第15章
耶和华定意打击列国
1．以赛亚记下了上帝针对亚述的什么信息？
耶和华能够用列国去管教他手下邪恶的子民。不过，即使这样，列国的暴行、骄傲和对纯真崇拜的敌视，他是决不会姑息纵容的。在惩治巴比伦以前很久，他就启示以赛亚记下了“针对巴比伦的信息”。（以赛亚书13:1）不过，当时巴比伦还未威胁到犹大国。在以赛亚的日子，跟上帝立了约的子民受亚述压迫。亚述不但毁灭了北方的以色列国，还蹂躏了犹大国的大片疆土。可是，亚述只能取得有限的胜利。以赛亚写道：“万军之主耶和华起誓说：‘我怎样构想，必照样成就……我要在我的地上击溃亚述人，在我的山岳上践踏他们。我必把亚述的轭从我子民身上拿走，把他的担子从他们的肩上移去。’”（以赛亚书14:24,25）以赛亚说了上述的预言后不久，亚述对犹大国的威胁就解除了。
2,3．（甲）在古代，耶和华向谁伸出他的手？（乙）耶和华向“万国”伸出他的手是什么意思？
2 跟上帝立了约的子民也受到其他国家仇视，这些国家又怎样？他们也该受到处分。以赛亚宣告说：“这就是我对全地所定的旨意，这就是我伸出去攻击万国的手。万军之主耶和华定了旨意，谁能推翻呢？他的手已经伸出，谁能收回呢？”（以赛亚书14:26,27）耶和华所定的“旨意”不仅是意见，而是他所下的决定和谕旨。（耶利米书49:20,30）上帝的“手”是指他所施展的力量。以赛亚书14章的后部分，以及15章至19章，记下了耶和华的旨意。他定意打击非利士、摩押、大马士革、埃塞俄比亚和埃及。
3 以赛亚说耶和华伸手攻击“万国”，因此以赛亚的这些预言不但在古代首先应验，还在原则上适用于“终结的时期”。到时候，耶和华就会伸手攻击地上的万国。（但以理书2:44；12:9；罗马书15:4；启示录19:11,19-21）在事情发生以前很久，全能的上帝耶和华就明确地说出他的旨意。谁也不能收回他伸出的手。——诗篇33:11；以赛亚书46:10。
一条“能飞的火蛇”攻击非利士人
4．耶和华向非利士人发出什么信息？
4 以赛亚首先提到非利士人说：“亚哈斯王驾崩那一年，有以下的信息：‘非利士人啊！击打你们的棒虽已折断，你们却不要高兴。因为蛇的根必长出毒蛇，它必生出能飞的火蛇。’”——以赛亚书14:28,29。
5,6．（甲）对非利士人来说，乌西雅怎样有如一条蛇？（乙）希西家怎样对付非利士人？
5 乌西雅王军力强大，抵挡非利士人不成问题。（历代志下26:6-8）对非利士人来说，乌西雅就像一条蛇，他的棒三番五次攻击他们，与他们为敌。乌西雅死后，他的“棒”就“折断”了。忠心的约坦登基，但“人民仍旧行败坏的事”。约坦死后，亚哈斯登基。这时情势转变了，非利士人多次侵袭犹大国境，攻城掠地。（历代志下27:2；28:17,18）后来情势又转变了。在公元前746年，亚哈斯驾崩，年轻的希西家登基。如果非利士人仍然以为自己当时处于优势，就大错特错了。事实表明希西家是个夺命的敌人。他是乌西雅的后裔（从乌西雅的“根”长出的），有如“能飞的火蛇”。他火速突击，行动快如闪电，使敌人创巨痛深，有如被毒液所伤。
6 以赛亚把犹大的新王比作“能飞的火蛇”，十分贴切。“希西家击杀非利士人，直到加沙，又攻打加沙一带。”（列王纪下18:8）据亚述王西拿基立的编年史所载，非利士人臣服了希西家。“卑微人” ——曾被侵扰的犹大国——于是得享太平，物阜民丰，非利士人倒缺粮挨饿。——请读以赛亚书14:30，31。
7．希西家在耶路撒冷接见来访使者的时候，该满怀信心地说出什么话来？
7 看来有些使者来到犹大，也许是要拉拢希西家，跟他结盟，共抗亚述。希西家该怎样做才好？他该“怎样回复外国的使者”？ 他该为了谋求安全而跟别国结盟吗？绝不该！他倒该告诉来访的使者：“耶和华已为锡安奠定根基，他子民中受苦的人必到这城寻求庇护。”（以赛亚书14:32）希西家王该全心信赖耶和华。锡安的根基固若金汤，尽管面对亚述的威胁，锡安也必安然渡过一切风险。——诗篇46:1-7。
8．（甲）今日有些国家怎样行事有如非利士人？（乙）耶和华怎样支持他今日的子民，就像他在古时所行的一样？
8 像非利士人一样，今日有些国家大力反对上帝的敬拜者。耶和华见证人有的曾被关进监牢和集中营，活动受到禁止，有的还惨遭杀害。反对者再三“谋害义人的性命”。（诗篇94:21）在仇敌看来，这群基督徒又“卑微”又“贫穷”。可是，在耶和华的支持下，真基督徒得享丰富的灵粮，仇敌倒在属灵上缺粮挨饿。（以赛亚书65:13,14；阿摩司书8:11）日后当耶和华伸手攻击现代非利士人的时候，这些“卑微人”必安然无恙。他们会在哪里寻得安全？就在“上帝家里”，这个家有耶稣作为稳固的根基房角石。（以弗所书2:19,20）“天上的耶路撒冷”，耶和华在天上的王国必保护他们。耶稣基督就是这个王国的君王。——希伯来书12:22；启示录14:1。
摩押归于灭亡
9．上帝接着针对哪个民族发出信息？这个民族怎样仇视上帝的子民？
9 摩押也是以色列的邻邦，位于死海的东面。摩押人跟非利士人不同。他们是亚伯拉罕的侄儿罗得的后代，跟以色列人有血缘关系。（创世记19:37）虽然这样，摩押人却长期仇视以色列人。例如，在摩西的日子，摩押王雇了先知巴兰来咒诅以色列人，后来计划失败，就诱使以色列人犯奸淫，崇拜巴力。（民数记22:4-6；25:1-5）难怪耶和华要启示以赛亚记下“针对摩押的信息”！——以赛亚书15:1上。
10,11．摩押人会有什么遭遇？
10 以赛亚的预言直接针对摩押境内多个城市和地点，包括亚珥、吉珥（或称吉珥哈列设）、底本。（以赛亚书15:1下，2上）摩押人要为吉珥哈列设的葡萄饼哀伤，葡萄饼也许是这座城的主要产品。（以赛亚书16:6,7）西比玛和雅谢以种植葡萄闻名遐迩，现在却要被侵袭。（以赛亚书16:8-10）伊基拉－施利施亚这个名字的意思也许是“一头三岁大的小母牛”，现在这座城却要像一头健壮的小母牛呼号哀鸣。（以赛亚书15:5）摩押境内的青草都必枯萎，“底们的水”要因摩押人被杀戮而染满了血。“宁林的水”必“全然干涸”，这句话可能有寓意，也可能指实情，预示敌军把境内的河流都堵塞了。——以赛亚书15:6-9。
11 摩押人必束上粗布，表示哀伤。他们必剃光头发，显示羞愧和悲痛。他们必“刮掉”胡须，表明他们极度痛苦，无地自容。（以赛亚书15:2下-4）以赛亚知道这些预言终必应验，于是大感忧伤。他听了有关摩押的凶信，内心就激动起来，哀叹不已，就像竖琴的弦不断颤动。——以赛亚书16:11，12。
12．以赛亚针对摩押的预言怎样应验了？
12 这个预言会在什么时候应验？预言很快就要应验。“这是耶和华从前所说有关摩押的话。现在耶和华说：‘按雇工的年期计算，不出三年，摩押必饱经动乱，荣耀尽丧，剩下来的寥寥可数，而且尽是弱小的人。’”（以赛亚书16:13,14）考古学家发现的出土文物证实摩押在公元前8世纪遭逢浩劫，许多城镇人口大减，就像以赛亚所预言一样。提革拉比列色三世曾提到向他进贡的列王，摩押王萨拉曼乌是其中之一。摩押王卡穆苏纳德比也曾向西拿基立进贡。亚述王以撒哈顿和亚述巴尼拔曾表示，摩押王穆苏里和卡马散图是他们的臣仆。在多个世纪以前，摩押人早已灭绝。近年来，考古学家发现了一些废墟，看来是摩押人的城镇，但这个曾称霸一时而与以色列人为敌的国家至今发掘出来的遗物，只是凤毛麟角。
现代“摩押”的灭亡
13．今日有什么组织跟摩押相似？
13 今日世上有个遍及全球的组织跟古代摩押相似，那就是假基督教，“大巴比伦”的主要部分。（启示录17:5）摩押人和以色列人都出于亚伯拉罕的父亲他拉。与此类似的是，假基督教和今日受膏的基督徒会众，都同样声称自己源于公元1世纪的基督徒会众。（加拉太书6:16）假基督教像摩押一样，腐败不堪，广行邪淫，崇拜假神，而不是单单崇拜独一的真神耶和华。（雅各书4:4；约翰一书5:21）整体来说，假基督教的领袖们也大力反对人传讲上帝王国的好消息。——马太福音24:9,14。
14．尽管耶和华定意要打击现代的“摩押”，这个组织的成员却有什么希望？
14 摩押最终灭亡了，假基督教也将要遭遇同一的结局。耶和华会利用类似亚述的现代势力去歼灭假基督教，现代“摩押”的成员却有希望逃生。（启示录17:16,17）以赛亚发出针对摩押的信息之际，也说：“必有宝座凭忠贞之爱立定；在大卫的帐幕里，有一人要凭信实坐在宝座上施行审判，追求公正，迅速行义。”（以赛亚书16:5）耶和华在1914年坚定了耶稣的宝座，让他作王，继承了大卫的王位。耶稣的王权不但显出了耶和华的忠贞之爱，而且必永远长存，以实现上帝跟大卫王所立的约。（诗篇72:2；85:10,11；89:3,4；路加福音1:32）谦卑人纷纷离开现代的“摩押”，归附耶稣，好叫自己得生。（启示录18:4）他们知道耶稣将要“向列国阐明公正的含意”，因此大感安舒。——马太福音12:18；耶利米书33:15。
大马士革沦为废墟
15,16．（甲）大马士革和以色列曾经怎样跟犹大作对？大马士革因此有什么遭遇？（乙）针对大马士革的信息也关系到谁呢？（丙）以色列人所遭遇的事，今日的基督徒可以怎样借鉴呢？
15 以赛亚跟着记下了“针对大马士革的信息”。（请读以赛亚书17:1-6。）大马士革是“叙利亚的首都”，位于以色列的北方。（以赛亚书7:8）犹大王亚哈斯在位期间，大马士革的利迅和以色列的比加联手出兵攻打犹大。亚哈斯向亚述王提革拉比列色三世求援，亚述王于是挥军攻打大马士革，把城攻陷，掳走许多居民。之后，大马士革对犹大的威胁就解除了。——列王纪下16:5-9；历代志下28:5,16。
16 以色列跟大马士革结盟。也许由于这缘故，耶和华发出针对大马士革的信息之际，也向不忠的北方以色列王国宣判惩罚。（以赛亚书17:3-6）以色列必像一块田，在收割的时候只有很少收获，又像一棵橄榄树，树上的橄榄大多被打掉了。（以赛亚书17:4-6）对献了身给耶和华的人来说，以色列的遭遇多么发人深省！耶和华要人专一爱戴他，只会悦纳全心全意的崇拜。凡仇视弟兄的，他都憎恶。——出埃及记20:5；以赛亚书17:10,11；马太福音24:48-50。
全心信赖耶和华
17,18．（甲）以色列人有的怎样回应耶和华的召唤？大多数人又怎样？（乙）今日发生的事怎样跟希西家的日子类似？
17 以赛亚又说：“到那日，人必仰望造他的主，他的眼要注视以色列的圣者。他不再仰望自己的手所造的祭坛，也不再注视自己指头所造的，不管是神木还是香坛。”（以赛亚书17:7,8）不错，有些以色列人听从了耶和华的劝戒。例如，希西家邀请以色列国的居民前往犹大国庆祝逾越节的时候，有些以色列人响应邀请，到南方跟弟兄一起崇拜耶和华。（历代志下30:1-12）不过，使者虽然专程来邀请，以色列国大多数居民却嘲笑他们。以色列国叛离正道，无法医治，耶和华才落实他针对以色列国的信息。最后亚述摧毁了以色列的城镇，使土地荒凉，牧场荒废。——请读以赛亚书17:9-11。
18 今日又怎样？以色列国叛离正道，希西家于是致力帮助个别的以色列国民重归纯真崇拜的怀抱，这件事叫我们想起，今天真基督徒怎样努力帮助假基督教的成员。自1919年以来，“上帝的以色列”的使者努力探访假基督教的成员，促请他们投奔纯真的崇拜。（加拉太书6:16）他们大多断然拒绝，有的还嘲笑使者。不过，有的却响应了呼召，他们现在为数已达数百万人。这些人“注视以色列的圣者”，乐于受他教导。（以赛亚书54:13）他们舍弃了不洁的祭坛，不再事奉信靠人造的神祇，转而热切地归向耶和华。（诗篇146:3,4）他们像与以赛亚同时代的弥迦一样，异口同声地说：“至于我，我却要继续仰望耶和华，耐心等候上帝我的救主。我的上帝必垂听我的话。”——弥迦书7:7。
19．耶和华将要斥止谁？这意味着什么？
19 仰望上帝的跟信靠世人的成了鲜明的对照！在现今这段最后的日子，人类社会动荡不安，暴乱此起彼落。圣经所说的人“海”风雨飘摇，顽梗悖逆，涌起不满，挑动叛乱。（以赛亚书57:20；启示录8:8,9；13:1）耶和华快要“斥止”喧闹的万民。他在天上的王国将要铲除所有扰乱社会的组织和坏分子，这一切都要“远远逃跑……如暴风中打转的飞蓬”。——以赛亚书17:12，13；启示录16:14,16。
20．真基督徒尽管遭列国“劫掠”，他们却坚信什么？
20 结果会怎样？以赛亚说：“到了晚上，看哪，忽然有叫人惊慌的事！早晨来到以前，什么都没有了。这是抢掠我们的人的报应，是劫掠我们的人应得的下场。”（以赛亚书17:14）有许多人起来抢掠耶和华的子民，苛待他们，蔑视他们。真基督徒既不是也不想属于这个世界的主流教派，对他们有成见的人和偏激的反对者就把他们视为容易攻击的目标，肆意诋毁他们。可是，上帝的子民相信“早晨”快要来到，届时他们所受的患难都必消除。——帖撒罗尼迦后书1:6-9；彼得前书5:6-11。
埃塞俄比亚人送礼物给耶和华
21,22．以赛亚接着针对哪个国家发出信息？以赛亚受圣灵启示的话怎样应验？
21 位于埃及南方的埃塞俄比亚，至少有两次跟别国一起攻打犹大。（历代志下12:2,3；14:1,9-15；16:8）现在以赛亚预告这个国家要受处分，说：“埃塞俄比亚的河流一带，就是有飞虫嗡嗡作响之地，a有祸了！”（请读以赛亚书18:1-6。）耶和华下令要把埃塞俄比亚“剪掉”。
22 我们阅读世俗的历史，知道在公元前8世纪后期，埃塞俄比亚人攻下埃及，统治了埃及大约六十年。亚述王以撒哈顿和亚述巴尼拔后来也入侵埃及。亚述巴尼拔摧毁了底比斯之后，亚述就征服埃及，终止了埃塞俄比亚人对尼罗河谷的管治。（请也参看以赛亚书20:3-6。）现今又怎样？
23．现代的“埃塞俄比亚”怎样行？为什么它会覆亡？
23 但以理预告在“终结的时期”，“北方王”会穷兵黩武，埃塞俄比亚人和利比亚人都“追随他的脚踪”，听从他的指挥。（但以理书11:40-43）圣经也提到埃塞俄比亚人有份组成“玛歌革地的歌革”的军队。（以西结书38:2-5,8）歌革的军兵，包括北方王在内，会一起攻击耶和华圣洁的国家，最终却全军覆灭。现代的“埃塞俄比亚”既然仇视耶和华的至高统治权，耶和华就终必伸手打击它。——以西结书38:21-23；但以理书11:45。
24．耶和华在哪方面得了列国的“礼物”？
24 可是，以赛亚也预言：“到那日，那身材高大、皮肤光滑的民族，必把礼物送到万军之主耶和华那里。这族人叫各处的人惧怕……他们把礼物送到锡安山，就是万军之主耶和华名下的地方。”（以赛亚书18:7）列国虽然不肯承认耶和华的至高统治权，却也不时造福耶和华的子民。在有些地方，立法机关立例赋予耶和华忠仆崇拜的权利，法院也依法作出裁决。（使徒行传5:29；启示录12:15,16）此外，列国还献上其他“礼物”。“列王要带礼物来献给你……埃及的铜器要运出来，古实［埃塞俄比亚］赶快向上帝举手献礼。”（诗篇68:29-31）今日有数百万现代“埃塞俄比亚人”敬畏耶和华，崇拜他，以这种方式向他奉上“礼物”。（玛拉基书1:11）他们在世界各地传扬上帝王国的好消息，在这件重大的工作上尽一份力。（马太福音24:14；启示录14:6,7）他们献给耶和华的礼物多么美好！——希伯来书13:15。
埃及人心惊胆战
25．古埃及经历什么事，使以赛亚书19:1-11的预言应验了？
25 埃及在犹大的南方，两国接壤。埃及长期仇视跟上帝立了约的子民。以赛亚书19章记下了在以赛亚日子埃及出现的乱局。内战爆发，“城和城相伐，国与国相攻”。（以赛亚书19:2,13,14）历史家证实当时埃及有多个王朝，各据一方，彼此攻伐。埃及人所夸耀的智慧、他们那些“无用的神祇、念咒的人”，都不能把埃及从“苛酷的主人手中”拯救出来。（以赛亚书19:3,4）亚述、巴比伦、波斯、希腊和罗马相继征服了埃及。随着这些事接续发生，以赛亚书19:1-11的预言就应验了。
26．以赛亚的预言以更大的规模应验时，现代“埃及”的居民会对耶和华的判决有什么反应？
26 圣经也常常用埃及来象征撒但的世界。（以西结书29:3；约珥书3:19；启示录11:8）那么，以赛亚“针对埃及的信息”会以更大的规模应验吗？是的！预言的头几句话值得所有人留意：“看哪！耶和华驾着飞快的云来到埃及。埃及的无用神祇必因他而颤抖。埃及人都心惊胆战。”（以赛亚书19:1）耶和华很快就要采取行动，打击撒但的组织。届时，人必看出现行制度的神祇都是无用的。（诗篇96:5；97:7）“埃及人都心惊胆战”。耶稣预言，届时“列国都因海洋咆哮翻腾而不知所措，痛苦不堪。人必惊恐，想到世上要发生的事就头晕目眩。天上的力量也必动摇”。——路加福音21:25,26。
27．以赛亚预言“埃及”会怎样四分五裂？今日这个预言怎样应验了？
27 关于执行判决之前的那段时期，耶和华预言：“我要驱使埃及人攻击埃及人，使他们兄弟相残，近邻相争，城和城相伐，国与国相攻。”（以赛亚书19:2）自上帝王国在1914年建立以来，耶稣临在的“征象”都一一出现，民族攻打民族，王国攻打王国，尤其显著。在这段最后的日子，种族杀戮、血腥屠杀，以及所谓种族清洗，夺去了千百万人的性命。随着终结日益临近，这样的“苦难”也会越发严重。——马太福音24:3,7,8。
28．在未来的审判日，伪宗教能拯救现行的制度吗？
28 “埃及人必心中困惑。我要使他们所定的计谋失败。他们就必向无用的神祇、念咒的人、灵媒和占卜的求问。”（以赛亚书19:3）摩西面对法老的时候，埃及的祭司因敌不过耶和华而蒙羞受辱。（出埃及记8:18,19；使徒行传13:8；提摩太后书3:8）照样，在未来的审判日，伪宗教也不能拯救现行腐败的制度。（参看以赛亚书47:1,11-13。）最后，“埃及”必被交在“苛酷的主人”“亚述”手中。（以赛亚书19:4）这预示撒但的制度前途十分黯淡。
29．在耶和华的大日子，政治领袖能扭转乾坤吗？
29 政治领袖又怎样？他们能予以援手吗？“琐安的领袖实在愚蠢。法老的谋臣智士所献的都是下策。”（请读以赛亚书19:5-11。）希望世上的策士能在未来的审判日发挥才智，扭转乾坤，这个想法多么不智！即使这些策士具有全世界的知识，他们仍然缺乏上帝的智慧。（哥林多前书3:19）他们离弃了耶和华，转而信靠有名无实的科学、哲学、金钱、享乐和其他神祇，妄图以这些东西代替上帝。结果他们对上帝的旨意一无所知，受人蒙骗而不知所措。他们所做的终归徒然。（请读以赛亚书19:12-15。）“智士又羞愧又惊惶。他们必被人拿住。看！他们弃绝了耶和华的话，还有什么智慧呢？”——耶利米书8:9。
耶和华的象征和见证
30．犹大地怎样“使埃及东倒西歪”？
30 虽然“埃及”的领袖像“女子”一样软弱无能，有些“埃及人”却追求上帝的智慧。耶和华手下的受膏分子和他们的同工努力宣扬上帝的美德。（以赛亚书19:16；彼得前书2:9）他们竭力警告人撒但的组织快要消逝了。以赛亚论到未来的情势说：“犹大地必使埃及东倒西歪。谁听见人提起犹大地，都必惧怕，因为万军之主耶和华定了旨意要对付埃及。”（以赛亚书19:17）耶和华手下忠贞的使者向人传讲真理，宣告耶和华所预言的灾祸。（启示录8:7-12；16:2-12）这使世上的宗教领袖大感不安。
31．以赛亚预言在埃及的城镇会有人说“迦南的语言”，（甲）这个预言怎样在古代应验了？（乙）又怎样在现代应验？
31 宣告灾殃的工作结果怎样出人意表？“到那日，埃及地将有五座城的人说迦南的语言，并且向万军之主耶和华宣誓。其中一座城称为‘毁灭之城’。”（以赛亚书19:18）在古代，犹太人逃往埃及，在埃及的城镇说起希伯来语，上述的预言看来就应验了。（耶利米书24:1,8-10；41:1-3；42:9－43:7；44:1）今日在现代“埃及”的境内，也有人学会说圣经真理“纯洁的语言”。（西番雅书3:9）以赛亚的预言也在比喻里提到五座城，其中之一称为“毁灭之城”，这预示说“纯洁的语言”也包含揭穿撒但组织的真面目，势如把这个组织摧毁一样。
32．（甲）在埃及地当中，有什么“祭坛”？（乙）受膏基督徒在哪方面有如“埃及的疆界上”的一根“柱子”？
32 耶和华的子民努力传扬他，所以他的大名必在现行的制度广为人知。“到那日，埃及地当中将有一座为耶和华建造的祭坛，埃及的疆界上也有一根为耶和华而立的柱子。”（以赛亚书19:19）以上的话是描述受膏的基督徒，他们跟上帝立了约。（诗篇50:5）他们像“祭坛”一样向耶和华献上祭物；他们也为耶和华作见证，是“真理的栋梁和支柱”。（提摩太前书3:15；罗马书12:1；希伯来书13:15,16）他们连同他们的同伴“另外的绵羊”，散布在地上超过230个地区和海岛，正站在“埃及地当中”，却“不属于世界”。（约翰福音10:16；17:15,16）这些受膏的基督徒仿佛站在这个世界和上帝王国交界的地方，准备过境，取得天上的奖赏。
33．在哪方面来说，受膏基督徒是“埃及地”的“象征和见证”？
33 以赛亚又说：“在埃及地，这祭坛必成为万军之主耶和华的象征和见证。受压迫的人要向耶和华呼喊求助，他就差遣一位伟大的救主解救他们。”（以赛亚书19:20）受膏基督徒是“象征和见证”。他们在现行的制度带头传道，显扬耶和华的圣名。（以赛亚书8:18；希伯来书2:13）在环球各地，受压迫者的喊声到处可闻，世上的政府却大多无能为力。耶和华将要差遣一位伟大的救主，君王耶稣基督，来解救所有谦卑的人。当现今这段最后日子进入高潮，也就是哈米吉多顿大战爆发的时候，凡敬畏上帝的人都会从耶和华那里得着纾解而永享福乐。——诗篇72:2,4,7,12-14。
34．（甲）“埃及人”怎样得以认识耶和华？他们向耶和华献上什么祭物和礼物？（乙）耶和华会在什么时候打击“埃及”？他会跟着施行什么医治？
34 现在上帝的旨意是要各种各样的人都获得确切的知识而得救。（提摩太前书2:4）因此，以赛亚写道：“耶和华必被埃及人认识。到那日，埃及人都认识耶和华。他们献上祭牲和礼物，又向耶和华发愿起誓，并且实践诺言。耶和华必打击埃及，既打击又医治，他们就归向耶和华。他要应允他们的恳求，也要医治他们。”（以赛亚书19:21，22）撒但世界里来自各国各族的人，即预言里的个别“埃及人”，认识耶和华，向他献上祭物，“就是宣扬他名的人用嘴唇所献的果实”。（希伯来书13:15）他们向耶和华发愿起誓，献身给他；他们也一生忠贞地事奉耶和华，实践自己的诺言。耶和华在哈米吉多顿“打击”现行的制度以后，他会运用他的王国医治万民。在耶稣的千年统治期间，人类会在灵性上、精神上、道德上和身体上达到完美，得到真正的医治！——启示录22:1,2。
愿我的子民蒙福
35,36．在古代，埃及、亚述和以色列之间发生了什么事，使以赛亚书19:23-25的话应验了？
35 以赛亚先知接着预告未来的发展说：“到那日，必有大路从埃及通往亚述，亚述的人到埃及去，埃及的人也到亚述去。埃及和亚述必一同服务。到那日，以色列跟埃及和亚述三国并列，使大地得福，因为万军之主耶和华已赐福给他们，说：‘愿我的子民埃及、我手所做的亚述、我的产业以色列，全都蒙福。’”（以赛亚书19:23-25）不错，终有一天，埃及和亚述的关系会变得友好。这件事会怎样实现呢？
36 在古代，耶和华从列国救出了他的子民，仿佛为他们筑了通往自由的大路。（以赛亚书11:16；35:8-10；49:11-13；耶利米书31:21）以赛亚的预言在巴比伦战败后初步应验了，那时上帝带领被掳的子民离开亚述、埃及和巴比伦，回到应许之地。（以赛亚书11:11）以赛亚的预言又怎样在现代应验呢？
37．以赛亚预言有一条大路连接“亚述”和“埃及”，今日这个预言怎样在数百万人身上应验了？
37 今日受膏的属灵以色列人“使大地得福”。他们推广纯真的宗教，向万国万族宣扬上帝王国的好消息。万国中有的像亚述，穷兵黩武；有的比较开明，也许像埃及。埃及曾经是但以理预言里的“南方王”。（但以理书11:5,8）在好战的国家和比较开明的国家，现在有数百万人踏上了纯真崇拜这条大路。这些来自万国万族的人正一同为上帝“服务”。他们没有因为国籍不同而四分五裂，相反他们彼此相爱，由此我们可以据实说，“亚述的人到埃及去，埃及的人也到亚述去”，他们彼此之间仿佛有一条大路可以互通往来。——彼得前书2:17。
38．（甲）以色列怎样跟埃及和亚述并列？（乙）为什么耶和华宣告说，“愿我的子民……全都蒙福”？
38 “以色列跟埃及和亚述三国并列”这个预言又怎样应验呢？在终结时期的起头，地上事奉耶和华的人大多是“上帝的以色列”的成员。（但以理书12:9；加拉太书6:16）从20世纪30年代起，一大群“另外的绵羊”出现了，他们怀有在地上享永生的希望。（约翰福音10:16上；启示录7:9）这些人从埃及和亚述所象征的列国出来，一起崇拜耶和华，并且邀请其他人加入他们的行列。（以赛亚书2:2-4）他们像他们的受膏弟兄一样向人传道，忍受考验，为人信实，紧守忠义，并且享用同样的灵粮。不错，受膏分子和“另外的绵羊”都“合成一群，归一个牧人”。（约翰福音10:16下）既然他们都热心为上帝服务，坚忍不拔，他们所做的事显然是耶和华所悦纳的。有谁能够怀疑这点呢？因此，难怪耶和华宣告说，“愿我的子民……全都蒙福！”
［脚注］
a 有些学者认为，“有飞虫嗡嗡作响之地”这句话当中的“飞虫”，是指不时在埃塞俄比亚大群出没的蝗虫。可是，也有学者表示，“嗡嗡作响”原文的希伯来语词音译是特塞拉特萨，发音跟现今住在埃塞俄比亚的含族加拉人给舌蝇所起的名字特萨特萨亚相近。
［第191页的图片］
非利士人的军兵进攻敌人（公元前12世纪的埃及雕刻品）
［第192页的图片］
摩押战士或神祇的浮雕（公元前11世纪至前8世纪年间）
［第196页的图片］
骆驼上的叙利亚士兵（公元前9世纪）
［第198页的图片］
悖逆的人“海”涌起不满，挑动叛乱
［第203页的图片］
埃及的祭司敌不过耶和华