驴

（Ass）〔希伯来语chamohrʹ哈莫；ʼa·thohnʹ（阿通）指母驴；ʽaʹyir（阿伊）指成年的驴。希腊语oʹnos奥诺斯；o·naʹri·on（奥纳里翁）指驴驹〕

驴属马科动物，有坚硬的蹄。驴和马的区别在于：驴的体积较小，鬃毛较短，但耳朵较长、尾巴的毛较短，而且只有尾巴的下半截是刷子模样。驴蹄比马蹄更细小更坚硬，步伐虽小却更稳健，因此更能适应巴勒斯坦地区那些崎岖不平的山路。尽管驴被公认为又愚笨又固执，却其实比马聪明，更任劳任怨，更有耐力。像其他动物一样，驴常常遭人虐待。

古往今来，驴（学名Equus asinus）对人都非常有用，能负重物，是运输工具，也是役畜。圣经第一次提到驴，是在关于亚伯拉罕的记载里。（创12:16；22:3；书15:18；代下28:15；赛30:24）雅各把儿子以萨迦比作驴，显然是指他像驴那样刻苦耐劳。（创49:14）另外，圣经谈及犹大国跟列国行淫时，也提到性欲旺盛的驴。（结23:20）

以赛亚先知在异象中看到由“毛驴拉的战车”。（赛21:7）由此可见，驴也用于战争，很可能作为驮畜，或者把军队送到战斗的地方。有趣的是，希腊历史家希罗多德的著作（第4卷，129节）确实也提到波斯军队使用驴队。

根据摩西律法，驴是不洁的动物。所有头生的动物都属于耶和华，本来都要献作祭物；但由于头生的驴不能作为祭牲，因此人要么就用绵羊赎回，要么就把驴颈打断。（出13:13；34:20）

叙利亚王便哈达围困撒马利亚时，城内发生严重的饥荒。尽管驴本是不洁的，不能食用，但城里的人却拿驴肉充饥；就连没多少肉的驴头也成了奢侈品，竟要卖八十块银子（如果单位是舍客勒，约为176美元）。（王下6:24,25）

上帝的律法规定，人要善待家畜，包括驴在内。人看到驴驮着重物站不起来，就要把重担卸下；而且不可让驴跟牛同轭犁地。（出23:5；申22:10）驴的体型和力气比牛小，习性也不同，如果同轭犁地，驴就肯定很吃力了。

以色列人拥有的驴，估计数量庞大，因为单在对抗米甸人的一场战役中，他们所得的战利品中就有6万1000头驴。（民31:3,32-34）圣经常常提到驴，显示以色列人几乎家家都有驴。（申5:21；22:4；撒上12:3）另外，在跟随所罗巴伯从巴比伦回乡的以色列人和牲畜中，差不多每六个人（不包括仆婢和歌手）就有一头驴。（拉2:1,2,64-67；尼7:66-69）驴懂得辨认主人，圣经以此天性为喻，说明不忠的以色列人不认识耶和华是多么可责。（赛1:3）

驴死了就被人丢到城外，扔进垃圾堆去。因此上帝的先知预告，对上帝不忠、狂妄自大的约雅敬王（犹大王约西亚的儿子）被贬黜时，“人埋葬他，要像埋葬驴一样，拖着他扔到耶路撒冷的城门外”。（耶22:19）

不论男人女人，甚至权贵，都骑过驴。（书15:18；士5:10；10:3,4；12:14；撒上25:42）大卫的儿子所罗门被膏立为王时，就骑在他父亲的骡子上。（王上1:33-40）因此，更大的所罗门耶稣基督进耶路撒冷时骑的不是马，而是“没有人骑过”的驴驹是很恰当的，正好应验了撒迦利亚书9:9的预言。（路19:30,35）

关于耶稣以君王身份进耶路撒冷城时骑的是驴还是驴驹，有人认为福音书的记载并不一致。根据马可福音（11:7）、路加福音（19:35）和约翰福音（12:14,15），耶稣骑的是驴驹或小驴，并没有提到另有一头成年的驴。可是马太福音（21:7）却说，使徒“把驴和驴驹牵来，把自己的外衣放在驴背上，耶稣就坐上去”。显然，耶稣不可能同时骑在驴和驴驹上，而外衣既然披在驴驹上，就表示他骑的必然是驴驹了。马可、路加和约翰之所以没有提到另一头驴，是因为耶稣骑的是驴驹，而不是旁边的驴。

野驴 野驴（希伯来语ʽa·rohdhʹ阿罗德；阿拉米语ʽaradhʹ阿拉德）有别于家养的驴，但分别不在于外表，而在于野驴暴烈难驯的天性。这跟圣经描述人妄图用绳索绑住野驴是完全一致的。（伯39:5）

野驴（学名Equus hemionus）一般栖息在荒原或盐硷地带，远离烦嚣的市镇。野驴不爱接近人群，“不听猎人的声音”，但意思不是说野驴听觉迟钝。野驴的听觉、视觉和嗅觉都很灵敏，特别机警。要跟踪野驴并不容易，因为稍有风吹草动，一瞬间它就跑掉了。野驴会到处寻找食物，甚至会跑到深山去找青草吃。野驴什么植物都爱吃，连植物的根也不放过，也爱吃盐。（伯39:5-8）知道野驴喜欢自由自在、远离人群的这种习性，就更能理解圣经提到的一件事，即尼布甲尼撒王在神经错乱的七年间曾跟野驴同住。（但5:21；见斑马）