圣经提要传道书1:1－12:14

“敬畏上帝，谨守他的诫命”

在今日这个时代，一般人把敬畏和服从上帝充其量也视为不切合实际。可是，圣经中的传道书却指出，漠视上帝旨意而作的种种人为努力都是徒然的。传道书（希伯来文，Qoheʹleth，高亥勒夫，意即召聚者）是所罗门王在大约3,000年之前写成的（1:1）。

这本书引人入胜的地方是，执笔者所探讨的问题范围广泛，包括属人的智慧与统治、物质资财与享乐、拘泥形式的宗教等。所有这些事都是虚空的，因为它们都不能持久。在另一方面，沉思这些事物使具有洞察力的人获得一个结论：“敬畏上帝，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。”——传道书12:13。

“一切事都是虚空！”

请读第1、2章。与自然界各种永无休止的循环比较，人所作的一切努力只不过是昙花一现，转瞬即逝（1:4-7）。甚至召聚者本身的丰功伟业也不得不留下给后人，也许是个不大配得的人（2:18,19）。在希伯来文，“虚空”一字的意思是“蒸气”或“气息”。

◆ 1:9——从什么方面说来，“日光之下，并无新事”？

在日光照耀之下，日常的生活乃是自然的循环，其间并无任何新事可言。甚至“新”发明也大部分仅是采用耶和华在创造期间早已加以应用的律则而已。可是，在“日光之下”耶和华却促成了一些对人类深具影响的新的属灵发展。——可参看《守望台》1987年9月1日刊，第27-9页。

◆ 2:2——嬉笑作乐是不对的吗？

不，绝不然。嬉笑作乐也许能使人暂时抛开烦恼，但难题并没有消失。试图以作乐寻得真正的快乐乃是全不合理的“狂妄”之举。照样，“嬉笑”也不能解决生活上的各种难题。因此，嬉笑作乐与工作蒙耶和华祝福而导致的快乐是大异其趣的。——2:24。

我们所学到的教训：我们应当听从所罗门的劝告，避免把追求物质利益和令人兴奋的新经验视为人生的惟一目标。反之，我们应当服从耶和华，“使他喜欢”。这样，我们便可以得享他所赐的“智慧、知识和喜乐”。——2:26，《现译》。

凡事有时

请读第3、4章。所罗门并非提倡一种听天由命的人生观（3:1-9）。反之，他指出人无法改变上帝所促成的事（3:14）。在这方面，人并不强于兽（3:19-21）。有鉴于此，彼此通力合作的态度（4:9-12）比互相争竞的精神远较报酬丰富（4:4）。

◆ 3:11——上帝如何使万物“按时成为美好”（《新世》）？

“美好”一词也含有“完全、适当、合宜”的意思。上帝所做的每件工作在他的旨意上的适当位置均会各按其时显露出来。为了造益人类，上帝使许多事物成为“美好”。例如，他在伊甸园给人类一个完美的开始。人类堕落犯罪之后，他预告会有一个救赎人类的后裔来临。在适当的时候，上帝差来了这个后裔。‘最美好’的是，耶和华使这个后裔成为他的王国的君王。

◆ 4:6——所罗门提倡一种好逸恶劳的生活吗？

绝不然。但所罗门留意到，为了利益而劳碌工作和力求灵巧熟练时常导致彼此竞争及互相倾轧（4:4）。这进一步造成各种难题，甚至使人夭折。（提摩太前书6:9,10）那么，怎样才是平衡的看法呢？与其为谋求暴利而废寝忘餐，不如以较少利益为足而心安理得。

我们所学到的教训：现今乃是先求上帝的国而非满足个人野心的时候（3:1）。我们应当与基督徒同工通力合作而非孤立自己（4:9-12）。这样，即使在艰辛和反对之下，我们仍可以获得所需的帮助和鼓励。

纯真崇拜令人满足

请读第5、6章。由于耶和华是全能的，我们必须把我们与他之间的关系看得很认真。不要行事愚昧而仍然期望上帝接纳我们的“献祭”（5:1,2）。敬畏上帝的人善用自己所拥有的物质资财而获得满足。但是，一味积蓄财富的人却得不着喜乐。——可参阅5:18-20及6:2,3。

◆ 5:2——我们可以怎样应用这项劝告？

我们应当向上帝倾心吐意。可是，由于上帝的伟大庄严，我们必须小心避免冲口而出的冒失话。（诗篇62:8）我们应当应用简洁、由衷的话语而非东拉西扯，絮絮不休。（马太福音6:7）摩西仅用了五个简短的希伯来字替米利暗求情，就获得了有利的答复。——民数记12:13。

◆ 6:9——“心里妄想的”是什么？

在这里，“心”的意思是指“心里的欲望”。因此，这句话所指的是永无休止地企图满足各种无厌的欲望。这样行与“眼睛所看的”刚相反，后者乃是正视现实。既然我们深知惟有上帝的王国才能带来真正的改变，我们就应当保持知足，切勿容许不切实际或无法满足的欲望使我们失去内心的安宁。

我们所学到的教训：在从事崇拜的地方，我们必须谨慎行事，表现适当的尊严，并且留心聆听（5:1）。我们也必须敏于履行我们在耶和华面前所负的义务。我们若已婚，这些义务也包括履行婚姻的誓言在内。——5:4。

智慧的话语

请读第7、8章。招聚者论及死亡发人深省的影响（7:1-4）及智慧的价值（7:11,12,16-19）；他也警告人务要提防不正当的女人（7:26）。此外，他也在其他事上提出劝告，例如对统治者要行事明智（8:2-4），不要因种种不平而愤懑。——8:11-14。

◆ 7:28——这段话把女性贬低了吗？

看来当时一般人的道德标准非常低。因此，所罗门所谈及的是当时公义的男女少而又少。在一千人当中，很难找到一个公义的男子。要找着一个公义的女子甚至更困难。可是，圣经却谈及“贤德的女子”和“才德的妇人”。（路得记3:11；箴言31:10）这节经文也许同时含有预言性，因为从来没有一个女子对耶和华表现完全的服从，但却曾有一个这样的男子——耶稣基督。

◆ 8:8——招聚者在这里谈及什么事？

他在谈及死亡。人无法阻止生命力离开身体的细胞，借此延迟自己死亡的日子。在这场与我们的共同仇敌——死亡——所作的战争中，没有人能够免役，也无法以别人代替自己。（诗篇49:7-9）甚至诡计多端的恶人也不能逃避死亡。

我们所学到的教训：虽然物质财富已成为许多人所追求的人生目标，但惟独敬虔的智慧才能导致永生。（7:12；路加福音12:15）怀念‘以往美好的日子’并不会使事情对我们更顺利（7:10）。反之，只要我们继续敬畏上帝，事情‘始终会对我们有利’。——8:5,12。

人生的无常

请读第9、10章。生命是宝贵的，上帝希望我们能够享受生命（9:4,7）。既然我们不能控制一生的结局（9:11,12），我们最好听从敬虔的智慧，即使大部分人并不体会它的价值（9:17）。由于人生变化无常，我们应当保守自己的心（10:2），凡事谨慎，行事明智而切合实际。——10:8-10。

◆ 9:1——义人的作为怎样在上帝的手中？

虽然智慧人和义人也遭受祸患，这种情形惟独在上帝容许之下才能发生。然而，上帝却永不会舍弃他们。借着他的“手”，意即他所应用的力量，上帝能够把义人从试炼中拯救出来，或赐予力量去抵受试炼。（哥林多前书10:13）当有难题发生时，记住这项事实能够为耶和华的仆人带来安慰。

◆ 10:2——心怎样“居右”？

“右边”时常是指蒙悦纳的地位而言。（马太福音25:33）因此，智慧人的心“居右”表示心推使他跟从一条正确、有利的途径。但愚昧人却缺乏良好的动机，所以行事愚妄而行差踏错。愚昧人的心“居左”表示他被诱跟从一条错误的途径。

我们所学到的教训：既然死亡可能突然临到我们当中任何人身上（9:12），我们应当运用自己的一生为耶和华服务，以免死亡临到时我们一事无成（9:10）。我们也必须在所作的服务方面成为熟练，因为即使在掘洞或砍木一类简单的事上，不熟练也可以对自己和别人造成伤害。——10:8,9。

年轻的日子和人生的目的

请读第11、12章。我们所有人都应当表现慷慨和当机立断（11:1-6）。年轻人应当好好地运用自己的时间和精力事奉创造主。这样，在一生较后的日子，他们便不会有什么遗憾（11:9,10）。反之，在失去健康和气力之前，他们会享有取悦上帝的满足。——12:1-7；可参看《守望台》1978年6月15日刊，27、28页。

◆ 11:1——“将粮食撒在水面”是什么意思？

粮食是生活的必需品。把粮食撒“在水面”意即舍去一些贵重的物品。可是，你却“日久必能得着”，因为慷慨的人必定会获得出人意表的报偿。——路加福音6:38。

◆ 12:12——何以对书本怀有如此消极的看法？

与耶和华的道比较，世上‘数之不尽’的书本仅含有人的想法而已。这些想法有很多都反映出撒但的意念。（哥林多后书4:4）因此，‘全神贯注’于这些世俗的知识之上并不会带来恒久的裨益。

我们所学到的教训：像所罗门一样，我们应当沉思默想上帝的道论及人生的智慧话语。这样，我们敬畏和服从上帝的决心便会受到强化。知道耶和华亲切地关心我们（12:13,14）会使我们更加亲近他。

因此，愿我们都“敬畏上帝，谨守他的诫命”。这乃是我们当尽的本分。这样行会为我们带来永久的幸福。