古实
（Cush）
1．含的儿子之一，在记载中排第一。古实有六个儿子：西巴、哈腓拉、撒弗他、拉阿玛、撒弗提迦、宁录。（创10:6-8；代上1:8-10）洪水之后，列国的祖先分散到各地，当中包括古实和他的子孙。（创10:32）因此，虽然创世记没有详细记载古实的生平，但在整部《希伯来语经卷》里，古实这个名字都用来代表他的子孙以及他们居住的地区，详见本条2。
值得注意的是，从古实某些后代所住的地区看来，古实（也许还有普特）显然是肤色较深的人的主要祖先。（耶13:23）这点有助于推翻一个错误的看法，有些人认为迦南所受的咒诅应验在肤色较深的人身上，但事实表明古实的兄弟迦南并没有衍生任何肤色较深的人，相反，迦南是巴勒斯坦不同的迦南部族的祖先。（创9:24,25；10:6）圣经没有任何记载说，古实子孙中肤色较深的人跟迦南受咒诅有关。
2．除了创世记10章和历代志上1章的族谱，以及诗篇7篇的题记（见本条3）提到古实的名字外，圣经其他经文出现“古实”这名字都是指含的儿子的后代以及他们所住的地区。
圣经的一个记载提到古实的名字，记述他的儿子宁录于洪水后在巴别建立王国。（创10:8-12）有人根据巴比伦附近下美索不达米亚的考古发现，认为古实跟启什古城有关。据说，在公元前第三个千年，启什古城的巴比伦尼亚国王被冠以“世界之王”的称号。一份称为《苏美尔王表》的古代文献，虽然大都是神话传奇，却有这么一句话：“洪水淹没（大地）之后，当王权（再次）从天而降时，王权（首先）落在启什。”（《古代近东文献》，J．普里查德编，1974,265页）关于这个古城，奥尔布赖特教授评论：“圣经没有提到启什，除非创世记10:8里的古实原本叫做启什，这也是很有可能的。不管怎样，宁录可能是启什的第一个统治者。”（扬格的《圣经词语分析索引》，增刊载于《圣经地区的最近发现》，W．奥尔布赖特著，1955,14页）因此，虽然巴比伦尼亚后来完全受闪米特人管辖，但看来历史上有些证据跟圣经的记载一致，就是古实人曾在早期统治过这个地区。
“古实全地” 创世记2:13说，“从伊甸流出来”的四条河，其中一条叫基训河，环绕着“古实全地”，但古实的原址已不能确定。（创2:10）希腊语《七十子译本》在这节经文里，把“古实”的希伯来语译作希腊语“埃塞俄比亚”。在早期，古实这个名字基本上等同古埃塞俄比亚，但这个意思却不能硬套在创世记2:13里。约瑟夫斯采用《七十子译本》的做法，认为基训河就是尼罗河。（《犹太古史》第1卷39节［1章3段］）可是，基训河既然跟幼发拉底河、底格里斯河发源于同一个源头，就根本不可能是尼罗河，除非我们假设全球大洪水彻底改变了那里的地形。
因此，有些学者把创世记2:13的古实，跟亚述铭刻里的喀西特人联系起来，喀西特人居住在中亚的高原地区，起源不详。P．英格利希在《近东研究杂志》里撰文提出证据说（1959,第18卷，49-53页），在古代，有肤色较深的人住在黑海东南角地区，后来迁徙到更北的高加索地区。文章认为，这些人所住的地区（阿布哈兹、哈扎尼亚等），名称跟圣经里的古实有关联。当然，创世记2:13里的古实有可能指古实家族的一个分支，他们没有跟随大部分古实人向南迁徙，而是居住在这段提到的小亚细亚地区。
不过还有人说，基训河环绕的“古实全地”在阿拉伯半岛，因为在哈巴谷书3:7，“古珊”对应“米甸地”，而米甸人一般住在亚喀巴湾附近。摩西的米甸妻子西坡拉称为“古实人”，很可能是由于有一群住在阿拉伯的古实人。（出18:1-5；民12:1）
巴别塔以后 由于语言不通，人类从巴别分散开去，古实的子孙看来大都向南迁徙。可是，他们是先进入阿拉伯半岛，然后越过狭窄的曼德海峡到达非洲，还是首先在非洲定居，然后越过海峡到达阿拉伯，则无从稽考。不过，由于古实基本上跟非洲渊源很深，较多人接受第二个推断，但始终没有定论。古实的儿子西巴的名字用来指东非；哈腓拉、撒弗他、拉阿玛、撒弗提迦等名字一般指阿拉伯半岛的地区。（见个别儿子名字的条目）值得注意的是，这些儿子的名字看来通过他们的子孙所组成的部族而留存下去，但宁录的名字却不是这样。在古史记载中，宁录的名字仅指他本人，这也许显示宁录绝子绝孙。
虽然阿拉伯也有古实人，但圣经所说的古实大多指非洲这个地方。只要上下文清楚显示是指非洲，译者就会把“古实”翻作“埃塞俄比亚”。“古实”或“埃塞俄比亚”通常跟埃及（赛20:3-5；43:3；耶46:7-9）和利比亚（代下12:2,3；但11:43；鸿3:9）一并提及。以赛亚书11:11举出了尼罗河三角洲以南的古代地区名称：“埃及”（或称“米连”，在这里指下埃及），“巴特罗”（上埃及），以及“古实”（努比亚－埃塞俄比亚）。以西结书29:10说，埃及地“从密多到色弗尼，直到埃塞俄比亚［古实］疆界”，都要荒凉。可见，古实或古埃塞俄比亚看来在色弗尼（现代的阿斯旺）以外，考古发掘也证实古实南部也许远至喀土穆。因此，古实的范围包括现代的苏丹以及现代埃及最南部的地方。学者认为，“埃塞俄比亚［古实］河”指在喀土穆交汇的青尼罗河和白尼罗河，还包括阿特巴拉河，这河在第五瀑布南部汇入尼罗河。（番3:10）
“埃塞俄比亚人附近的阿拉伯人［Ku·shimʹ库欣］”（代下21:16）很可能指住在阿拉伯半岛西南沿岸的阿拉伯部族，他们所在位置隔着红海面对非洲。
古实地大都是干旱的沙漠地带。“埃塞俄比亚的河流一带”被描述为“有飞虫嗡嗡作响之地”。（赛18:1）这也许指飞进埃塞俄比亚和埃及的大群蝗虫，但有些人说是蚊子，也有一些人指出“嗡嗡作响”的希伯来语（tsela·tsalʹ采拉察）发音像奥罗莫人（居住在现今埃塞俄比亚的含米特人）给舌蝇起的名字（tsaltsalya）。古实地出产象牙、乌木、金子、宝石、铁和香料，圣经提到“埃塞俄比亚的商人”（赛45:14）以及“古实的黄玉”（伯28:19）。
后期历史 大约在以色列人出埃及的时候，古实或埃塞俄比亚受埃及统治，这种情况维持了五百年左右。奉埃及法老之命管辖这个地区的总督，有“古实王子”的封号。公元前第二个千年接近尾声时，埃塞俄比亚显然摆脱了埃及的辖制。埃塞俄比亚先在尼罗河第四瀑布附近的纳帕塔建都，后来迁都喀土穆东北偏北约210公里（130英里）的麦罗埃。
罗波安在位第五年（公元前993），埃塞俄比亚人跟随法老示撒的军队攻打犹大。（代下12:2,3）后来，亚撒王第十年（约公元前967），埃塞俄比亚人谢拉率领一百万大军进攻犹大，却在玛利沙全军覆没。（代下14:1,9-15；16:8）
世俗历史显示，在公元前8世纪晚期，埃塞俄比亚征服埃及，并统治埃及60年。这件事发生在“第二十五个（埃塞俄比亚）王朝”期间，其中一个君王是塔哈卡，在圣经里叫特哈加。西拿基立的军队进攻犹大时（公元前732），特哈加王向亚述发动战争。但是，根据亚述的铭刻，特哈加在伊利提基被打败。（王下19:9；赛37:8,9）
亚述王以撒哈顿和亚述巴尼拔在位期间，先后进攻埃及。亚述巴尼拔（约公元前684）摧毁上埃及的底比斯（在鸿3:8-10叫挪阿蒙），彻底征服埃及，也结束了埃塞俄比亚在尼罗河流域的统治。这样，大约半个世纪前以赛亚先知所说的预言就应验了。（赛20:3-6）
公元前625年，在迦基米施的战役中，埃塞俄比亚的军队联同法老尼哥的军队一起作战，却败在尼布甲尼撒手上。（耶46:2,9）后来，尼布甲尼撒进攻埃及（可能在公元前588年），使古实“痛苦不堪”，“叫自信的埃塞俄比亚人［古实］颤抖”。（结29:19；30:4-9）
波斯王冈比西斯二世（公元前529-前522）在法老萨姆提克三世的日子征服埃及，于是埃塞俄比亚也受波斯统治。因此，亚哈随鲁（薛西斯一世）统治的版图可以说是“从印度直到埃塞俄比亚［古实］”。（斯1:1；8:9）薛西斯在一个铭刻上所说的话证实了这点，他说：“我统治的国家，除了波斯之外，我还统治……印度……（和）古实。”（《古代近东文献》，316页）
圣经的预言说，被掳的犹大人要从远方例如古实，回到故土。（赛11:11,12；另见番3:10）但以理预告，“在终结的时期”，好战的“北方王”使埃塞俄比亚人和利比亚人追随“他的脚踪”，意思是服从他的指挥。（但11:40-43）埃塞俄比亚（古实）也是“玛歌革地的歌革”的军团成员，这个邪恶军团猛烈攻击耶和华在“末后之年”聚集的人。（结38:2-5,8）不过，诗篇执笔者也预告古实好的一面，说古实和列王一起带礼物来献给上帝。（诗68:29-32）
3．诗篇第7篇的题记说，这篇诗是关于“便雅悯人古实的话”。圣经此后再没有提到这个人。如果这篇诗讲述的是大卫早期的经历，这个人也许是扫罗宫中某个反对大卫的人；如果讲述的是大卫后期的经历，这个名字也许暗指咒诅大卫的便雅悯人示每。（撒下16:5-8）