第23章
一个“新名”
1．以赛亚书62章载有什么保证？
在巴比伦的犹太人感到灰心丧气，极需预告复兴的信息给他们保证、安慰和希望。自从耶路撒冷和圣殿遭摧毁以来，数十年过去了。犹大国距离巴比伦约800公里，现在一片荒凉，仿佛耶和华已把犹太人遗忘。什么能使他们振作起来呢？耶和华的应许。耶和华曾经应许领他们回乡，让他们复兴纯真崇拜。他们不再被人称为“弃妇”、“荒地”，反而拥有一些截然不同的名字，表示上帝再次悦纳他们。（以赛亚书62:4；撒迦利亚书2:12）以赛亚书62章载满这等应许。可是，像其他预告复兴的信息一样，这一章所谈论的，除了关于被掳的犹太人从巴比伦获得释放之外，还有其他事情。以赛亚书62章向我们提出保证，预言主要应验的时候，耶和华必定拯救他的属灵国家，“上帝的以色列”。——加拉太书6:16。
耶和华必不静止
2．耶和华怎样再次恩待锡安呢？
2 巴比伦在公元前539年被推翻。后来，波斯王居鲁士颁布诏书，让敬畏上帝的犹太人返回耶路撒冷，复兴耶和华的崇拜。（以斯拉记1:2-4）公元前537年，第一批犹太人返回故乡。耶和华再次恩待耶路撒冷，他的预言充分反映出他的热诚：“为了锡安，我必不缄默；为了耶路撒冷，我必不静止，直到这城的正义好像光辉照耀，这城的救恩有如火炬燃烧。”——以赛亚书62:1。
3．（甲）为什么耶和华最后舍弃地上的锡安？谁取代了锡安？（乙）有什么偏离纯真宗教的事发生？什么时候发生？今天我们正生活在什么时期？
3 公元前537年，耶和华实现他的应许复兴锡安。他拯救耶路撒冷的居民，他们的正义彰显，恍如光辉照耀。可是，犹太人后来再度偏离纯真崇拜，结果不肯接纳耶稣是弥赛亚。最后耶和华舍弃犹太人，不要他们做他的子民。（马太福音21:43；23:38；约翰福音1:9-13）耶和华使一个新国家诞生，这个国家就是“上帝的以色列”。这个新国家成了他特别拥有的子民。在1世纪，这个国家的成员热心传道，把好消息传遍当时所知的世界。（加拉太书6:16；歌罗西书1:23）可惜的是，使徒们去世以后，国民渐渐偏离纯真宗教。结果，叛道的基督教就产生了，成为今天有名无实的基督教。（马太福音13:24-30,36-43；使徒行传20:29,30）许多世纪以来，耶和华上帝一直容忍假基督教辱没他的名。可是到了1914年，随着耶和华的“施恩之年”开始，以赛亚预言的这个部分就应验了。——以赛亚书61:2。
4,5．（甲）今天，锡安和锡安的儿女象征什么人？（乙）耶和华怎样任用锡安使“救恩有如火炬燃烧”？
4 耶和华应许复兴锡安，今天这个应许已经实现在上帝的属天组织之上。这个组织就是“在上的耶路撒冷”，在地上由锡安的儿女，受膏的基督徒所代表。（加拉太书4:26）耶和华的属天组织是个忠心的助手，既充满爱心，又机警勤奋。1914年，这个属天组织产下了弥赛亚王国。当时的情景确实令人振奋！（启示录12:1-5）特别自1919年起，锡安在地上的儿女把正义和救恩传给万国万族。以赛亚预告，锡安这些儿女把自己的光照耀在人前，有如火炬照亮暗处。——马太福音5:15,16；腓立比书2:15。
5 耶和华热切关注他的崇拜者。他决心要向锡安和锡安的儿女实现他的一切应许；这个心愿还没达成，他就必不歇息，也不静止。剩余的受膏基督徒和他们的同伴，“另外的绵羊”，也不肯静默下来。（约翰福音10:16）他们坚持不懈地向人指出得救的惟一途径。——罗马书10:10。
耶和华所赐的“新名”
6．耶和华为锡安定了什么旨意？
6 锡安是上帝在天上的“妇人”，由古代的耶路撒冷所代表。耶和华为锡安定了什么旨意呢？他说：“妇人啊！万国必看见你的正义，列王要目睹你的荣耀。人人都要用新名来称呼你，这名是耶和华亲口指定的。”（以赛亚书62:2）上帝的子民行事正义，万国不得不留心观看。连君王也要承认，耶和华在任用耶路撒冷。跟耶和华的王国相比，这些君王所拥有的政权就逊色得多了。——以赛亚书49:23。
7．锡安的新名表示什么？
7 耶和华赐给锡安一个新名，表明锡安的情况已经焕然一新。这个新名a表示，从公元前537年起，锡安在地上的儿女享有蒙福而又尊贵的地位。这个新名也表示，耶和华承认锡安是属于他的。今天，“上帝的以色列”蒙耶和华这样宠爱，感到兴奋不已，“另外的绵羊”也跟他们一起欢欣雀跃。
8．耶和华怎样使锡安享尊荣？
8 耶和华赐给锡安一个新名后，接着应许说：“你必成为耶和华手中的华美冠冕，你上帝掌上的君王头巾。”（以赛亚书62:3）耶和华高举他那象征的妻子，天上的锡安，让人赞赏。（诗篇48:2；50:2）华美的冠冕和“君王头巾”显示锡安既享尊荣，又有权柄。（撒迦利亚书9:16）“上帝的以色列”代表天上的锡安， “在上的耶路撒冷”，是靠着上帝的手施展力量而成就的大业。（加拉太书4:26）全凭耶和华的帮助，这个属灵的国家得以紧守忠诚、坚贞不渝，留下杰出的纪录。数以百万计的人，包括剩余的受膏基督徒和“另外的绵羊”，正受到强化，把他们卓越的信心和爱心显露出来。基督统治的千年期间，剩余的受膏基督徒获得荣耀的属天奖赏以后，他们会成为耶和华手上的工具，使受造众生脱离痛苦呻吟的困境，得以永远活下去。——罗马书8:21,22；启示录22:2。
“耶和华宠爱你”
9．请描述锡安怎样焕然一新。
9 天上的锡安，由地上的儿女所代表，获得一个新名无疑是可喜的转变。我们读到：“你必不再称为弃妇，你的地也不再称为荒地。你倒要称为‘我所宠爱的女人’，你的地也要称为‘有家主的妻子’，因为耶和华宠爱你，你的地必像有家主的妻子一样。”（以赛亚书62:4）公元前607年，地上的锡安被摧毁。自那时以来，土地一直荒凉。可是耶和华的话提出保证，他必复兴锡安，叫地再次有人居住。饱遭蹂躏的锡安不再是弃妇，地也不再是荒地。公元前537年，耶路撒冷复兴过来，景象焕然一新，跟从前荒废的情况有霄壤之别。耶和华宣告，锡安要称为“我所宠爱的女人”，地也要称为“有家主的妻子”。——以赛亚书54:1,5,6；66:8；耶利米书23:5-8；30:17；加拉太书4:27-31。
10．（甲）“上帝的以色列”经历怎样的转变？（乙）“上帝的以色列”的“地”是什么？
10 自1919年起，“上帝的以色列”经历类似的转变。第一次世界大战期间，受膏基督徒看来被上帝舍弃了。但1919年，他们复兴过来，崇拜也洁净了。这件事影响到他们的教义、组织和活动。“上帝的以色列”进入自己的“地”，就是他们的属灵产业或活动范围。——以赛亚书66:7,8,20-22。
11．犹太人怎样娶自己的母亲锡安为妻？
11 耶和华进一步强调他子民苦尽甘来的情况，说：“青年怎样娶处女为妻，做她的家主，你的众子也要怎样娶你为妻，做你的家主。新郎怎样喜欢新娘，你的上帝也要怎样喜欢你。”（以赛亚书62:5）锡安的“众子”就是犹太人，他们怎样娶自己的母亲锡安为妻呢？事情的经过是：被掳到巴比伦去的锡安众子获得释放，返回故乡；他们回到昔日的首都，再次在那里定居。这样，锡安不再荒凉，反而儿孙满堂。——耶利米书3:14。
12．（甲）耶和华怎样表明受膏基督徒属于那跟他缔结了婚姻关系的组织？（乙）耶和华对待手下子民的方式怎样是婚姻的崇高典范？（见342页附栏。）
12 照样，自1919年以来，天上锡安的儿女进入他们的“地”，就是他们的属灵产业；这块“地”在预言里称为“有家主的妻子”。基督徒在这块“地”上的活动表明，受膏基督徒是耶和华“名下的子民”。（使徒行传15:14）他们结出王国的果实，努力传扬耶和华的名，显示耶和华对他们宠爱有加。上帝清楚表明，他们属于他的组织；这个组织跟上帝缔结了牢不可破的关系。耶和华用圣灵膏立这些基督徒，使他们从属灵的被掳情况中获得释放，又任用他们向全人类传讲王国的希望。这一切表明上帝喜欢他们，像新郎喜欢新娘一样。——耶利米书32:41。
“你们不要静默”
13,14．（甲）在古代，耶路撒冷怎样成为一座保护居民的城？（乙）在现代，锡安怎样“在地上受人赞美”？
13 耶和华赐给他子民一个含比喻意味的新名，令他们安心。他们知道上帝认可他们，是他们的“家主”。现在，耶和华用一座有围墙的城比喻他的子民，对他们说：“耶路撒冷啊，我派了守望人站在你的城墙上。他们日日夜夜守望，不可缄默。传颂耶和华的人啊，你们不要静默，不要让他听不见你们的呼声，直到他使耶路撒冷稳固，使这城在地上受人赞美。”（以赛亚书62:6，7）剩余的忠心犹太人从巴比伦返回故乡以后，到了耶和华所定的时候，耶路撒冷已是一座有围墙的城，能够保护城内的居民，“在地上受人赞美”。城墙上昼夜有人守望，守望人时刻保持警醒，捍卫城市，警告居民。——尼希米记6:15；7:3；以赛亚书52:8。
14 在现代，耶和华任用受膏的守望人引领谦和的人摆脱伪宗教的奴役，投奔自由。这些谦和的人被召加入上帝的组织，在其中得到保护，不致遭受属灵的污染和不敬虔的影响，免得招惹耶和华的不悦。（耶利米书33:9；西番雅书3:19）现代的守望人，“忠信睿智的奴隶”，“在适当的时候”供应灵粮。他们提供属灵的保护，所担任的角色举足轻重。（马太福音24:45-47）“大群人”跟受膏的守望人并肩工作，有分使锡安“在地上受人赞美”，他们也功不可没。——启示录7:9。
15．受膏的守望人和他们的同伴怎样孜孜不倦地为耶和华服务？
15 受膏的守望人和他们的同伴努力工作、孜孜不倦。他们当中有数百万忠心的基督徒热心传道，可见他们全心全意投入工作。许多从事全时服务的同工，例如周游监督和监督的妻子、在耶和华见证人属下各伯特利之家和印刷厂服务的义务工人、海外传道员、特别先驱、正规先驱、辅助先驱等，给他们莫大的支持。另外，他们辛勤兴建新的王国聚会所，探访病人，协助面对医疗问题的人，并赈济支援遭遇天灾人祸的同工。这些表现自我牺牲精神的基督徒有许多实际“昼夜”辛劳。——启示录7:14,15。
16．耶和华的仆人该怎样“不要让他听不见”他们的呼声？
16 耶和华劝勉他的仆人恒切祷告，求上帝的旨意“在地上实现，像在天上一样”。（马太福音6:9,10；帖撒罗尼迦前书5:17）他们受到忠告：既然他们祈求纯真崇拜复兴，这个愿望还没有达到以前，就“不要让［耶和华］听不见”他们的呼声。耶稣强调人需要经常祷告，他敦促门徒要“日夜向［上帝］呼求”。——路加福音18:1-8。
为上帝服务必得奖赏
17,18．（甲）锡安的居民可以期望怎样享用自己劳碌的成果？（乙）今天耶和华的子民怎样享用自己劳碌的成果？
17 耶和华赐给他子民一个新名，借此向他们保证，他们的劳力必不会徒然。“耶和华举起右手，举起强壮的臂膀发誓说：‘你的谷物，我必不再给你的仇敌作粮食；你劳碌所得的新酒，外邦人必不得喝。收割的人要吃自己的收成，他们都必赞美耶和华。采摘葡萄的人，必在我圣洁的院子里喝酒。’”（以赛亚书62:8,9）耶和华的右手和强壮的臂膀象征他的大能大力。（申命记32:40；以西结书20:5）他举手起誓表示他决心改变锡安的情况。公元前607年，耶和华容许锡安的仇敌抢劫掠夺锡安的财物。（申命记28:33,51）现在，锡安的资财惟独供有权受惠的人享用。——申命记14:22-27。
18 在现代，耶和华实现这个应许，复兴他的子民，让他们享有很大的属灵繁荣。他们能够充分享用自己劳碌的成果：基督门徒的人数不断增加，丰富的灵粮供应源源不绝。（以赛亚书55:1,2；65:14）耶和华的子民忠心耿耿，因此他决不会容许仇敌破坏他们的属灵繁荣，也不会让仇敌夺去他们全心全意服务的成果。他们为耶和华所做的一切必不会徒然。——玛拉基书3:10-12；希伯来书6:10。
19,20．（甲）在古代，道路怎样清理，让犹太人返回耶路撒冷？（乙）在现代，谦和的人怎样有人为他们清理道路，让他们加入耶和华的组织？
19 新名字也吸引心地诚实的人归附耶和华的组织。有成千上万的人拥进这个组织，道路仍然开放。以赛亚的预言说：“你们要出去，从城门出去。要为民众清理道路。你们要修筑大路，修筑大路，清除路上的石头。要竖立柱子号召万民。”（以赛亚书62:10）当预言第一次应验时，犹太人受到呼召，要从巴比伦的城门出去，回到耶路撒冷。回乡的人要清除路上的石头，让人容易上路，也要竖立作号召的柱子，引领走路的人。——以赛亚书11:12。
20 自1919年以来，受膏基督徒已经被分别开来为上帝服务，在“圣洁之路”上行走。（以赛亚书35:8）他们是首批从大巴比伦出来，走在属灵大路上的人。（以赛亚书40:3；48:20）上帝赐给他们特权，让他们带头宣讲上帝的伟举，同时引领其他人行走属灵的大路。他们为了自己的益处，清除道路上的石头，除去路上的绊脚石。（以赛亚书57:14）他们必须清楚明白上帝的旨意和教训。在生命的路上，谬误的信仰是绊脚石，耶和华的话语却“像打碎岩石的铁锤”。受膏基督徒用上帝的话语把绊脚石粉碎，免得渴望事奉耶和华的人在路上绊倒。——耶利米书23:29。
21,22．耶和华为所有脱离伪宗教的人竖立了什么作号召的柱子？我们怎样知道？
21 公元前537年，耶路撒冷仿佛成了一根作号召的柱子，引领剩余的犹太人返回故乡重建圣殿。（以赛亚书49:22）1919年，剩余的受膏基督徒获救脱离伪宗教的奴役，但他们并没有漫无目的地徘徊。他们知道自己的目的地在哪儿，耶和华已经为他们竖立了一根作号召的柱子。什么作号召的柱子？就是以赛亚书11:10所预告的号召万民的柱子，经文说：“到那日，耶西的根必兴起来，成为号召万民的柱子。”使徒保罗把这节经文应用在耶稣身上。（罗马书15:8,12）这根作号召的柱子确实是基督耶稣，他正在天上的锡安山作王。——希伯来书12:22；启示录14:1。
22 受膏基督徒和“另外的绵羊”被召集到耶稣基督那里，团结一致地崇拜至高的上帝。基督施行统治为要昭雪耶和华的宇宙至高统治权，同时要赐福给地上万国万族心地诚实的人。我们不是人人都该同声荣耀赞美他吗？
“你的救恩快要来到了”
23,24．救恩怎样临到所有信上帝的人？
23 耶和华赐给他那妻子般的组织一个新名，这个新名跟她儿女的永远得救有关。以赛亚说：“看哪！耶和华向地极宣布：‘你们要告诉锡安城：“看哪！你的救恩快要来到了。看哪！奖赏预备好了，报酬在他面前。”’”（以赛亚书62:11）巴比伦城陷落以后，犹太人得以返回故乡，当时救恩就临到他们了。但这段经文指向一件意义更重大的事。耶和华的话使人想起撒迦利亚的预言。论到耶路撒冷，撒迦利亚说：“锡安城啊，要大大喜乐；耶路撒冷城啊，要发出胜利的欢呼。看哪！你的王到你这里来了。他是正义的，已经得救。他谦卑自抑，骑着驴，就是骑在母驴的子畜上，在一头公驴上。”——撒迦利亚书9:9。
24 耶稣在水里受了浸，又受到上帝的灵膏立。三年半之后，他骑着驴进入耶路撒冷，使圣殿洁净了。（马太福音21:1-5；约翰福音12:14-16）今天，耶稣基督把耶和华的救恩带给所有信上帝的人。他自1914年登基以来，一直是耶和华所立的审判官和行刑官。1918年，耶稣登基三年半之后，他使耶和华的属灵圣殿洁净了，这个殿由地上的受膏基督徒会众所代表。（玛拉基书3:1-5）耶稣像作号召的柱子那样竖立起来，标明一件重大的召集工作开始了，全球各地的人被召集到基督那里，拥护弥赛亚的王国。照着古代的模式，1919年，当“上帝的以色列”从大巴比伦获得释放时，“救恩”就临到他们了。表现自我牺牲精神的收割工人必得“奖赏”和“报酬”，他们或在天上享受不死的生命，或在地上享永生。所有忠心的人可以坚信，他们的“劳苦在主那里不是枉然的”。——哥林多前书15:58。
25．耶和华向他的子民提出什么保证？
25 耶和华在天上的组织、这个组织在地上的受膏代表，以及所有跟他们密切联络的人，全都享有多么光明的前途！（申命记26:19）以赛亚预告：“人必把他们称为圣民，就是耶和华所救赎的人。你也要称为‘人所追求的’，‘没有全然被弃的城’。”（以赛亚书62:12）有一个时期，“在上的耶路撒冷”，由“上帝的以色列”所代表，感觉被人遗弃。现在“在上的耶路撒冷”不再有这样的感觉了。耶和华的子民会永远受他庇护，继续蒙他悦纳。
［脚注］
［第342页的附栏］
婚姻的崇高典范
人结婚的时候，往往对婚姻怀有自己的期望。上帝又怀有什么期望呢？上帝创立婚姻制度，他为婚姻定下了什么旨意呢？
上帝跟以色列国的关系显示了他的看法。以赛亚把这种关系描述为婚姻。（以赛亚书62:1-5）请留意做“丈夫”的耶和华上帝为“新娘”做了些什么事。他保护以色列，使这个国家洁净了。（以赛亚书62:6,7,12）上帝也荣耀以色列，珍视这个国家。（以赛亚书62:3,8,9）上帝深爱以色列，从他赐给以色列的新名足以见之。——以赛亚书62:4,5,12。
以赛亚借用婚姻来描述耶和华和以色列之间的关系。保罗在《希腊语经卷》中重复这种比喻，把基督和受膏基督徒会众之间的关系比做夫妇。——以弗所书5:21-27。
保罗鼓励基督徒在婚姻中效法耶稣和会众之间的关系。任何一种爱都不及耶和华对以色列的爱和基督对会众的爱。他们之间这种含有象征意义的关系是基督徒婚姻的崇高典范，能够促进基督徒婚姻的成功和快乐。——以弗所书5:28-33。
［第339页的图片］
耶和华用新名称呼天上的锡安
［第347页的图片］
在现代，耶和华手下受膏的守望人并没有静默