来自圣经的教训：撒迦利亚书1:1－14:21

耶和华激发手下子民的热心

公元前538年年尾或公元前537年年初。波斯王古列［居鲁士］下令，犹太人应当从巴比伦返回耶路撒冷，“重建耶和华的殿”。（以斯拉记1:3）可是，到公元前520年，圣殿仍未重建。因此，耶和华兴起撒迦利亚先知与哈该合力激发上帝子民的热心。

上帝感示撒迦利亚的话指出，耶和华正支持忠信的犹太人，并且会祝福他们的工作，借此使他们重新振作起来。这本圣经书也能够激发我们的热心，因为它含有与弥赛亚有关的预言，也含有一些正在我们日子应验的预言。a此外，它更向我们提出若干深具价值的教训。

耶和华祝福手下的子民

耶和华关心手下的子民。犹太人承认上帝管教他们是公平的。然后，撒迦利亚目睹三个异象，表明耶和华仍然对犹太人关怀备至。在第一个异象里，撒迦利亚看见一些马匹及骑马的天使。其中一位天使感到愁烦不安，因为为犹太人带来灾祸的列国“都安息平静”。在第二个异象里，耶和华定意要打掉“四角”——意即驱散他手下子民的列国政府。第三个异象则以生动逼真的方式描述耶和华对耶路撒冷的仁爱关怀和呵护。——1:1－2:13。

没有人能够阻碍上帝的忠信仆人。在第四个异象里，耶和华手下子民的主要反对者撒但受到严厉的斥责。（可参看启示录12:10。）在第五个异象里，撒迦利亚获悉，即使遭遇如山的障碍，上帝的子民仍会实行他的旨意。怎样实行？“万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。”——3:1－4:14。

上帝的仆人“恨恶罪恶”。（诗篇97:10,11）在第六个异象里，上帝诅咒直至目前尚未遭受惩罚的恶人。在第七个异象里，罪恶的代表给掳到“示拿地”——源于巴比伦的伪宗教所在之处。一个再适当不过的地方！耶和华的子民绝不容许罪恶存于他们当中；他们恨恶罪恶。接着，撒迦利亚看见四辆马车——灵体天军奉命去保护上帝在地上的仆人。——5:1－6:8。

未来事件的预观

耶和华的预言获得应验具有令人振奋、强化信心的作用。撒迦利亚预见到我们今日。他的预言多么真确！撒迦利亚要用犹太人所献的金银，为大祭司约书亚造个大冠冕。此外，“远方［在巴比伦］的人也要来建造耶和华的殿”，正如在1919年之后，有许多人毅然离开大巴比伦以参加圣殿工作。有关禁食的一些错误观念获得纠正后，先知进而描述行将临到耶路撒冷的欢乐情况。据预言说，“十个从列国诸族中出来的人”会加入属灵犹太人的行列，对上帝作纯真的崇拜。（加拉太书6:16；启示录7:4-10）耶和华说，“耶路撒冷的民哪，应当欢呼。”她的君王会骑驴而来，“向列国讲和平”。——6:9－9:11。

上帝与众牧人

监督负有沉重责任，应当热心服务。耶和华应许要拯救手下的子民后，随即向不忠不信的牧人发怒。“三个牧人”全然腐化了羊群，以致上帝要终止她与手下子民所立的约。耶路撒冷要成为“一块重石头”。凡攻击她的“必受重伤”。但“犹大的族长”——上帝的选民中负有监督职责的人——必须格外热心，“俨如火把”一般。——9:12－12:14。

耶和华恨恶虚谎。在上帝的会众里，屡“说谎言”的人会被“刺透”；这些背教者会被弃绝。全地“三分之二”的人会被剪除，三分之一必经火熬炼。与此类似，大部分自称为基督徒的人——基督教国属下的人——已被耶和华剪除。从1919年起，只有少数忠信的受膏基督徒求告耶和华的名，并且在他手中接受炼净的过程。——13:1-9。

耶和华的子民可以信赖他的保护。仇敌试图消灭从事纯真崇拜的人，但上帝会保护手下的子民，将撒但的党徒铲除。橄榄山裂开，形成一个象征的山谷，受膏者在其中从耶和华的宇宙王国及他儿子的弥赛亚政府受到保护。上帝手下忠信的仆人享有光明，列国则处于黑暗中。人类必须作出抉择：若非与耶和华的子民一起崇拜上帝，就必遭受永远的毁灭。——14:1-21。

［脚注］

［第22页的附栏］

经文探讨

○ 1:3——虽然犹太人在公元前537年从巴比伦返回故土，但他们仍受到敦促要归向上帝，尽心竭力服从、崇拜他。他们要从事重建圣殿的工作，直至大功告成为止，以此作为归向上帝的显形证据。

○ 2:1-5——那少年人很可能正在量度耶路撒冷，要建造一道护墙围绕它。可是，上帝的天使却指出，这城的增长绝不会受一道墙所限制。没有人能够阻止耶路撒冷不断增长。耶和华会是她的保护，正如他在今日保护属天新耶路撒冷的未来成员——受膏的余民——一般。——启示录21:2。

○ 6:11-15——给大祭司约书亚戴上冠冕并非意味到要立他作祭司兼君王，因为他并不属于大卫的王系，反之，这只是使约书亚成为弥赛亚的预言性先模，而论及“苗裔”的预言会完全应验在弥赛亚身上。（撒迦利亚书3:8；耶利米书23:5）约书亚参与使耶路撒冷重建圣殿的工作大功告成。照样，属天的祭司兼君王耶稣基督则使建造属灵圣殿的工作得以完成。

○ 11:4-11——与羊相若的人便是“将宰的群羊”，因为他们饱受执政的牧人们所剥削。撒迦利亚以一根称为“荣美”、另一根称为“联索”的杖行事，仿佛牧人一手拿杖引领羊群、一手拿棍驱除野兽一般。（诗篇23:4）他其实预表耶稣；耶稣以属灵牧人的身分奉差到地上来，但犹太人却弃绝他。正如撒迦利亚折断称为“荣美”的杖，上帝不再以美善的方式对待犹太人；反之，他终止了与他们所立的约。撒迦利亚也折断了称为“联索”的杖，照样，上帝取消了与以色列所订的律法之约，使犹太人失去了促进团结的神治联系。他们的宗教分裂为他们带来了悲惨的收场——耶路撒冷在公元70年遭罗马人毁灭。

○ 12:11——“哈达临门的悲哀”可能是指犹太人哀悼犹大王约西亚之死而言。哈达临门看来是位于米吉多谷的一个地方，约西亚王在此与埃及法老尼哥交战而阵亡。犹太人为约西亚举哀，耶利米为王作哀歌，歌手则唱歌追悼。——历代志下35:20-25。

［第22页的图片］

正如撒迦利亚所预言，各国的人现正与属灵的以色列密切交往