第17章
外邦人云集上帝的殿
1,2．1935年，有什么叫人振奋的事向人宣布出来？这个宣布跟什么预言有关？
1935年5月31日星期五，在华盛顿市举行的大会上，约瑟夫·卢述福向听众发表演说。他的演说论述使徒约翰在异象中看见的“大群人”，指出这群人到底代表谁。卢述福弟兄在演讲的高潮说：“凡是希望永远在地上生活的人，请站起来！”据一个当时在场的人忆述：“听众中有过半数的人站起来。”然后，卢述福弟兄说：“你们看！这就是大群人了！”另一个在场的人回忆说：“起初是一阵寂静，继而响起快乐的呼声，欢呼之声历久不散。”——启示录7:9。
2 圣经的以赛亚书第56章，记载了一个在二千七百多年前写下来、到现今仍在应验的预言。刚才的大会在预言的应验过程中，是个重要的里程碑。以赛亚书第56章的预言，跟同一卷书的许多预言一样，除了载有安慰的应许外，也提出严厉的警告。预言最初是对以赛亚时代的上帝子民说的，但预言的应验却一直延续到我们的日子。
得救的条件
3．犹太人要得到上帝的拯救，就必须怎样做？
3 以赛亚书第56章开头的一段话，是对犹太人的劝勉。可是，所有参与纯真崇拜的人，都应该记取先知所写的话。圣经说：“耶和华说：‘你们要秉公行义。我施行拯救的时候近了，我的正义将要显露出来。要守安息日，不可加以亵渎，也要慎防自己的手做出任何恶事。凡做这些事，并且切实持守的，就有福了。’”（以赛亚书56:1，2）犹大的居民要得到上帝的拯救，就必须遵守摩西律法，秉公行义。为什么呢？因为耶和华是正义的上帝。追求正义的人是有福的，因为他们会得到耶和华的悦纳。——诗篇144:15下。
4．在以色列，为什么守安息日十分重要？
4 预言提到守安息日，原因是在摩西律法里，守安息日是重要的一环。事实上，犹大的居民所以沦为俘虏，原因之一是他们忽略了守安息日。（利未记26:34,35；历代志下36:20,21）安息日的规定标志着耶和华跟犹太人的特殊关系；人守安息日，也就表明他十分重视这种关系。（出埃及记31:13）此外，守安息日有助以赛亚的同胞记住耶和华是造物主，并且不忘上帝怎样屡次向他们发慈悲。（出埃及记20:8-11；申命记5:12-15）最后，以色列人遵守安息日的规定，就能经常而且有组织地崇拜耶和华。犹大的居民每周一天守安息日，暂停日常的工作，就能拨出时间向上帝祈祷，学习圣经，沉思默想。
5．基督徒怎样应用守安息日的原则？
5 这件事对基督徒有什么意义呢？以赛亚书鼓励人守安息日的话，对他们适用吗？不是直接适用的，因为基督徒不受摩西律法的约束，自然不用守安息日。（歌罗西书2:16,17）可是，使徒保罗指出，忠心的基督徒有机会得享“安息”的日子。他说的“安息”，是指人对耶稣牺牲生命而献出的赎价有信心，不再惟独倚靠自己的义行。（希伯来书4:6-10）因此，以赛亚的预言论到安息日的话，使耶和华的现代仆人想到，他们必须对上帝所作的拯救安排有信心。他们也由此想到，他们要跟耶和华培养亲密的关系，并且持之以恒地崇拜他。
外邦人和阉人大受安慰
6．预言现在提到哪两种人？
6 按照摩西律法，有两种人就算很想事奉上帝，也没有资格加入犹太人的会众。耶和华现在对这些人说：“归附耶和华的外邦人不用说：‘耶和华必把我和他的子民分开。’被阉割的人也不该说：‘我只是一棵枯树。’”（以赛亚书56:3）外邦人所害怕的，就是要跟以色列分离。被阉割的人（即阉人）所关心的，就是不会有子孙为自己留名。这两种人都有理由要鼓起勇气来。在交代原因以前，我们先看看在律法下，他们在以色列国里享有怎样的地位。
7．律法对以色列国内的外邦人定下了什么限制？
7 没有受割礼的外邦人，不可以跟以色列人一起参与崇拜活动。例如，他们不可以吃逾越节的晚餐。（出埃及记12:43）在以色列，外邦人只要奉公守法，就会受到欢迎，而且得到公正的待遇，但他们跟这个国家的联系并不是永久的。当然，有些外邦人衷心接纳律法，男的可以凭着受割礼来象征这一点。这样，他们成为归信者，有权在耶和华圣殿的院子里崇拜上帝，并且算为以色列会众的一分子。（利未记17:10-14；20:2；24:22）可是，在耶和华跟以色列所立的约方面，归信者并不是完全有分的，他们也不能在应许之地继承产业。至于其他外邦人，他们可以向圣殿祷告，也看来可以通过祭司献上合乎律法规定的祭牲。（利未记22:25；列王纪上8:41-43）可是，以色列人不可以跟他们亲密来往。
阉人得着永垂不朽的名
8．（甲）按照律法，阉人有什么地位？（乙）在异教国家里，阉人会奉派担任什么工作？在圣经里，“宦官”一词可以指什么人？
8 人如果是阉人，就算父母是犹太人，也不能成为以色列国的一分子。（申命记23:1）在圣经的时代，阉人在不少异教国家里有特殊的社会地位。按照这些地方的习俗，战争中被掳的小孩可能被阉割。阉人通常奉派在王宫里担任官职，称为“宦官”a。宦官的工作包括“管理妇女”和“管理妃嫔”，或者侍候王后。（以斯帖记2:3,12-15；4:4-6,9）可是，没有证据显示以色列人跟随列国的这些风俗，以色列的国王也没有特地选择阉人在王宫里工作。b
9．耶和华说了什么话去安慰阉人？
9 生活在以色列的阉人只能有限度地参与纯真崇拜，加上不能生儿育女为家族留名，无疑蒙受很大羞辱。因此，预言接着所说的话，必然叫他们大感安慰！圣经说：“阉人要是谨守我的安息日，选择做我所喜悦的事，又信守我的约，我耶和华就对他们说：‘我要在我的殿中、我的墙内，留个地方纪念他们，又赐名给他们，这福比有儿女更美好。我赐给他们的名，是永垂不朽的。’”——以赛亚书56:4,5。
10．在崇拜方面，阉人的情况什么时候改变了？从那时候起，他们享有什么权利？
10 到了某个时候，人就算是阉人，也不会妨碍他成为耶和华的仆人。阉人只要服从上帝，耶和华就会在圣殿里“留个地方纪念他们”，又赐名给他们。这样的福分实在比有儿女更美好。这件事在什么时候发生呢？就在耶稣基督死后。那时候，律法的约被新约取代，血统上以色列人的地位也被“上帝的以色列”所取代。（加拉太书6:16）从此以后，凡信从上帝的人都能够敬奉上帝，而且蒙他悦纳。血统世系、身体状况，已不再要紧了。人只要忠心地忍耐到底，不管他的身体状况怎样，都会得着“永垂不朽”的名。耶和华绝不会忘记他们。他们的名字会记在“［上帝］面前的册上”。到了上帝所定的时候，他们会得着永生。——玛拉基书3:16；箴言22:1；约翰一书2:17。
外邦人与上帝的子民一起崇拜上帝
11．外邦人怎样做就能得福？
11 外邦人的情况又会有什么改变呢？接着的预言是对他们说的；耶和华要说的话，会叫他们大感安慰。以赛亚记述：“外邦人要是归附耶和华，要事奉他，爱耶和华的名，要做他的仆人，又守安息日，不亵渎这日，并且信守我的约，我就必带他们上我的圣山，让他们在我的祷告殿中喜乐。他们在我坛上所献的全烧祭和别的祭牲，我必悦纳，因为我的殿要称为万民祷告的殿。”——以赛亚书56:6,7。
12．上帝的子民一度怎样理解耶稣在预言里提到的“另外的绵羊”？
12 在我们的时代，“外邦人”逐渐涌现。在第一次世界大战以前，上帝的子民理解到，有些人会到天上去与耶稣一同作王。这些人就是我们今天所知的“上帝的以色列”。另外，上帝的子民也看出，会有另一群数目大得多的人得救。圣经研究者留意到，在约翰福音10:16，耶稣说：“我还有另外的绵羊，不在这个羊圈里，我必须把它们带来。它们会听我的声音，并且合成一群，归一个牧人。”他们认为，这些“另外的绵羊”指地上某一群人。可是，大部分圣经研究者相信，“另外的绵羊”会在耶稣基督的千年统治期间出现。
13．上帝的子民怎样看出，马太福音25章提到的绵羊一定会在这个制度的末期出现？
13 后来，他们对其他提到绵羊的经文有了更深入的理解。在马太福音25章，耶稣的比喻谈到绵羊和山羊。按照这个比喻，绵羊能得着永生，原因是他们支持耶稣的弟兄。由此可见，绵羊跟基督的受膏弟兄是两群不同的人。1923年，上帝的子民在美国加利福尼亚州的洛杉矶举行大会，会上有讲者解释，“另外的绵羊”必定会在这个制度的末期出现，而不是在千年统治期间才出现。为什么呢？因为耶稣所说的比喻，其实是他就以下问题所作的答复：“什么时候有这些事呢？你的临在和这个制度的末期，有什么征象呢？”——马太福音24:3。
14,15．在世界的末期，上帝的子民怎样逐渐看出“另外的绵羊”是谁？
14 在20世纪的20年代，有些跟圣经研究者来往的人觉得，耶和华的灵没有向他们作证，表明他们已获得呼召到天上去。可是，他们都热心为至高者上帝服务。1931年，《洗雪》（英语）一书出版后，这些人的身份就更加清楚了。《洗雪》逐节评论以西结书的经文，其中解释了有关腰间带着书记墨盒的人的异象。（以西结书9:1-11）异象中的这个“人”走遍耶路撒冷，看见谁为城中的可憎之事叹息哀哭，就在谁的额上画个记号。这个“人”预表耶稣的弟兄，也就是耶路撒冷所预表的假基督教遭受审判时，仍然在生的剩余受膏基督徒。至于接受记号的人，就是生活在那段时期里的“另外的绵羊”。在异象里，耶和华派人出去刑罚叛道的耶路撒冷城的时候，这群人得以幸免于难。
15 到了1932年，上帝的子民更清楚地看出，以色列王耶户得到非以色列族的约拿达支持，是一件含有预言意义的事。约拿达怎样跟耶户并肩工作，支持他毁灭巴力崇拜，“另外的绵羊”也会怎样支持基督的受膏弟兄。最后，在1935年，上帝的子民看出，生活在这个制度末期的“另外的绵羊”，就是使徒约翰在异象里看见的“大群人”。文章开头提到在华盛顿市举行的大会里，卢述福首次解释，有希望永远在地上生活的人就是“大群人”。
16．“外邦人”有什么权利和义务？
16 这样，上帝的子民逐渐看出，在耶和华对这段最后日子所定的旨意中，“外邦人”占有很重要的位置。他们归向“上帝的以色列”，要崇拜耶和华。（撒迦利亚书8:23）他们跟这个属灵国族一起向上帝献上蒙悦纳的祭物，并且得享“安息”的日子。（希伯来书13:15,16）此外，他们也在上帝的属灵圣殿里崇拜上帝。这座圣殿跟耶路撒冷的圣殿一样，是“万国祷告的殿”。（马可福音11:17）他们对耶稣牺牲生命所献出的赎价有信心，“用绵羊羔的血把自己的袍子洗得洁白”。他们时时刻刻都事奉耶和华，“昼夜在他的圣殿里敬奉他”。——启示录7:14,15。
17．现代的“外邦人”怎样信守新约？
17 现代的“外邦人”信守新约，意思是他们经常跟“上帝的以色列”来往，结果得着从新约而来的裨益和福分。他们虽然不是新约的缔约人，却衷心愿意遵守跟新约有关的律法。这样，耶和华的律法在他们心里，他们也认识到耶和华就是他们的天父，是至高的主宰。——耶利米书31:33,34；马太福音6:9；约翰福音17:3。
18．在终结的时期，上帝执行了什么召集工作？
18 以赛亚继续发出预言，说：“至高主宰耶和华聚集被驱散的以色列人。他说：‘除了早已聚集的人，我还要聚集人到他们那里去。’”（以赛亚书56:8）耶和华在终结的时期聚集“被驱散的以色列人”，也就是剩余的受膏基督徒。此外，他也把“大群人”聚集起来。这两群人都受耶和华和他所立的王基督耶稣所督导，和和睦睦地一起崇拜上帝。他们既然都忠于耶和华委托给基督管理的政府，“优秀的牧人”耶稣已使他们团结起来，成为一群喜乐的人。
瞎眼的守望人与哑巴狗
19．原野和森林的野兽应邀来做什么？
19 我们刚才读到的经文亲切动人，强化人心，接着的经文却大大不同，读后甚至叫人震惊。耶和华要以慈悲待外邦人和阉人。可是，许多人虽然自称属于上帝的会众，上帝却谴责他们，并且要惩罚他们。不但这样，他们也不配有适当的葬身之地，只配让野兽把他们吃掉。圣经说：“原野的走兽、森林里的野兽啊，你们都来吃吧！”（以赛亚书56:9）这些野兽将要吃什么呢？预言自有分晓。预言提到的事，教我们想到跟上帝敌对的人的下场。在哈米吉多顿大战的时候，这些人的尸体会被撇在一旁，任凭天上的飞鸟吃掉。——启示录19:17,18。
20,21．宗教领袖的什么过失，表明他们是无用的属灵向导？
20 预言继续说：“守望人是瞎眼的，全都没有留神。他们都是不会叫的哑巴狗，只知道喘气、躺卧，贪爱打盹。他们像狗一样，贪欲强烈，不知满足。他们也是糊涂无知的牧人，全都任意妄为，各人在自己的地方搜刮不义之财，又说：‘来吧！我去拿酒来，大家喝个痛快吧。明天必定像今天一样，而且更加尽兴。’”——以赛亚书56:10-12。
21 犹大国的宗教领袖声称崇拜耶和华，是他的“守望人”。可是，他们在属灵方面瞎了眼，又默不作声，昏昏欲睡。他们既然不能保持警醒，向人发出警告，那又有什么用呢？这些宗教守望人糊涂无知，没有资格提供属灵的指引，领导那些像绵羊般驯良的百姓。此外，他们腐败堕落，贪得无厌。他们没有听从耶和华的指引，反而任意妄为，贪求不义之财，又肆意纵酒，还唆使别人做同样的事。他们对上帝快要执行的判决懵然不知，还对人说将来会事事顺利。
22．耶稣日子的宗教领袖，怎样跟古代犹大国的宗教领袖如出一辙？
22 以赛亚曾经在他所记下的预言里，用过类似的意象，形容不忠的犹大宗教领袖。他说，他们在属灵方面喝醉了，昏昏欲睡，糊涂无知。他们用人的传统加重百姓的负担，大谈宗教的谎话，信靠亚述的援助而不仰赖上帝。（列王纪下16:5-9；以赛亚书29:1,9-14）他们显然还没有学得教训。可悲的是，公元1世纪的时候也有类似的领袖。上帝的儿子耶稣向他们传讲好消息，他们不但没有接受，反而排挤耶稣，还密谋把他害死。耶稣率直地把他们称为“瞎眼的向导”，又说如果“瞎子引导瞎子，两个人都会掉在坑里”。——马太福音15:14。
现代的守望人
23．彼得论到宗教领袖的什么预言已经应验了？
23 使徒彼得警告，假导师会起来迷惑基督徒。他说：“以往在［以色列］民间出现过假先知，将来在你们当中也必出现假导师。这些人会暗中引入使人灭亡的教派，甚至不认那买了他们的主人，自取迅速的灭亡。”（彼得后书2:1）这些假导师所引入的谬误道理和教派，后来产生了什么呢？就是有名无实的基督教。今天，假基督教的领袖为他们的政治伙伴祷告，求上帝赐福，又保证人会有光明的前途。事实表明，教会的领袖对于属灵的事物是瞎眼的，而且默不作声，昏昏欲睡。
24．属灵的以色列人跟外邦人怎样团结一致？
24 耶和华正把盈千累万的人，带进他的伟大属灵圣殿里，跟“上帝的以色列”中仍然在世的人一起崇拜他。这些外邦人虽然来自不同的国家、种族和语言，彼此间却和谐团结，跟“上帝的以色列”也和衷共济。他们深信，耶和华上帝通过耶稣基督所施行的拯救，是得救的惟一途径。他们受耶和华的爱所感动，跟基督的受膏弟兄一起为信仰发言。圣灵启示使徒写下来的话，叫他们大感安慰：“你如果宣扬‘口中的话’，说耶稣是主，心里相信上帝使他从死里复活，就可以得救。”——罗马书10:9。
［脚注］
a 圣经里提到的“宦官”，也可以指没有被阉割的宫廷侍臣。腓力曾为一个埃塞俄比亚“宦官”施行浸礼，这人必然是这种“宦官”，因为他受浸的时候，没有受割礼的非犹太人还不能成为基督徒会众的成员。既然他可以受浸，他显然是个归信者。——使徒行传8:27-39。
b 圣经把以伯米勒称为“宦官”。这人曾仗义拯救耶利米，又能直接进见西底家王。他称为“宦官”，看来仅是指他是王宫的侍臣，不是说他曾被阉割。——耶利米书38:7-13。
［第250页的图片］
人遵守安息日的规定，就能抽空祈祷、读经和沉思
［第256页的图片］
1935年在华盛顿市举行的大会，清楚解释了“另外的绵羊”是谁（下图，浸礼；右图，节目表）
［第259页的图片］
野兽应邀前来饱餐一顿
［第261页的图片］
外邦人与“上帝的以色列”团结一致