提革拉比列色（三世）
（Tiglath-pileser ［III］）
一个雄才伟略的亚述王（其名字又译作提勒加比尼色），也是圣经指名提到的第一个亚述王。有些人认为提革拉比列色三世具有王族血统，另一些人则认为他篡夺了王位。事实上，关于他的身世，他怎样得到王权，都已无从稽考。无论如何，在他统治期间，亚述的政治架构经历重组，帝国版图不断扩张，国势如日中天。学者认为，提革拉比列色是第一个推行移民政策的亚述王，他放逐被征服地区的居民，从其他地方迁移人来。据说，在一年之内，就有多达15万4000人从被征服的地区被迫迁徙到各处。这个苛暴的政策目的很明显，就是要破坏民族意识，削弱当地人的凝聚力，使他们无法联合起来摆脱亚述人的轭。
圣经第一次提到这个王时，用的是“普勒”这个名字。（王下15:19）历代志上5:26也说，上帝“激动亚述王普勒的心，就是亚述王提勒加比尼色的心，他就把”以色列一些部族掳去。古代世俗文献也用这两个名字去指同一个人：《巴比伦帝系表甲》列出“普卢”这个名字，而《史表》中列出“图库特彼莱沙拉”（提革拉比列色）这个名字。（《古代近东文献》，J．普里查德编，1974,272-273页）值得留意的是，上面所引经文的希伯来语动词“掳”，是单数词形而不是复数词形。一般认为，“普勒”是提革拉比列色的本名，他登上王位后采用了“提革拉比列色”这个名字（前朝一个著名亚述王的名字）。
提革拉比列色三世统治的初期，看来主要致力于巩固帝国南面、东面和北面的边界。不久，亚述逐渐向西扩张，对叙利亚和巴勒斯坦一带构成很大的威胁。
亚述铭文记载了提革拉比列色三世在叙利亚发动的一场战争，当中特别提到“犹大王亚兹里奥”。（《古代近东文献》，282-283页）这个犹大王看来是指亚撒利雅，更常称为乌西雅（公元前829-前778）。但学者对这个看法仍有争议，因为有些人认为叙利亚的小国萨马尔有时也叫犹大。不过，认为一个信奉异教的王，名字中竟包含耶和华这名字的简称，并跟同名的犹大王生活在同一时代，可能性看来不大。事实上，圣经从没有说提革拉比列色三世跟亚撒利雅（乌西雅）有任何关系，而相关的亚述文献又大多被毁去。
以色列王米拿现在位期间（约公元前790-前781），提革拉比列色三世（普勒）入侵巴勒斯坦，米拿现为了讨好他，向他进贡“三万四千公斤银子”（一千他连得；现今约值660万6000美元）。这笔贡银总算暂时满足了提革拉比列色的要求，他就撤兵了。（王下15:19,20）亚述文献列举了向提革拉比列色进贡的人的名字，当中有米拿现、大马士革王利逊（利迅）、泰尔王希兰。
后来，在犹大王亚哈斯的日子（公元前761-前746），以色列王比加跟大马士革王利迅联合攻打犹大。（王下16:5,6；赛7:1,2）尽管以赛亚先知向亚哈斯保证，这两个合谋对付犹大的国家很快就会被消灭，但亚哈斯王还是向提革拉比列色求助，用金银买通他。（王下16:7,8；赛7:7-16；8:9-13）亚述一篇铭文记述，犹大王耶何亚哈斯（或亚哈斯）和那一带的王献上的贡物如下：“金、银、锡、铁、锑、彩边亚麻衣服、用当地深紫色羊毛（造）的衣服……各种贵重物品，包括海里和陆上的出产、（上等）土产、（他们的）君王的宝物、马匹、（受训）用来负轭的骡子。”（《古代近东文献》，282页）好战的亚述王答应了亚哈斯的请求，率兵入侵以色列，攻取了北部几座城，并侵占基列、加利利、拿弗他利等地区，掳走很多以色列人。（王下15:29；代上5:6,26）亚述军队也攻打大马士革，占领这座城，杀了利迅王。犹大王亚哈斯到大马士革会见提革拉比列色三世，可能是要表达谢意或表示臣服。（王下16:9-12）
以赛亚曾在受启示的预言指出，耶和华必用亚述王这把“租来的剃刀”，“剃光”犹大国。（赛7:17,20）不论这“租来的剃刀”是否指亚哈斯所贿赂的提革拉比列色三世，圣经确实表明这个王使亚哈斯非常苦恼，就算亚哈斯贿赂他也“无济于事”。（代下28:20,21）这件事可能成为亚述入侵犹大的序曲，亚述像“大河的水”一般攻击犹大，最终必“淹到人的颈项”，希西家日子发生的战事证实了这点。（赛8:5-8；王下18:13,14）
提革拉比列色三世在铭文中提到北方的以色列国，说：“他们推翻比加王，我立何细亚作王统治他们。我从他们收取了金子十他连得［385万3500美元］，银子一千（？）他连得［660万6000美元］，把这些贡物带回亚述。”（《古代近东文献》，284页）亚述王声称，是他帮助谋害前任君王比加（约公元前758）的何细亚夺取以色列王位的。（王下15:30）
根据古亚述文献，提革拉比列色三世一共统治了18年。不过，从米拿现的日子到何细亚的日子，圣经都提到提革拉比列色，这显示他在位的日子可能不止18年。《希伯来语经卷》并没有提供全部细节，让人用来证实亚述的相关文献是错误的。原因可能有几个：关于编年表怎样顺序排列历任以色列王在位的时间，还有不能确定的因素。此外，值得留意的是，关于提革拉比列色开始统治（学者通常选定的时期）之前的那段时期，古代文献的记载比较模糊，一般认为那个时期的亚述，国势大大衰落。因此，法国学者乔治·鲁在《古代的伊拉克》一书中说，“有三十六年的时间……亚述简直是委靡不振”。论到亚述尼拉里五世（据认为是提革拉比列色三世的前任君王），这个学者说：“他几乎足不出户，只躲在王宫里，很可能在卡尔乌爆发的一场暴乱中被杀。之后，他弟弟［？］提革拉比列色三世登上王位。”（1964,251页）有鉴于此，提革拉比列色行使王权的日子极可能比通常所认为的要长，他甚至有可能跟别人共同执政。
历代志下28:16说，亚哈斯派人“去向亚述众王 求助”。虽然希伯来语马所拉文本用“众王”（复数），但《七十子译本》和其他古抄本却用“王”（单数）。不过，现代有些译本也使用“众王”，即这个词的希伯来语复数形态。（JP，新世）有些学者认为，这里用复数词只是表示亚述王（提革拉比列色三世）尊贵伟大，是“王中之王”。不过，以赛亚书10:8记载的亚述王大言不惭的话也值得注意，经文说：“我手下的领袖不都是王吗？”可见，“亚述王普勒”（王下15:19）这个称呼也可能是指他在统治整个亚述帝国之前，是亚述一个行省的“王”。
提革拉比列色三世死后，撒缦以色五世继位。后来，另一个亚述王以撒哈顿毁去提革拉比列色铭文的许多内容，他这种蔑视先王的行为在亚述历史中很罕见。如果铭文没有受到破坏，后世的人就可以知道更多提革拉比列色的生平事迹了。