅玛拉基书2:14。）她忘记了律法的契约是禁止人通奸的。（出埃及记20:14）她的路把她引到死亡。跟她有染的人很可能永不能“重归活人的路”，因为迟早他们都会走到死亡的终点，不再有回头的机会。有明辨力和思考能力的人会小心避开一切不道德的诱惑，明智地避免被这些恶事缠住。

“正直的人才能在地上安居”

所罗门用以下的话总结他的劝告：“要旨就是叫你行走善人的道，谨守义人的路。”（箴言2:20）智慧的确可以达成极好的目的。智慧可以帮助我们过上帝所认可的生活；这种生活是令人快乐、心满意足的。

请也想想“行走善人的道”的人会享有什么福分。所罗门继续说：“因为正直的人才能在地上安居，无过的人才能在地上存留。邪恶的人却要从地上剪除，狡诈的人定要从地上拔出。”（箴言2:21,22）但愿你也成为无过的人，得以永远住在上帝正义的新世界里。——彼得后书3:13。

［脚注］

［第26页的图片］

所罗门祈求智慧，我们也该像他一样