第14章

耶和华挫败高傲的城

以赛亚书13:1－14:23

1．以赛亚书预告未来什么发展？

以赛亚的预言书在公元前8世纪写成，当时正值亚述军队进侵应许之地。我们从以赛亚书前几章看到，以赛亚很精确地预言到事情的发展经过。但是书中不仅报导亚述人的兴起，还预告耶和华的子民会从巴比伦的所在地示拿和其他许多国家返回故土。（以赛亚书11:11）我们在以赛亚书第13章读到一个惊人的预言，到这个预言应验的时候，犹太人就有希望回乡了。预言开宗明义地说：“亚摩斯的儿子以赛亚看见了异象，是针对巴比伦的信息。”——以赛亚书13:1。

上帝使人“傲气尽丧”

2．（甲）希西家怎样跟巴比伦扯上关系？（乙）竖起的“柱子”是什么？

² 以赛亚在生之日，犹大国跟巴比伦扯上了关系。希西家王病重康复后，巴比伦差遣大使来访，要恭贺他病愈，但很可能是想拉拢希西家跟他们联手对付亚述。希西家王不智地让他们观看他的所有财宝。事后，以赛亚告诉希西家，他死后国中所有财宝都会被带到巴比伦去。（以赛亚书39:1-7）公元前607年，耶路撒冷被摧毁，人民被掳到异地，以赛亚的话就应验了。但是，上帝的选民不会永远留在巴比伦。耶和华预告他会为他们打开出路，让他们返回故土，说：“你们要在光秃的石山上竖起柱子。要向他们高呼挥手，叫他们闯进贵族的门。”（以赛亚书13:2）竖起的“柱子”就是新兴的世界霸权，即将取代巴比伦的霸主地位。柱子“在光秃的石山上”竖起，十分触目，从远处都可见到。新兴的世界霸权奉召进攻巴比伦，军队长驱直入，“闯进贵族的门”，意思就是闯进这座坚城的城门，攻下城池。

3．（甲）耶和华要兴起“归我为圣的战士”。这些人是谁？（乙）异教军队在什么方面可说是“为圣”？

³ 耶和华说：“我已经向归我为圣的战士发出命令，把我手下的勇士和洋洋得意的人召来，好发泄我的怒气。听啊！山上有一群人，是一群数目众多的人！听啊！多国多族聚集起来，人声鼎沸！万军之主耶和华正召集军队出征。”（以赛亚书13:3,4）“归我为圣的战士”奉派挫败高傲的巴比伦，他们是谁呢？就是“多国多族聚集起来”的国际联军。他们从遥远的山区下来攻击巴比伦。预言说：“他们从远方、从天边而来。”（以赛亚书13:5）他们在什么方面“为圣”呢？显然不是说他们是圣洁的，因为他们是异教军队，根本不想事奉耶和华。但是，《希伯来语经卷》所用的“成圣”一词，意思是“分别开来供上帝使用”。耶和华能够把列国的军队分别开来，运用他们的野心来表达他的义愤。亚述和巴比伦都曾是上帝运用的工具。（以赛亚书10:5；耶利米书25:9）同样，上帝会运用其他国家去惩罚巴比伦。

4,5．（甲）耶和华预告巴比伦会有什么遭遇？（乙）入侵的军队要应付什么困难？

⁴ 在以赛亚的日子，巴比伦还未登上世界霸权的宝座。但是，耶和华通过以赛亚宣布的信息，显示巴比伦必定会雄霸天下，但最终却会一蹶不振。预言说：“你们哀号吧，因为耶和华的日子近了！这日子必定来到，势如全能者要来毁灭一切。”（以赛亚书13:6）巴比伦耀武扬威，终必哀号悲叹。为什么？因为“耶和华的日子”近了，耶和华的日子一到，他就会向巴比伦执行判决。

⁵ 但是，巴比伦怎可能被攻陷呢？当耶和华的日子来到时，巴比伦城看来稳如泰山。入侵的军队首先要应付幼发拉底河这个天然屏障。河水流过城的中央，成为护城河的水源，也供水给城内的人。其次，巴比伦建有巨大的双重城墙，看来牢不可破。再者，城内储存了大量食物。《日用圣经诠释》（英语）一书评论巴比伦的末代君王拿波尼度说：“他不惜工本，为城堡储存了大量食物，有人估计他所储存的食物，足够城内居民享用二十年。”

6．当预告的毁灭临到巴比伦时，有什么出乎意料的事发生？

⁶ 但是，外表是可以骗人的。以赛亚说：“因此，人人双手发软，心惊胆战。他们惊惶失措，陷入痉挛和剧痛中，又像产妇那样经历阵痛。他们在惊愕中面面相觑，变了脸色，像火焰一样。”（以赛亚书13:7,8）入侵的军队突然攻进城里，安逸的居民大惊失色，悲痛莫名，就像产妇经历阵痛一样。他们心惊胆战，双手发软，像瘫痪一样无力保卫家国。他们的面孔因恐惧惊惶而“像火焰一样”。他们在惊愕中面面相觑，摸不着头脑为什么他们的坚城会被摧毁。

7．耶和华的什么日子快要来到？巴比伦会有什么结局？

⁷ 无论如何，巴比伦必定覆亡。它要面对清算的日子，就是“耶和华的日子”。对它来说，这的确是痛苦的灾殃。至高的审判官必大发烈怒，向巴比伦行恶的居民施行罪有应得的惩罚。预言说：“看哪！耶和华的日子快要来到。那是个残酷的日子，充满盛怒和怒火，要使这地令人惊骇，把其中的罪人消灭净尽。”（以赛亚书13:9）巴比伦的前景一片黑暗，犹如日月星宿不再发光一般。“天上的众星，以至凯西星座，都不发光。太阳一升起就昏暗，月亮也黯淡无光。”——以赛亚书13:10。

8．耶和华为什么定意倾覆巴比伦？

⁸ 为什么这个高傲的城落得如此可悲的下场呢？耶和华说：“我必照这地所作的恶还报这地，叫恶人恶有恶报。我也必使僭越妄为的人不再骄傲，叫暴君傲气尽丧。”（以赛亚书13:11）巴比伦残害上帝的子民，上帝为此大发烈怒，定意向它施行惩罚。巴比伦人无恶不作，所以全国都要受罚。狂傲的暴君不能再公然蔑视耶和华了！

9．耶和华审判的日子来到时，巴比伦会有什么遭遇？

⁹ 耶和华说：“我必使人比精金更稀有，比俄斐的金更罕见。”（以赛亚书13:12）不错，巴比伦城会沦为荒凉，渺无人迹。耶和华继续说：“我要震动高天，大地也被震撼移位，因为这是我万军之主耶和华大大发怒、怒火中烧的日子。”（以赛亚书13:13）巴比伦的“高天”代表国中数不胜数的男女神祇。这些神祇必大受震动，国难当头，却无能为力。“大地”代表巴比伦帝国。这个帝国要“被震撼移位”，成为已逝的历史。“人必像被人驱赶的羚羊，又像无人聚集的羊群，各自归回本族，各自逃回故乡。”（以赛亚书13:14）巴比伦的所有盟友都舍它而去，只顾逃命，打算跟获胜的世界霸权建立新关系。巴比伦在强盛时期南征北讨，使不少国家备尝痛苦，现在该轮到它被征服，饱尝亡国之苦了。经文说：“凡给找着的，必被刺死；凡被抓住的，必死在刀剑之下。他们必眼睁睁自己的孩子被摔死。他们的家被抢掠，妻子被奸污。”——以赛亚书13:15,16。

上帝的行刑工具

10．耶和华会任用谁来消灭巴比伦？

¹⁰ 耶和华会用哪个霸权来消灭巴比伦呢？早在二百年前，耶和华已把答案透露出来：“我要激动米底亚人来攻击他们。米底亚人视银子如无物，也不喜爱黄金。他们必用弓击毙年轻人。他们不怜悯母腹所生的，也不顾惜孩子。巴比伦是列国中的荣美之境，是迦勒底人引以为傲的美地，却必像上帝所倾覆的所多玛、蛾摩拉一样。”（以赛亚书13:17-19）强盛的巴比伦必被倾覆，耶和华所用的行刑工具是来自远方山区的米底亚军队。a最后，巴比伦会像荒淫无度的所多玛和蛾摩拉城一样，全然荒凉。——创世记13:13；19:13,24。

11,12．（甲）米底亚怎样成为世界霸权？（乙）预言提及米底亚军队有什么罕见的特色？

¹¹ 在以赛亚的日子，米底亚和巴比伦都臣服于亚述。大约一个世纪后，在公元前632年，米底亚和巴比伦联手攻击亚述首都尼尼微。这样，巴比伦就登上了世界霸权的宝座。它万料不到，大约一百年后，米底亚居然会消灭自己！除了耶和华之外，谁有能力作出这么大胆的预测呢？

¹² 耶和华拣选了米底亚的军队作为行刑工具，他说这些人“视银子如无物，也不喜爱黄金”。惯于攻城夺地的士兵，竟然不喜爱财物，这的确异乎寻常！圣经学者艾伯特·巴恩斯说：“入侵的军队居然不为战利品所动，这实在是绝无仅有的事。”米底亚的军队真的像耶和华所说，不贪爱战利品吗？是的。请留意格伦特沃思·巴特勒所编的《圣经考究》怎样评论这件事：“米底亚人，  尤其是波斯人，跟大部分兴兵的国家不同，他们着重的是打场光荣的胜仗，金银财宝只属次要。”b尼布甲尼撒曾从耶路撒冷的圣殿掠去数以千计的金银器皿，后来波斯王居鲁士把以色列人从巴比伦释放回乡时，他把这些器皿全部发还给他们。既然波斯人对财物并不十分重视，居鲁士的行动是可以理解的。——以斯拉记1:7-11。

13,14．（甲）虽然米底亚和波斯的战士不为战利品所动，他们却怀有什么决心？（乙）巴比伦防御严密，居鲁士怎样克服这个障碍？

¹³ 虽然米底亚和波斯的战士不贪求战利品，但是他们却雄心万丈。他们不甘在世界舞台上屈居其他国家之下。况且，耶和华把施行“毁灭”的愿望放在他们心里。（以赛亚书13:6）因此，他们的铁弓不仅用来发射弓箭，还要击毙敌国的士兵，把巴比伦母亲们所生的儿子歼灭。不错，他们决心征服巴比伦。

¹⁴ 米底亚－波斯军队的司令居鲁士，并没有因巴比伦的铜墙铁壁而畏缩不前。公元前539年10月5/6日晚上，居鲁士下令把幼发拉底河的河水改道。水位下降至大腿部位，进侵的军队就踏进河床，悄悄地涉水进入城中。巴比伦的居民措手不及，招架不住，巴比伦就倾覆了！（但以理书5:30）耶和华上帝启示以赛亚预告这一连串事件，显示整件事都在他掌握中。

15．巴比伦会有什么下场？

¹⁵ 巴比伦的毁灭会有多彻底呢？请听听耶和华的宣布：“巴比伦必永无人烟，世世代代没有家园。阿拉伯人不在那里搭帐幕，牧人也不领羊群在那里躺卧。荒漠走兽必在那里躺卧，雕鸮占据房子。鸵鸟在那里栖息，魔羊在那里跳跃。胡狼在巴比伦的城楼上号叫，大蛇在华美的宫殿中出没。巴比伦没落的时候近了，这日子必不迟延。”（以赛亚书13:20-22）这个城必会完全荒凉。

16．巴比伦现今的情形使我们坚信什么？

¹⁶ 巴比伦并没有在公元前539年立刻沦为荒凉。即使这样，今天我们却能够清楚看出，以赛亚论及巴比伦的所有预言，都完全应验了。一位圣经评注家说：“多个世纪以来，直到今天，［巴比伦］还是一片荒凉，到处颓垣断壁。”他补充说：“目睹这个情景，不禁叫人想起以赛亚和耶利米的预言，的确一一应验了。”在以赛亚的日子，显然无人能预见巴比伦的毁灭和荒凉。况且，以赛亚书写成后二百多年，巴比伦才落入米底亚人和波斯人手里！它的彻底荒凉更要等到多个世纪之后才发生。这一切不是强化我们的信心，使我们确信圣经是上帝启示的话语吗？（提摩太后书3:16）既然耶和华已使许多预言在以往一一应验，我们可以绝对坚信，还未应验的圣经预言必定会在上帝指定的时间一一应验。

“赐你安宁”

17,18．巴比伦的覆亡怎样使以色列人得益？

¹⁷ 巴比伦的覆亡为以色列人带来纾解。他们得以从奴役下获得释放，有机会重返应许之地。因此，以赛亚接着说：“耶和华要向雅各发慈悲，他必拣选以色列，使他们在自己的土地上得享安宁。侨居的人必追随他们，并且依附雅各家。各族的人必把他们送回故土。以色列家要在耶和华的土地上，把外族人收纳为仆婢，当做自己的产业。他们必俘掳那些俘掳过他们的人，管辖那些管辖过他们的监工。”（以赛亚书14:1，2）在这里，“雅各”代表以色列全国十二部族。耶和华要向“雅各”发慈悲，使这个国族重返故乡。数以千计的外族人会追随他们，当中不少人后来成为圣殿仆役，服事以色列人。一些以色列人更管辖以往俘掳过他们的人。c

¹⁸ 流落异乡的凄苦生活将会成为过去。耶和华必赐他子民“安宁，使［他们］不再有痛苦烦扰，又救［他们］脱离苦役，使［他们］不再做奴隶”。（以赛亚书14:3）以色列人摆脱实际的奴役后，不再因生活在拜假神的人当中而痛苦烦扰了。（以斯拉记3:1；以赛亚书32:18）《圣经时代的风土人情》（英语）就这点评论说：“巴比伦人所拜的神祇正是他们自己的缩影，这些神祇反映出他们最恶劣的品性：胆小、嗜酒、愚蠢。”以色列人得以逃离这种堕落的宗教环境，是多大的纾解！

19．以色列人要怎样做才能获得耶和华宽恕？我们从中学得什么教训？

¹⁹ 不过，耶和华向他的子民大发慈悲，也不是毫无条件的。以往他们作恶多端，上帝不得不严惩他们，现在他们必须痛改前非才行。（耶利米书3:25）只要他们坦诚认罪，衷心悔改，耶和华就必乐意宽恕。（参看尼希米记9:6-37；但以理书9:5。）同一原则在今天也适用。既然“世上没有不犯罪的人”，我们人人都需要耶和华的慈悲。（历代志下6:36）耶和华是慈悲为怀的上帝，他仁爱地邀请我们向他认罪，改过自新，离弃恶行，好使我们获得医治。（申命记4:31；以赛亚书1:18；雅各书5:16）这样，我们不单复得他的嘉许，也为自己带来慰藉。——诗篇51:1；箴言28:13；哥林多后书2:7。

针对巴比伦的“讥讽的话”

20,21．巴比伦的邻国怎样为它的覆亡而兴高采烈？

²⁰ 巴比伦崛起成为世界霸权之前一百多年，以赛亚已预告世人对它覆亡的反应。他在预言中吩咐获释的以色列人说：“那时，你必用讥讽的话对巴比伦王说：‘监工怎么竟住手了？压迫怎么竟止息了？耶和华折断了恶人的杖、统治者的棒，就是那在盛怒中连连痛击各族，在狂怒中肆意征服迫害各国的。’”（以赛亚书14:4-6）巴比伦穷兵黩武、凶猛强悍，使许多本来自由的民族沦为奴隶。它覆亡的时候，人人欢呼庆祝，用“讥讽的话”嘲笑巴比伦王朝，实在是再适切不过的事！这个王朝以尼布甲尼撒开始，以拿波尼度和伯沙撒告终，在巴比伦大城统治了一段光辉的日子！

²¹ 巴比伦的覆亡确是翻天覆地的改变！“大地安宁太平，人民雀跃欢呼。圆柏和黎巴嫩山的雪松也因你而欢乐，说：‘自从你倒下来以后，再没有伐木的人上来砍伐我们了。’”（以赛亚书14:7,8）在巴比伦的统治者眼中，列国的君王像树木一样可以随意砍伐，作不同用途。但这一切都结束了。巴比伦的伐树者不能再砍伐其他国家了！

22．经文怎样以诗意的文字，描述巴比伦王朝的倾倒对死人之地所生的影响？

²² 巴比伦的灭亡是如此叫人惊讶，连死人之地也哄动起来：“下面的死人之地因你而震动，为要迎接你来临。丧命的人、地上的首领，全都因你而醒来，所有作过王的也从宝座上起来。他们全都开口对你说：‘连你也变得像我们这么软弱吗？你竟也变得跟我们一样吗？你的傲气、你弦琴的声音都已下到死人之地。你卧的是蛆虫床，盖的是虫子被。’”（以赛亚书14:9-11）这个像诗一般的意象多么鲜明有力！死人之地仿佛唤醒巴比伦王朝之前已死去的列王，嘱咐他们要迎接快将来临的巴比伦。他们取笑巴比伦的统治者，现今他已无能为力，躺在布满蛆虫的床上而非华贵的床榻上，盖的是虫子被而非昂贵的亚麻布。

“像任人践踏的尸体”

23,24．巴比伦的君王怎样狂傲到极点？

²³ 以赛亚继续用讥讽的话说：“明亮之星、黎明之子啊，你怎么竟从天上陨落？你这击溃列国的，怎么竟被砍倒在地上？”（以赛亚书14:12）巴比伦的君王狂妄倨傲，把自己抬高到超过四周列国。他们仿佛黎明的明亮之星，骄傲地独揽大权，不可一世。尼布甲尼撒自满的一个原因是，他攻陷了耶路撒冷，在这件事上亚述却功亏一篑。讥讽的话描述巴比伦王朝狂妄自大地说：“我要升到天上去，高举我的宝座，凌驾上帝手下的星。我要坐在北方的极处，坐在盛会之山上。我要升到云霄之上，使自己与至高者同等。”（以赛亚书14:13，14）有什么比这番话更嚣张放肆呢？

²⁴ 圣经把大卫王系的君王比作星。（民数记24:17）从大卫开始，这些“星”在锡安山施行统治。所罗门在耶路撒冷建造圣殿后，锡安这个名称就用来代表整个耶路撒冷城。律法之约规定，所有以色列的男子必须每年上锡安三次。所以，锡安成了“盛会之山”。尼布甲尼撒决心征服犹大的君王，把他们从锡安山赶走，他的行动摆明他要凌驾上帝手下的“星”。他打败了以色列王，却没有把功劳归给耶和华，反之，他胆大包天，竟把自己置于耶和华的位置上。

25,26．巴比伦王朝落得怎样的羞耻下场？

²⁵ 逆转的局势正等待着骄横的巴比伦王朝！巴比伦绝不能凌驾上帝手下的星，相反，耶和华宣布说：“你必被摔到死人之地，掉进深坑的极处。凡看见你的都必定睛看你，仔细端详，然后问：‘这就是那个震动大地，摇撼万国的人吗？这就是使世界变成旷野，倾覆世上的城邑，又不肯释放囚犯回家的人吗？’”（以赛亚书14:15-17）这个野心勃勃的王朝必像凡人一样，下到死人之地。

²⁶ 这个强国曾经征服列国，蹂躏大地，倾覆无数城邑，现今它在哪里呢？这个不肯释放俘虏回家的世界霸权在哪里呢？巴比伦王朝连体面的埋葬也没有！耶和华说：“列国的君王全都在陵墓光荣安葬。你却像叫人憎恶的嫩芽一样，被人丢在一旁，死无葬身之地。你的尸身上堆满了死人，都是死于刀剑、被抛到石坑里的。你就像任人践踏的尸体一样。你必不得与列王同葬，因为你破坏了自己的国家，杀害了自己的人民。恶人的子孙必万世无人提起。”（以赛亚书14:18-20）在古代世界，君王如果没有受到光荣的安葬，就视为奇耻大辱了。巴比伦的王朝又怎样呢？无可否认，巴比伦个别的君王也享有光荣的安葬，但源自尼布甲尼撒的整个王朝却像“叫人憎恶的嫩芽一样”，被人丢在一旁。这个王朝像被抛进没有记号的坟墓里，又像丧生沙场的无名小卒一般。这的确是奇耻大辱！

27．巴比伦人的子子孙孙怎样因列祖的罪行而备尝痛苦？

²⁷ 在结语部分，这番讥讽的话呼吁出征的米底亚人和波斯人说：“你们要为他的子孙预备杀戮的地方，因为他们的列祖犯了罪。这样，他们不再有人兴起来占领大地，也不能在遍地兴建城市。”（以赛亚书14:21）巴比伦的覆亡是永远的，它的王朝会被连根拔起，永无翻身之日。巴比伦人的子子孙孙会“因为他们的列祖犯了罪”而备尝痛苦。

28．归根结底，巴比伦王罪在哪里？我们从中学得什么教训？

²⁸ 巴比伦王朝所受的惩罚给我们一个宝贵的教训。归根结底，巴比伦王罪在怀有无止境的野心。（但以理书5:23）他们的心渴求权力，喜欢辖制他人。（以赛亚书47:5,6）他们一心要受人尊崇，但这种尊崇是惟独上帝才配得的。（启示录4:11）巴比伦的遭遇对所有当权者，甚至在基督徒会众里掌权的人，都是前车之鉴。个别的人或国家要是野心勃勃、自高自大，耶和华都无法容忍这种态度。

29．巴比伦的君王狂妄倨傲、野心勃勃，反映出谁的精神？

²⁹ 巴比伦的君王狂妄倨傲，反映出“现行制度的神”魔鬼撒但的精神。（哥林多后书4:4）撒但贪求权力，竟然妄想要凌驾耶和华。巴比伦王的苛政使他所征服的人备尝痛苦，同样，撒但邪恶的野心也为全人类带来莫大的苦难。

30．圣经还提及什么别的巴比伦？这个巴比伦表现什么精神？

³⁰ 我们在启示录一书里读到另一个巴比伦——“大巴比伦”。（启示录18:2）“大巴比伦”就是伪宗教世界帝国，这个组织同样表现骄傲、暴戾、残酷的精神。因此，它也要面临“耶和华的日子”，在上帝所定的时间遭受毁灭。（以赛亚书13:6）自从1919年以来，“大巴比伦陷落了！”这个信息已在全球宣布出去。（启示录14:8）当大巴比伦不再能操控上帝的子民时，它就陷落了。不久，它将会遭受彻底毁灭。论到怎样对付古巴比伦，耶和华下令说：“要照他们所做的给他们报应。巴比伦怎样待人，人也要怎样待巴比伦。巴比伦狂妄自大，敌挡耶和华，攻击以色列的圣者。”（耶利米书50:29；雅各书2:13）大巴比伦也即将遭受类似的判决。

31．不久，大巴比伦会有什么遭遇？

³¹ 因此，在以赛亚书这个预言的结语部分，耶和华所说的话对古巴比伦和大巴比伦同样适用：“我必起来攻击他们。我要把巴比伦的名字、遗民、后代、子孙，彻底铲除。……我必使巴比伦被豪猪所占，成了芦苇丛生的池塘。我要用毁灭的扫帚扫灭巴比伦。”（以赛亚书14:22,23）古巴比伦荒凉的遗迹显示耶和华在不久的将来，也会为大巴比伦带来同样的毁灭。爱好纯真崇拜的人感到多大安慰！这无疑激励我们小心提防撒但的精神，永不让骄傲自大、残酷不仁的特征在我们心里形成！

［脚注］

［第178页的图片］

巴比伦陷落后，会成为荒漠走兽的栖息地

［第186页的图片］

大巴比伦会像古巴比伦一样，沦为废墟