第8章

分享“和平的君”的“快乐”

1．（甲）某个人为了什么理由到外国去？（乙）耶稣的比喻虽没有明说，却暗示什么？

在耶稣所说的银子的比喻中，拥有八千银子的人到外国去并非为了作乐，像观光旅行一般。反之他前往外国是为了一个严肃的理由；他希望获得一件有价值的东西。正如比喻表明，他到外国去是要获得某项牵涉到“许多事”的“快乐”。（马太福音25:21）他必须长途跋涉，花一段相当长的时间才能向那能够将喜乐赐给他的人提出请求。

2．（甲）对耶稣来说，富有的人前往外国一事预表什么？他到谁那里去？（乙）主人带着什么东西回来？

² 既然比喻中富有的人预表耶稣基督，这人前往外国一段悠长时期预表耶稣前往谒见能将他所渴望获得的特别快乐赐给他的那一位。那么，耶稣到谁那里去呢？希伯来书12:2告诉我们：“［我们］仰望为我们信心创始成终的耶稣，他因那摆在前头的喜乐，就轻看羞辱，忍受了［受苦柱］的苦难，便坐在上帝宝座的右边。”不错，耶和华上帝便是这项快乐的来源。耶稣到他那里去，把他的忠心门徒留在地上，并将“银子”交托给他们保管。主人回来时带着‘许多东西’，这些东西是他将八千银子交给三个仆人时所没有的。耶稣在较早时候所作的比喻，关于“一千银币［‘十锭银子’，国语圣经］”的比喻，表明他回来时所带着的乃是“王位”或王权。——路加福音19:12-15，新译。

3．撒迦利亚书9:9在第一世纪开始应验时，当时是个怎样的时期？

³ 新近即位的国王有理由欢欣鼓舞，他手下忠贞的臣民亦然。我们记得有一次上帝的儿子骑驴进入耶路撒冷而应验了撒迦利亚书9:9的预言。关于这个预言的应验，圣经的记载说：“众人多半把衣服铺在路上，还有人砍下树枝来铺在路上。前行后随的众人喊着说：‘和散那归于大卫的子孙！奉主名来的，是应当称颂的！高高在上和散那！’耶稣既进了耶路撒冷，合城都惊动了，说：‘这是谁？’”——马太福音21:4-10；也可参看路加福音19:36-38。

4．耶稣基督登基作王之后，为什么有特别理由邀请忠心的“仆人”进入喜乐的情况中？

⁴ 当时耶稣仅是公开向耶路撒冷的居民表明他已经受耶和华的灵所膏去承受王权而已，而这已是个如此欢乐的场合了；外邦人的日期在1914年结束时，耶稣实际登基为王，我们岂不是有大得多的理由要为此欢欣鼓舞？对耶稣来说，这的确是个极为喜乐的场合。当时他进入一种以前从未经历过的快乐之中。因此他与奴仆算账之后能够对称他为“又良善又忠心”的门徒说：“你在不多的事上有忠心，我要把许多的事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。”（马太福音25:21）这是他所嘉许的“仆人”可以分享的一种新的快乐。这是个多么丰富的奖赏！

5．（甲）使徒保罗在事态发展的什么阶段是基督所派出的“大使”？（乙）但今日受膏的余民在什么发展之后作基督的“大使”？

⁵ 在1919年，统治的君王耶稣基督手下的受膏门徒的确进入一种蒙嘉许的情况之中，这为他们带来了极大的喜乐。十九个世纪之前，使徒保罗在写给信徒同工的信中向他们指出他们所持有的崇高职位：“因此我们是替代基督的大使。”（哥林多后书5:20，新世）保罗写这句话时耶稣仍然仅是持有确定的继承权，因此有希望承受“天国”而已。（马太福音25:1）当时他需要在上帝的右边坐下，等候即位的日子来到。但是现在，自从1919年以来，蒙嘉许的余民已成为这位实际统治的君王所派出的“大使”。（希伯来书10:12,13）在万国圣经研究者于1922年在美国俄亥俄州杉树角所举行的大会中，讲者特别向听众指出这件事实。

6．接获“银子”的人在战后首先致力于什么类型的工作？

⁶ 到1919年，他们已经接获统治中的君王耶稣基督托付他们的“银子”了。这使他们对统治中的君王负有更大的责任。战后他们自始便致力于一件“收割”工作，将“麦子”阶级召集起来。（马太福音13:24-30）既然耶稣说收割时期便是“事物制度的终结”，战后的1919年是一件收割工作开始的适当时候。所收割的乃是与麦子相若的“天国之子”，忠心的受膏余民——马太福音13:37-39，新世。

7．（甲）收割者与主人一同进入怎样的时期中？（乙）耶和华使收割者恢复怎样的情况？他们作出含有预言性的什么声明？

⁷ 对参加收割的人来说，收割是一段欢乐的时期，当其时庄稼的主也与工人同乐。（诗篇126:6）在现今的收割时期，喜乐更大为增加，因为有日益显著的证据表明上帝立基督耶稣统治的王国已在1914年于天上建立了，而且耶和华已将地上献了身给他的百姓的公义地位恢复过来。以一个阶级而言，复兴的余民引用以赛亚书61:10的话去表达他们的心声：“我因耶和华大大欢喜，我的心靠上帝快乐；因他以拯救为衣给我穿上，以公义为袍给我披上。”

召集一“大群人”分享“快乐”

8．受膏的余民在召集王国继承者的工作结束时获得什么意料之外的喜乐？

⁸ 分享主人“快乐”的受膏余民绝没有想到在召集天国继承者最后成员的工作达到尾声时，他们竟享有另一项快乐，是他们绝没有预料到的。这件乐事便是将一个属地的阶级召集起来，这些人会在耶稣基督的千年统治期间生活在地上的乐园里。当这些与属地阶级有关的资料初次发表时，邀请属于这个阶级的人在场聆听岂不是再适当不过的事吗？

9．谁特别应邀参加1935年在美都华盛顿所举行的大会？当时有什么适时的资料向他们发表？

⁹ 果然有数以百计渴望与耶和华名下的百姓一同与他缔结良好关系的人接受《守望台》杂志a所发出的邀请前往参加1935年5月30日至6月2日耶和华见证人在美都华盛顿所举行的大会。在这个大会里，他们获悉使徒在启示录7:9-17的异象中见到“大群人”会是个属地的阶级。这使他们大感兴奋。

10,11．对天上的什么个体来说，这证明是一段特别快乐的时期？

¹⁰ 在美都华盛顿举行的大会必然使至高的上帝耶和华感觉多么欣喜！这无疑也为他的儿子带来多大的喜乐！身为好牧人，耶稣现在会开始将‘另外的羊’带进“一群”之中。——约翰福音10:16。

¹¹ 比喻地说来，受膏的余民和与日俱增的“大群”‘另外的羊’都受到引导和牧养；他们彼此和衷共济，通力合作。在这个“事物制度的终结”时期行将结束之际。他们的“一个牧人”见到手下有这么大“一群”羊，必然感到心花怒放。

“和平的君”的使者

12,13．（甲）谁应邀与受膏的余民一同分享主人的快乐？为了什么理由？（乙）“大群”‘另外的羊’以什么身份为“和平的君”服务？

¹² 这些与羊相若的人构成了“大群人”，他们现在正大大分享主人耶稣基督的快乐。这主要是由于他们积极参与收割工作的缘故；他们努力将“大群人”阶级余下的分子召集起来，虽然启示录7:9并没有为这群人定出明确的数目。

¹³ ‘另外的羊’所参与的召集工作现已扩展到普世的规模，远超过人数日减的受膏余民所能应付的程度。因此数目日增的‘另外的羊’必须全力投入这件工作，负起更大的责任与余民一同将更多怀有属地希望的‘另外的羊’召集起来。这样，‘另外的羊’乃是“和平的君”所派出的忠心使者。箴言25:13补充说：“忠信的使者，叫差他的人心里舒畅，就如在收割时，有冰雪的凉气。”

14．（甲）在马太福音25:31-46的比喻中，耶稣手下象征性的绵羊承受到什么？（乙）上帝怎样“从世界定基以来”便为他们预备了这个王国？

¹⁴ 在关于绵羊和山羊的比喻中，君王耶稣基督对象征性的绵羊说：“来吧，你们这些蒙我父赐福的人，承受那从世界定基以来为你们预备的王国。”（马太福音25:31-46，新世）他们所承受的是属天的王国在基督的千年统治期间所管理的属地领域。自从忠心的亚伯的日子以来，耶和华上帝已为可救赎的人类世界预备了这个王国领域。——路加福音11:50,51。

15,16．（甲）虽然今日主人在仇敌当中掌权，他却拥有所罗门所提及的君王的什么“装饰”？（乙）今日统治中的君王以什么形式拥有这项“装饰”？（丙）构成这项“装饰”的人怎样行？

¹⁵ 古代以色列睿智的所罗门王写道：“君王的光荣［‘装饰’，新世］在于人民众多。”（箴言14:28，现译）今日作王的主人基督耶稣的职位远高过地上的所罗门王，他的确拥有‘众多的人民’作为他的“装饰”。甚至在现今，在他开始千禧年统治之前，不错，当他正在那些以魔鬼撒但为超人的隐形君王的地上仇敌当中统治之际，他已拥有‘众多的人民’了。——马太福音4:8,9；路加福音4:5,6。

¹⁶ 今日基督手下数目日增的“大群”‘另外的羊’的确配作君王的“装饰”。他们正喜气洋洋地齐声喊道：“愿救恩归与坐在宝座上我们的上帝，也归与羔羊。”（启示录7:9,10）他们已经得救脱离这个以魔鬼撒但为“神”的事物制度。（哥林多后书4:4）比喻地说来，他们已“用羔羊的血把衣裳洗白净了”，因此他们在至高的审判者耶和华上帝面前看来是清白无瑕的。——启示录7:14。

17．（甲）“大群人”仍然期待获得什么拯救？（乙）在“和平的君”的千年统治期间，他们会享有什么权利？

¹⁷ 可是他们仍然期待上帝的更大救恩来临。在哈米吉多顿‘上帝全能者大日子的战争’中，当耶和华获得最后胜利时，他们会经历到这项拯救。届时耶和华的伟大胜利会永远洗雪他的宇宙至高统治权，大群人会得蒙保全渡过这个邪恶世界的末日，从而成为这项伟举的地上目击见证人。（启示录16:14；彼得后书3:12）这是多么宝贵的权利！届时“和平的君”会与手下“大群”保持忠贞、得以生还的‘另外的羊’共享多大的喜乐！

［脚注］

［第71页的图片］

好牧人必然因为手下有这么多‘另外的羊’而心花怒放