第7章
不忠的葡萄园有祸了！
1,2．“敬爱的主”栽种了什么？他所栽种的为什么使他失望？
“论到词藻优美绝伦，对白活灵活现，这个比喻可说是登峰造极！”一个圣经评注家就以赛亚书第5章的开场白作了上述评论。以赛亚写下的话不仅是文学瑰宝，更是肺腑之言，流露出上帝对他的子民关怀备至。这些话同时向人发出警告，要提防使上帝不悦的事。
2 以赛亚开始他的比喻说：“请让我向我敬爱的主唱一首歌，论到我所爱的主和他的葡萄园。我敬爱的主有一个葡萄园，在肥沃的山坡上。他挖土除石，栽种上等的红葡萄树，在园中间建造塔楼，又凿了一个酒榨。他指望园子结好葡萄，却结了野葡萄。”——以赛亚书5:1，2；参看马可福音12:1。
培植葡萄园
3,4．园主怎样悉心照料葡萄园？
3 不论以赛亚是否实际向他的听众唱出这个比喻，这个比喻显然引起了他们的注意。他们大多熟悉葡萄园的种种工作，而且以赛亚描写得生动逼真。像今天种植葡萄的人一样，比喻中的葡萄园园主不是撒下葡萄种子，而是采用插枝的方法种植“上等”或优质的“红葡萄树”。他在宜于葡萄生长的地方，“肥沃的山坡上”，种植这个葡萄园。
4 葡萄园要有收成，就得付出很多劳力。以赛亚描述园主“挖土除石”，委实是漫长而费力的工作！园主可能用较大的石头“建造塔楼”。古时的塔楼供看守的人站岗，保护农作物不致被人偷窃或遭动物蹂躏。a园主也筑起石墙，把葡萄园分成一层层的阶地。（以赛亚书5:5）这是常见的做法，目的是要防止重要的表土被水冲走。
5．园主有理由期望葡萄园结出什么？但他所得的却是什么？
5 园主不辞劳苦地保护他的葡萄园，自然期望葡萄园结出果实。由于收成在望，他就凿了一个酒榨。但他所期望的收成有没有实现呢？没有，葡萄园竟然结出野葡萄来。
葡萄园和园主
6,7．（甲）葡萄园的园主是谁？葡萄园代表谁？（乙）园主要求讨个什么公道？
6 园主是谁？葡萄园又代表谁？葡萄园的园主亲自回答这些问题，说：“耶路撒冷的居民和犹大人啊，现在请你们为我和我的葡萄园评评理。为了我的葡萄园，我还有什么没做的呢？为什么我指望园子结好葡萄，园子却结野葡萄呢？现在请听，我要告诉你们，我要怎样处置我的葡萄园：园子的篱笆必被撤去烧毁，石墙也必被拆掉，任人践踏。”——以赛亚书5:3-5。
7 不错，耶和华是葡萄园的园主，他好比入禀法庭，要求人替他和他那叫人失望的葡萄园评评理。那么，葡萄园代表谁呢？园主说：“万军之主耶和华的葡萄园就是以色列家。犹大人是他所喜爱、所培植的。”——以赛亚书5:7上。
8．以赛亚把耶和华称为“我敬爱的主”，这显示什么？
8 以赛亚把葡萄园的园主耶和华称为“我敬爱的主”。（以赛亚书5:1）以赛亚跟上帝有亲密的关系，所以才能以这么亲切的口吻称呼上帝。（参看约伯记29:4；诗篇25:14。）可是，上帝对他的“葡萄园”，他所“培植”的国家，所表现的爱甚至远超过先知对上帝的爱。——参看出埃及记15:17；诗篇80:8,9。
9．耶和华怎样对待他的国家，恍如照料一个心爱的葡萄园？
9 耶和华在迦南地“培植”他的国家，把律法和条例赐给国民。这些律法像墙一样保护他们不致受列国所腐化。（出埃及记19:5,6；诗篇147:19,20；以弗所书2:14）除此之外，耶和华立了士师、祭司和先知去教导他们。（列王纪下17:13；玛拉基书2:7；使徒行传13:20）以色列人遭外敌入侵，耶和华就兴起拯救者。（希伯来书11:32,33）耶和华确可理直气壮地问：“为了我的葡萄园，我还有什么没做的呢？”
辨认上帝现今的葡萄园
10．耶稣提出一个跟葡萄园有关的什么比喻？
10 耶稣提出农户行凶的比喻时，可能想到以赛亚的话。比喻说：“有一个做家主的人栽了一个葡萄园，四面围上栅栏，里面挖了酒榨，盖了塔楼，租给农户，就到国外去了。”很不幸，农户背叛葡萄园的园主，甚至杀了他的儿子。耶稣指出，这个比喻不是单针对血统上的以色列人，他接着说：“上帝的王国会从你们［血统上的以色列人］那里取去，赐给一个能结果实的国族。”——马太福音21:33-41,43。
11．公元1世纪，有个什么属灵的葡萄园出现？使徒死后，这个葡萄园起了什么变化？
11 这个新的“国族”就是“上帝的以色列”，由14万4000个受膏基督徒组成的属灵国家。（加拉太书6:16；彼得前书2:9,10；启示录7:3,4）耶稣把这些门徒比作“真葡萄树”（他本人）的“枝子”。这些枝子理应结出果实来。（约翰福音15:1-5）他们必须表现跟基督相似的特质，并且参与宣扬“这王国的好消息”的工作。（马太福音24:14；加拉太书5:22,23）可是，自从十二使徒死后，大部分以“真葡萄树”枝子自居的人，其实都是冒牌的枝子。他们所结出的是野葡萄而非好果实。——马太福音13:24-30,38,39。
12．以赛亚的话怎样指责有名无实的基督教会？真基督徒由此学得什么教训？
12 因此，以赛亚对犹大国的指责对今天有名无实的基督教会同样适用。只要回顾历史，想想教会所发动的战争和十字军，所设立的异端裁判所，就不难看出它结出了多么酸涩的果实！不过，受膏基督徒所构成的真葡萄园，以及他们的“大群”同伴必须留意以赛亚的话。（启示录7:9）他们如果想取悦葡萄园的园主，就必须个别地和集体地结出园主所喜爱的果实。
“野葡萄”
13．由于葡萄园结出坏果实，耶和华会怎样处置它？
13 耶和华劳心劳力栽培和种植他的葡萄园，他当然有理由期望园子成为一个“出产美酒的葡萄园”！（以赛亚书27:2）可是，葡萄园不单没有结出可用的果实，反而结出“野葡萄”。“野葡萄”一词字面的意思是“发臭之物”或“腐烂的浆果”。（以赛亚书5:2；耶利米书2:21）所以耶和华扬言要撤去以色列国周围有保护作用的“篱笆”，国家必“荒废”，被遗弃，饱受干旱之苦。（请读以赛亚书5:6。）摩西曾经警告，如果以色列人不服从上帝的律法，就会遭受这些灾殃。——申命记11:17；28:63,64；29:22,23。
14．耶和华期望他的国家结出什么果实？可是，这个国家却结出怎样的果实？
14 耶和华期望以色列国结出好果实。与以赛亚同时代的弥迦呼吁说：“耶和华对你有什么要求呢？无非是要你行公正，爱仁慈，谦逊地与你的上帝同行。”（弥迦书6:8；撒迦利亚书7:9）很可惜，以色列国没有听从耶和华的劝谕。“［上帝］指望公正，不料只见犯法的事；指望正义，不料只听见哀号。”（以赛亚书5:7下）摩西预告不忠的以色列国会结出毒葡萄，这些葡萄源于“所多玛的葡萄树”。（申命记32:32）因此，以色列人偏离上帝律法而犯的恶行，很可能包括性不道德，连同同性恋在内。（利未记18:22）“犯法的事”也可译作“流别人的血”。这种凶残的行为无疑导致受害的人“哀号”，葡萄园的种植者已听到这些“哀号”了。——参看约伯记34:28。
15,16．真基督徒怎样避免结出以色列人所结的坏果实？
15 耶和华上帝“喜爱正义和公正”。（诗篇33:5）他吩咐犹太人说：“审判案件的时候，不可背离公正。不可偏护穷人，也不可袒护大人物，要大公无私地审判同胞。”（利未记19:15）因此，我们待人接物，切不可偏心。种族、年龄、财富、贫穷等因素绝不应左右我们对人的评价。（雅各书2:1-4）持有监督职分的人更要做事“不可偏心”，在作出任何判断前，务要探知事情的双方面。——提摩太前书5:21；箴言18:13。
16 基督徒生活在一个不法的世界里，很容易对敬虔的标准养成消极或反叛的态度。但是真基督徒必须“乐意服从”上帝的律法。（雅各书3:17）“这个邪恶的制度”充斥着性不道德和暴力，基督徒务要“仔细留意自己怎样行事。不要做愚昧人，倒要做智慧人”。（加拉太书1:4；以弗所书5:15）他们不会采纳性开放的观点；当有不和发生时，他们绝不以“怒气、愤恨、尖叫、诋毁”去解决问题。（以弗所书4:31）真基督徒培养正义的品德，就能为上帝带来荣耀，也可赢得他的嘉许。
贪婪的代价
17．以赛亚宣布的第一场灾殃谴责什么恶行？
17 在第8节，以赛亚不再援引耶和华的话了。他对犹大国所结的“野葡萄”提出个人的谴责，请留意他宣布的六场灾殃中的第一场：“你们有祸了！你们不断侵吞房子，连连霸占土地，直到无地可占，你们就独霸全地。我听见万军之主耶和华起誓说：许多华美大宅必无人居住，令人惊骇。四公顷的葡萄园只酿出一桶酒，十篮种子也只收到一篮粮食。”——以赛亚书5:8-10。
18,19．与以赛亚同时代的人怎样漠视耶和华就产业所定的律法？这些人会有什么下场？
18 归根结底，古代以色列国的土地都是属于耶和华的。每个家庭都从上帝那里分得一块地，作为产业。他们可以把地租出，但永不可“卖断”。（利未记25:23）这条律法制止像垄断土地一类的弊端发生，也可保障家庭不致陷入绝境。可是，有些犹大国的人贪得无厌，竟然违反上帝就产业所定的律法。弥迦写道：“他们贪图田地就去霸占，想要房子就去掠夺；他们欺诈人和人的家眷，骗取人和人的产业。”（弥迦书2:2）箴言20:21警告说：“当初贪心取得产业，将来还是无福消受。”
19 这些贪心之辈用不法手段骗取的产业，耶和华誓必夺回来。他们侵吞的房子必“无人居住”。他们贪求的土地只有少量出产。这个咒诅如何和何时应验，经文没有交代，但至少某些部分会在以色列人被掳到巴比伦时应验。——以赛亚书27:10。
20．古代一些以色列人贪婪成性，今天的基督徒该怎样避免效尤？
20 古代一些以色列人贪婪成性，永不知足，今天的基督徒必须憎厌这种精神。（箴言27:20）在物质挂帅的社会里，人很易自甘堕落，用不正当的手段赚取金钱，参与有问题的商业活动或追求不切实际的发财捷径。“急于致富的难保清白。”（箴言28:20）以自己所有的为足是何等重要！——提摩太前书6:8。
提防有问题的娱乐
21．以赛亚宣布的第二场灾殃指责什么罪行？
21 接着以赛亚宣布第二场灾殃：“清早起来就要喝酒的人有祸了！他们流连到晚上，甚至因酒发热。他们坐席喝酒，欣赏竖琴、弦琴、铃鼓、笛子的音乐。耶和华的作为，他们却不肯留意；上帝手所做的，他们没有注意。”——以赛亚书5:11,12。
22．以色列人在什么方面漫无节制？他们的国家会有什么下场？
22 耶和华是“快乐的上帝”，他当然不会计较他仆人所享的适量消遣。（提摩太前书1:11）可是，追求享乐的人却漫无节制！圣经说：“喝醉的人通常在夜里喝醉。”（帖撒罗尼迦前书5:7）但预言中的酒徒却从清早就买醉，并且流连到晚上！他们肆无忌惮，仿佛上帝不存在，也不追究他们的恶行似的。以赛亚预告这样的人前景十分黯淡，说：“我的子民必因无知而被掳。他们的尊贵人忍饥受饿，群众干渴无水。”（以赛亚书5:13）上帝的子民，不论尊卑贵贱，都不愿按正确的知识行事，因此必定落入坟墓里。——请读以赛亚书5:14-17。
23,24．基督徒需要在什么方面适可而止？
23 公元1世纪，有些基督徒也沉迷在“狂欢”或“荒宴”上。（加拉太书5:21，和合本；彼得后书2:13）所以，今天一些献了身的基督徒在社交活动上粗心大意，也不足为奇。狂欢纵饮使一些人喧哗吵闹。（箴言20:1）有些人喝得醉醺醺的，结果犯了不道德。此外，有些社交集会通宵达旦，妨碍了第二天的基督徒活动。
24 可是，在属灵上保持平衡的基督徒却表现敬虔的美德，在消遣和娱乐方面适可而止。他们听从保罗在罗马书13:13的劝告：“我们该行事端端正正，像在白昼一样。我们绝不狂欢酗酒。”
痛恨罪孽，热爱真理
25,26．以赛亚所宣布的第三、第四场灾殃，怎样揭露以色列人的邪恶思想？
25 请听听以赛亚宣布的第三和第四场灾殃：“人像牲口被车绳套住，用虚谎的绳索拖着罪过，被罪孽拖累，就有祸了！他们说：‘上帝要办的事只管赶快办，速速实现好了，好让我们看看！以色列的圣者所谋划的事，只管快点实行，好让我们知道！’称善为恶、称恶为善的人有祸了！他们以暗为光、以光为暗，以苦为甜、以甜为苦。”——以赛亚书5:18-20。
26 这番话多么生动地刻画犯罪的人！他们被罪缠绕，恰如被车绳套住的役畜一样。这些罪人丝毫不害怕审判的日子。他们讥讽说：“［上帝要办的事］速速实现好了！”他们不单没有服从上帝的律法，反而颠倒是非曲直，“称善为恶、称恶为善”。——参看耶利米书6:15；彼得后书3:3-7。
27．今天基督徒怎样竭力避免昔日以色列人的思想态度？
27 今天基督徒务要弃绝这种态度。举例说，他们不会采纳世俗的看法，认为淫乱和同性恋是无伤大雅的事。（以弗所书4:18,19）诚然，基督徒可能有时不慎“失足”，犯了严重的罪行。（加拉太书6:1）会众的长老乐意帮助这些失足犯过、需要援手的人。（雅各书5:14,15）祷告和圣经的劝谕能助人恢复属灵健康，使他们不致沦为“罪的奴隶”。（约翰福音8:34）基督徒不会讥讽上帝，也不会对将临的审判失去警觉，反之他们力求在耶和华面前“毫无污点、毫无瑕疵”。——彼得后书3:14；加拉太书6:7,8。
28．以赛亚宣布的最后几场灾殃指责什么罪行？今天的基督徒怎样避免犯这些罪行？
28 接着，以赛亚很适切地道出最后几场灾殃：“自视为有智慧、自命睿智的人有祸了！那些豪饮之辈、善于调酒的人有祸了！他们因为受了贿赂，就把恶人称为义人，连义人的正义也夺去。”（以赛亚书5:21-23）这番话显然是针对国内的审判官说的。今天会众的长老不会“自视为有智慧”。他们谦卑地接受长老同工的意见，紧紧跟从组织的指示。（箴言1:5；哥林多前书14:33）他们即使喝酒也适可而止，而且从不在执行会众职责之前喝酒。（何西阿书4:11）长老也留心避免表现偏心。（雅各书2:9）他们的行为跟一般教会的教士多么不同！教会里一些有财有势的成员虽然肆意犯罪，许多教士却加以包庇，把保罗在罗马书1:18,26,27；哥林多前书6:9,10和以弗所书5:3-5发出的警告视若无睹。
29．耶和华的以色列葡萄园会经历什么可悲结局？
29 以赛亚在预言的最后部分，描述那些“弃绝……耶和华的律法”、没有结出正义果实的人的可悲结局。（以赛亚书5:24,25；何西阿书9:16；玛拉基书4:1）他宣布说：“［耶和华］已经竖起柱子，号召远方的大国，向这个地极的国吹哨。看哪！这国的人必火速前来。”——以赛亚书5:26；申命记28:49；耶利米书5:15。
30．谁会号召“大国”前来攻击耶和华的子民？结果如何？
30 古时，人会在高处竖起一根柱子，作为号召人民或军队的记号。（参看以赛亚书18:3；耶利米书51:27。）现在耶和华亲自号召这个没有指名提及的“大国”，为他执行判决。b他向这国“吹哨”，使这国注意到他忤逆的子民，继而起意出兵征服他们。先知接着描述这些如狮子般的征服者发动迅速而残酷的攻击，他们“抓住猎物”，就是上帝的国家，“安然叼去”，掳到异地。（请读以赛亚书5:27-30上。）上帝子民的国土遭遇何等悲惨的结局！“人凝视大地，只见一片黑暗，叫人痛苦不堪。雨雾笼罩大地，光明也变得昏暗。”——以赛亚书5:30下。
31．真基督徒怎样免受耶和华对以色列葡萄园施行的惩罚？
31 不错，上帝悉心培植的葡萄园，竟然毫无出产，实在配受毁灭。以赛亚的话对今天事奉耶和华的人提出多么有力的教训！愿他们竭尽全力，结出正义的果实，为耶和华带来赞美，也为自己带来拯救！
［脚注］
b 以赛亚在其他预言里显示，巴比伦就是耶和华用来惩罚犹大国的大国。
［第83页的图片］
罪人被罪缠绕，恰如被车绳套住的役畜
［第85页的整页图片］